Jeremias 31:38-40

G. La Ciudad Nueva Jeremias 31:38-40

TRADUCCIÓN

(38) He aquí, vienen días (oráculo del SEÑOR) cuando la ciudad del SEÑOR será edificada desde la torre de Hananeel hasta la puerta del Angulo. (39) Y el cordel de medir saldrá más a la derecha hacia el monte Gareb, y luego dará la vuelta a Goath. (40) Y todo el valle de los cadáveres y las cenizas, y todos los campos hasta el arroyo Cedrón, hasta la esquina de la puerta de los Caballos al oriente, serán consagrados al SEÑOR; nunca más será desarraigada ni derribada.

COMENTARIOS

En el párrafo final del capítulo, Jeremías espera la edificación de una nueva ciudad, la ciudad del Señor. Los detalles geográficos de este pasaje no son particularmente importantes y pueden tratarse de manera sumaria.
a) Torre de Hananeelesquina nororiental de la ciudad de Jerusalén cerca de la Puerta de las Ovejas.[276]

[276] Nehemías 3:1 ; Nehemías 12:39 ; Zacarías 14:10 .

b) Puerta del Rincón Noroeste de Jerusalén.[277]

[277] 2 Reyes 14:13 ; 2 Crónicas 26:9 ; Zacarías 14:10 .

c) Colina de Garebubicación desconocida. pero si la etimología de la palabra tiene algún significado (Gareb-itch o lepra) esta colina sería la colina fuera de los límites de Jerusalén propiamente dicha donde vivían los leprosos inmundos.
d) Ubicación de la cabra desconocida; mencionado sólo aquí.
e) Valle de los Cadáveres Probablemente el Valle de Hinnom.[278]

[278] 2 Reyes 23:10 ; Jeremias 7:32-33 ; Jeremias 19:11-13 .

f) El lecho del torrente del arroyo Kidrona que comienza al norte de Jerusalén, pasa por el Monte del Templo y el Monte de los Olivos en ruta hacia el Mar Muerto.

g) Puerta de los Caballos en el lado este de Jerusalén cerca del Templo.[279]

[279] Nehemías 3:28 ; 2 Crónicas 23:15 .

¿Con qué propósito se enumeran estos detalles geográficos? ¿Es para mostrar que Jerusalén, cuando sea reconstruida, será algo ensanchada? Este es ciertamente un tema prominente en las Escrituras proféticas. Que haya algún aumento en el tamaño de la antigua Jerusalén aquí en Jeremías parece bastante obvio a partir de los límites que se enumeran. Pero la falta de información sobre la posición precisa de algunos de los lugares nombrados hace que sea imposible determinar cuánto espacio se espera ganar.

Objeciones por las que parece que la circunferencia de la ciudad se extiende sólo hasta el punto de incluir ciertos lugares que en la actualidad se consideraban inmundos. Este es el verdadero punto del pasaje. Esas áreas sucias, lugares que una vez se reservaron para los marginados, los cementerios, los vertederos de basura, serán llevados dentro de los límites de la ciudad de la nueva Jerusalén. Esas áreas inmundas serán transformadas, santificadas, limpiadas y toda la ciudad será santa para el Señor ( Jeremias 31:40 ).

¿De qué Jerusalén está hablando el profeta en este pasaje? Aquellos comentaristas que piensan que habla aquí de la Jerusalén espiritual, la iglesia de Cristo, ciertamente tienen razón. Se pueden presentar algunos argumentos bastante convincentes a favor de este punto de vista.

a) Jeremías ya ha aludido a la iglesia como Jerusalén espiritual en Jeremias 3:17 .

b) Nada se dice en este pasaje sobre la reconstrucción del Templo aunque Jeremías había predicho su destrucción así como la de la ciudad. Esta omisión sería muy extraña si Jeremías tuviera en mente la ciudad literal de Jerusalén.[280]

[280] Streane, op. cita, pág. 218.

c) La iglesia de Cristo es llamada en el Nuevo Testamento Monte Sión, la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial ( Hebreos 12:22 ).

d) El contexto del capítulo 31 es el de la Era Mesiánica como se ha demostrado claramente anteriormente.
e) Suponiendo que solo se tenga en cuenta la Jerusalén literal, sería muy difícil encontrar un cumplimiento apropiado para el concepto de santificación de toda la ciudad abarcado en este pasaje. La ciudad de la que habla Jeremías no necesita basureros. Es en sí mismo tan enteramente santo para el Señor que no tendrá nada profano que desechar.

Por otro lado, si Jeremías está hablando de la Jerusalén mesiánica, bien podría estar aludiendo a la incorporación de pueblos gentiles que antes se consideraban inmundos y profanos a la iglesia de Cristo.

f) La idea de que una vez edificada esta ciudad no será arrancada ni derribada jamás ( Jeremias 31:40 ) ciertamente no se cumplió en la historia de la Jerusalén literal. La ciudad de la que habla Jeremías estará a salvo de la destrucción por toda la eternidad. Esto solo podría ser cumplido por ese reino que no se puede mover ( Hebreos 12:28 ).

g) Otros profetas hablan del reino mesiánico bajo la figura de Jerusalén (eg, Zacarías 2:1-5 ; Zacarías 8:3-6 ).