Jeremias 31:2-6

H. LAS BENDICIONES DE LA RESTAURACIÓN

Jeremias 31:2-40

En esta segunda sección principal del Libro de la Consolación, el enfoque está en las bendiciones que disfrutarán aquellos que regresen del exilio. Se habla tanto de Israel, el reino del norte y Judá. Jeremias 31:2-22 trata principalmente de Israel, 23-26 de Judá y 27-40 de ambos reinos. Está absolutamente claro que ambos reinos regresarán a Palestina y compartirán conjuntamente las bendiciones de Dios.

A. La Nueva Concordia Jeremias 31:2-6

TRADUCCIÓN

(2) Así ha dicho Jehová: El pueblo que escapó de la espada ha hallado gracia en el desierto. Ve, oh Israel, a morar en paz. (3) De lejos se me apareció el SEÑOR. Con amor eterno te he amado. Por tanto, con amorosa bondad os he atraído hacia Mí. (4) De nuevo te edificaré, y serás edificada, ¡Oh Virgen de Israel! Otra vez te adornarás con panderos, y saldrás en la danza de los que se regocijan.

(5) De nuevo plantarás viñas en los montes de Samaria; los sembradores que plantan gozarán del fruto. (6) Porque habrá un día en que los centinelas sobre los montes de Efraín clamarán: Levantaos y subamos a Sion a Jehová nuestro Dios.

COMENTARIOS

Jeremias 31:2-6 del capítulo 31 son una ampliación del primer versículo del capítulo. El profeta pinta aquí el cuadro de la concordia y la armonía que caracterizan la relación entre Dios y su pueblo en ese glorioso día de restauración. Al exponer su punto, Jeremías usa cuatro figuras: el Amante divino ( Jeremias 31:2-3 ), la virgen gozosa ( Jeremias 31:4 ), el labrador satisfecho ( Jeremias 31:5 ), y el centinela ansioso ( Jeremias 31:6 ). ).

Los que habían escapado de la espada de los babilonios han hallado gracia ante los ojos de Dios en el desierto del exilio ( Jeremias 31:2 ). La última parte de Jeremias 31:2 es extremadamente difícil de traducir. El hebreo dice literalmente va a hacer que Israel descanse.

Quizá el significado sea que Dios dará descanso en la tierra de Canaán al verdadero Israel a aquellos que se arrepintieron en el cautiverio. Aquellos israelitas en lugares lejanos[255] que han encontrado gracia en el desierto reconocen gozosamente la gracia del Señor. Es mejor considerar Jeremias 31:3 como las palabras de la nación hablando colectivamente. En cautiverio el pueblo descubre de nuevo el amor eterno de Dios. Por su gracia ha vuelto a atraer a su pueblo hacia sí mismo[256]. ¡Qué maravilloso e incomprensible es el amor de Dios!

[255] Siguiendo aquí la lectura marginal de la American Standard Version, que es decididamente superior a la lectura anterior.

[256] Algunos comentaristas han traducido la cláusula Te he prolongado la misericordia. Pero el verbo hebreo se usa con frecuencia en el sentido de atraer hacia uno mismo. Cf. Oseas 11:4 ; Isaías 5:18 ; Jueces 6:4 .

La virgen que había cometido tan horribles pecados contra su divino Esposo por coqueteo idólatra sigue siendo el objeto precioso del amor de Dios. Él la trata como a una virgen pura y casta. Ella ha sido completamente perdonada. Dios la edificará de nuevo o la hará prosperar. Saldrá de nuevo danzando alegremente al son de sus tamboriles o panderos, como solían hacerlo las doncellas ( Jeremias 31:4 ).

Los agricultores plantarán nuevos viñedos en las colinas que rodean a Samaria. Después de esperar el tiempo prescrito, estos agricultores disfrutarían del fruto de su trabajo ( Jeremias 31:5 ). El fruto producido por un árbol durante los primeros tres años no debía recogerse y el del cuarto año debía consagrarse a Dios.

Recién en el quinto año podía el dueño comer de ese fruto.[257] El presente versículo utiliza la palabra hebrea técnica ( chillel) que se usa en la ley de Moisés para indicar el uso de la fruta por parte del propietario después de que finalizó el período de espera.[258]

[257] Véase Levítico 19:23-25 ; Deuteronomio 20:6 ; Deuteronomio 28:30 .

[258] La traducción de chillel en la versión King James es desafortunada, los comerán como cosas comunes. Esta traducción pierde el sentido del original.

En las colinas los hombres estarían esperando ansiosamente la luna creciente que sería una señal para la celebración de la luna nueva.[259] El cisma entre el norte y el sur ha terminado. Los eframitas están ansiosos por unirse a la adoración de Dios en Jerusalén. Venid, dicen, subamos a Sión, al Señor nuestro Dios. Qué hermoso cuadro de la nueva relación que existirá entre Dios y su pueblo.

Laetsch señala que ir a Sion en la profecía del Antiguo Testamento es unirse a la iglesia de Cristo. Véase Hebreos 12:22 ss. Hay muchos ejemplos en el Nuevo Testamento de habitantes de Efraín o Samaria que se convirtieron al Señor Jesucristo[260].

[259] Freedman tiene una interpretación ligeramente diferente. Cree que los vigilantes buscan la procesión de peregrinos que se acercan desde las ciudades más lejanas. Cuando veían la procesión, hacían señales a sus propios peregrinos para que se prepararan para unirse a la banda.

[260] Juan 4:1-42 ; Hechos 1:8 ; Hechos 8:5-17 ; Hechos 10:1 ss.