Jeremias 29:8-10

3. Advertencia a los cautivos ( Jeremias 29:8-10 )

TRADUCCIÓN

(8) Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: No os engañen los profetas que están en medio de vosotros, ni vuestros adivinos, ni escuchéis vuestros sueños que hacéis soñar. (9) Porque os profetizan falsamente en mi nombre; Yo no los he enviado (oráculo de Jehová). (10) Porque así ha dicho Jehová: Cuando en Babilonia se hayan cumplido los setenta años, yo os visitaré, y cumpliré sobre vosotros mi buena palabra, haciéndoos volver a este lugar.

COMENTARIOS

En Jeremias 29:8-9 , Jeremías señala tres agentes que podrían desviar a los cautivos: profetas, adivinos y sueños. Falsos profetas que prometían una pronta liberación habían surgido tanto en Babilonia como en Jerusalén. Su objeto era llevar al pueblo al descontento y la rebelión. Los adivinos se hacían eco de los mismos pronósticos optimistas que los profetas.

Los adivinos son aquellos que usan objetos externos para descubrir lo que depara el futuro. Varias formas diferentes de definición son mencionadas y condenadas por el Antiguo Testamento.[241] Por lo tanto, es imposible determinar de qué forma particular del arte oculto se habían apropiado los adivinos judíos en Babilonia. Los sueños de emancipación temprana también eran peligrosos para los cautivos. La frase inusual sueños que hiciste soñar indica que la oferta fue creada por una demanda de sueños de esta naturaleza.[242] El pueblo deseaba ser engañado; prefirieron las tinieblas a la luz. Entonces ellos hicieron que los profetas les dijeran sueños alentadores.

[241] Por ejemplo, la rabdomancia, el uso de palos y flechas, y la hepatascopia, el examen del hígado de los animales, se mencionan en Ezequiel 21:21 . La astrología es también una forma de adivinación.

[242] EH Plumptre, Jeremiah, AIL Old Testament Commentary for English Readers, Charles John Ellicott, editor (Nueva York: Cassell, 1901), V, 98.

Jeremías estuvo de acuerdo con los profetas y adivinos en que el Señor eventualmente visitaría a Su pueblo y los libraría de la esclavitud. Pero en opinión de Jeremías, esta liberación vendría solo después de los setenta años que Dios había prescrito para la duración del imperio mundial babilónico. Que los exiliados siguieran creyendo en la ilusión del pronto regreso de Babilonia habría derrotado el objetivo disciplinario del cautiverio.

Por lo tanto, Jeremías insiste en que deben transcurrir setenta años completos antes de que Dios intervenga a favor de su pueblo ( Jeremias 29:10 ).