Jeremias 28:1-4

E. Una advertencia a los falsos profetas Jeremias 28:1-17

Junto al profeta genuino en el antiguo Israel surgió el profeta falso. La aparición de tales falsificaciones había sido anticipada en la ley de Moisés y las provisiones estaban de moda en el Libro de Deuteronomio ( Jeremias 18:22 ; Jeremias 13:1-3 ) para determinar si un hombre era o no un verdadero profeta del Señor.

En el capítulo 26 se nombran falsos profetas entre los adversarios fanáticos que buscaban la vida de Jeremías. El capítulo 27 relata la continua oposición de estos hombres durante el reinado de Sedequías. El capítulo 28 describe una confrontación dramática entre Jeremías y Hananías, uno de los falsos profetas. El relato se puede dividir en cuatro párrafos: (1) La predicción del falso profeta Hananías ( Jeremias 28:1-4 ); (2) La respuesta de Jeremías ( Jeremias 28:5-9 ); (3) La reacción de Hananías ( Jeremias 28:10-11 ); y la última palabra de Jeremías a Hananías ( Jeremias 28:12-17 ).

1. La predicción de Hananías ( Jeremias 28:1-4 )

TRADUCCIÓN

(1) Y aconteció en aquel año, al principio del reinado de Sedequías rey de Judá, en el año cuarto, en el mes quinto, que me dijo Hananías, hijo de Azzur, profeta, que era de Gabaón: en la casa de Jehová en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo, diciendo: (2) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He quebrantado el yugo del rey. de Babilonia. (3) Dentro de dos años haré volver a este lugar todos los utensilios de la casa del SEÑOR, que Nabucodonosor, rey de Babilonia, tomó de este lugar y llevó a Babilonia.

Y a Jeconías, hijo de Joacim, rey de Judá, y a todos los desterrados de Judá que fueron a Babilonia, los haré volver a este lugar (oráculo del SEÑOR), porque romperé el yugo del rey de Babilonia.

COMENTARIOS

Más tarde, en el mismo año en que Jeremías predicó su famoso sermón del yugo, ocurrió el choque entre los profetas verdaderos y falsos. Esto se designa específicamente como el cuarto año del rey Sedequías. Como el presente hecho ocurrió en el quinto mes, los hechos del capítulo anterior debieron ocurrir en algún momento de los primeros cuatro meses de ese mismo año.
Los dos profetas involucrados en el choque son Jeremías y Hananías.

Jeremías ha aludido varias veces hasta ahora en el libro a los falsos profetas. Aquí, por primera vez, nombra a uno de ellos. El nombre Hananiah significa que Yahweh ha sido misericordioso. Nada se sabe de él excepto lo que aquí se registra: fue profeta; era hijo de Azzur; y él era de la ciudad sacerdotal de Gabaón, unas ocho millas al noroeste de Jerusalén. Debido a esta última circunstancia, algunos han sugerido que Hananías pudo haber sido sacerdote además de profeta.

Hananías escogió bien el lugar de su enfrentamiento con Jeremías. El enfrentamiento tuvo lugar en el Templo en presencia de los sacerdotes y del pueblo. Tal vez fue en algún sábado o día festivo cuando los patios del Templo estaban llenos de gente. Jeremías apareció con el yugo alrededor de su cuello que simbolizaba la sumisión a Babilonia. uno no puede determinar a partir del breve relato si la acción de Hananías fue planeada de antemano o si simplemente fue incitado a la acción por la aparición de Jeremías.

Hananías no guardó secretos sobre lo que hizo. Audazmente se acercó a Jeremías y en voz alta, sin duda, anunció que tenía un oráculo del Señor: Así ha dicho el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel. Sonaba auténtico. O esta solemne fórmula introductoria era habitual entre todos los que reclamaban el don profético o Hananías asumió que implicaba un derecho de inspiración igual al de Jeremías. El oráculo es breve, pero Hananiah hizo tres puntos distintos.

Primero, Hananías anuncia que Dios había roto el yugo del rey de Babilonia ( Jeremias 28:2 ). Por supuesto, esto es exactamente lo contrario de lo que Jeremías había estado predicando. Tenga en cuenta que Hananías usó el llamado perfecto profético: describió el rompimiento del yugo de Babilonia como un hecho consumado. Esta era una técnica que los verdaderos profetas usaban con frecuencia para predecir el futuro.

La segunda predicción de Hananías se refería a los vasos del Templo ( Jeremias 28:3 ). Dado que Babilonia iba a caer en breve, nada impediría el regreso de los vasos del Templo a Jerusalén. El regreso de los vasos del Templo parece haber sido un tema prominente en los pronósticos de los falsos profetas. Quizás la captura de esos vasos sagrados por parte de un rey extranjero creó verdaderos problemas teológicos para los sacerdotes y líderes religiosos.

Dentro de dos años completos, predijo Hananías con confianza, los vasos del Templo serían devueltos a Jerusalén. Jeremías había estado diciendo todo lo contrario, es decir, que en breve los vasos sagrados restantes serían llevados a Babilonia. No se indica la base para la cifra de dos años. Posiblemente se derivó del calendario de las naciones que tramaban rebelarse contra Babilonia.

La tercera predicción de Hananías se refería a los que estaban en el exilio en Babilonia. Cuando se rompiera el yugo de Babilonia, Jeconías (Joaquín) y todos los demás cautivos de las deportaciones de 605 y 597 aC podrían regresar. Jeremías había estado prediciendo un exilio de larga duración (ver, por ejemplo, Jeremias 25:11 ).

Además, Jeremías había predicho explícitamente que Joaquín nunca regresaría a Judá y nunca tendría descendientes que lo siguieran en el trono ( Jeremias 22:24-30 ). Debido a que el rey Sedequías no se menciona en la predicción de Hananías, algunos han llegado a la conclusión de que aquí hay hostilidad personal hacia el rey actual. Si bien es cierto que muchos parecían considerar al exiliado Joaquín como un rey legítimo, no hay razón para buscar sutiles trasfondos de insatisfacción política en esta franca predicción.