Jeremias 3:11-14

C. El llamado al arrepentimiento Jeremias 3:11-14

TRADUCCIÓN

(11) Y me dijo Jehová: Más justo es el rebelde Israel que el traicionero Judá. (12) Ve y llama estas palabras al norte y di: Vuélvete, oh rebelde Israel (oráculo del SEÑOR). No te miraré mal porque soy bondadoso (oráculo del SEÑOR): No guardaré la ira para siempre. (13) Pero date cuenta de tu iniquidad, que contra el SEÑOR tu Dios te rebelaste y esparciste tus caminos a los extraños debajo de todo árbol frondoso y no obedeciste mi voz (oráculo del SEÑOR). (14) Volveos, oh hijos reincidentes (oráculo del SEÑOR), porque yo estoy casado con vosotros y os tomaré uno de una ciudad y dos de una familia y os llevaré a Sión.

COMENTARIOS

El presente párrafo indica que Jeremías tenía una cálida consideración por los exiliados del reino del norte. Los pecados de Israel, aunque considerables, fueron menores que los de Judá ( Jeremias 3:11 ). ¿Por qué Dios considera a Judá como más culpable? Porque Judá tenía ante sí el ejemplo de Israel. Más luz trae mayor responsabilidad a los ojos de Dios.

Además, Judá fue culpable de hipocresía en su trato con Dios (ver Jeremias 3:10 ). Dios todavía anhela el arrepentimiento y el regreso de Israel incluso después de cien años de castigo en el exilio. Entonces se instruye al profeta a clamar hacia el norte, es decir, Asiria, donde las diez tribus habían sido deportadas ( 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 18:11 ).

La palabra retorno en el Antiguo Testamento lleva la idea de volver al punto original de partida[147]. Si Israel se arrepiente, encontrarán que Dios es bondadoso y está deseoso de recibirlos. Él no los mirará con malos ojos y seguirá enojado con ellos si se arrepienten ( Jeremias 3:12 ).

[147] WL Holladay, The Root Subh in the Old Testament (Leiden: Brill, 1958).

El regreso a Dios debe ir acompañado de una sincera confesión y reconocimiento del pecado. La confesión, que siempre precede al perdón, es decirle a Dios lo que Él ya sabe de nosotros. En el presente caso, la confesión implicaba el reconocimiento de la iniquidad, la transgresión y la desobediencia. Habían dispersado sus caminos en el sentido de vagar en todas direcciones buscando dioses cuyo servicio se consideraba más placentero y beneficioso que el servicio del Señor ( Jeremias 3:13 ).

En Jeremias 3:1 LI el Señor, primero como Padre y luego como Esposo, ruega al Israel Apóstata que regrese. La relación matrimonial con la nación de Israel puede haberse roto ( Jeremias 3:8 ), pero Dios sigue siendo el esposo de cada israelita individual. El tú en este versículo es plural en hebreo y se refiere a individuos.

No muchos aceptarán la misericordiosa invitación de arrepentirse. La conversión masiva ya no era una opción en vivo. Dios sabía que la mayoría de esos israelitas exiliados no regresarían a Él. Pero si solo uno de toda una ciudad o dos de todo un clan o tribu se arrepiente, el Señor no pasará por alto a esos individuos. Él traerá de vuelta a Sión a todos los que se vuelvan a Él en sincero arrepentimiento ( Jeremias 3:14 ).

El versículo subraya claramente el hecho de que Dios se preocupa por las personas y que solo unos pocos de las tribus del norte regresarían a Palestina. Los registros posteriores al exilio en Esdras y Nehemías revelan que unos pocos, pero solo unos pocos, de los exiliados de las tribus del norte regresaron después del colapso de Babilonia en 539 a. C. Pero la profecía tiene un cumplimiento mayor. Sión en la profecía frecuentemente representa el reino mesiánico.

Sión no es un lugar geográfico sino una condición espiritual. El pasaje luego habla de la conversión de los pecadores y la incorporación de los redimidos al reino del Señor Jesucristo.