Jeremias 32:16-25

C. La oración por más explicaciones Jeremias 32:16-25

TRADUCCIÓN

(16) Entonces oré a Jehová después de haber dado la escritura de compra a Baruc hijo de Nerías, diciendo: (17) ¡Ah, oh Señor DIOS! He aquí, tú hiciste los cielos y la tierra con tu gran poder y tu brazo extendido. ¡Nada es demasiado maravilloso para Ti! (18) Tú eres Aquel que muestra misericordia a miles y paga la iniquidad de los padres sobre el seno de sus hijos que los siguen.

Tú eres el Dios grande y poderoso, cuyo nombre es el SEÑOR de los ejércitos; (19) grande en consejo y poderoso en hechos, cuyos ojos están abiertos sobre todos los caminos de los hijos de los hombres, dando a cada uno según su camino y según el fruto de sus obras. (20) Hiciste señales y prodigios en la tierra de Egipto hasta el día de hoy, tanto en Israel como entre la humanidad en general, y te has hecho un nombre como el de este día.

(21) Tú sacaste a tu pueblo Israel de la tierra de Egipto con señales y prodigios, con mano fuerte, con brazo extendido y con gran terror. (22) Les diste esta tierra que habías jurado a sus padres que les darías, una tierra que mana leche y miel. (23) Y vinieron y la poseyeron pero no obedecieron Tu voz y no caminaron en Tu ley; todo lo que les mandaste hacer, no lo hicieron; y Tú has traído contra ellos toda esta calamidad.

(24) He aquí, los instrumentos de asedio han venido a la ciudad para tomarla; y la ciudad ha sido entregada en manos de los caldeos, que pelean contra ella con espada, hambre y pestilencia. Lo que has dicho se ha cumplido; he aquí, ¡lo estás observando! (25) Pero tú me has dicho, oh Señor DIOS: Compra para ti el campo con plata, y asegura testigos mientras la ciudad sea entregada en manos de los caldeos.

COMENTARIOS

Aunque Jeremías había ejecutado fielmente la orden de Dios de comprar el campo en Anatot, aunque había indicado públicamente la importancia simbólica de la transacción, todavía no podía comprender las implicaciones de lo que había hecho. En tiempos pasados ​​Jeremías había agonizado en oración por los incomprensibles juicios de Dios; ahora es la promesa de la gracia de Dios que él no puede comprender.

Una predicción de que la propiedad se compraría y vendería nuevamente en la tierra le pareció completamente incongruente con las circunstancias actuales y completamente opuesta a los mensajes que tantas veces ha repetido.

La oración de Jeremías por iluminación seguramente debe tomar su lugar junto a las oraciones verdaderamente sobresalientes de las Escrituras. Cawley ha propuesto un atractivo análisis doble de esta oración. En la primera parte de la oración el profeta se detiene en el Dios del pueblo (17-22), y en la segunda parte, en el pueblo de Dios (23-25). Que Jeremías está aquí derramando su corazón delante de Dios está indicado por las palabras de apertura de la oración, ¡Ah, Señor Dios! La partícula hebrea ah expresa las emociones más intensas; suele ser un grito de angustia.

El profeta pasa inmediatamente a la alabanza de su Dios. En esta parte de su oración, Jeremías describe a Dios como (1) el Dios de la creación. Como tal, Él es omnipotente; nada es demasiado difícil para Él ( Jeremias 32:17 ). (2) Él es el Dios de justicia que imparte gracia a miles que se vuelven a él y castigo a los que siguen la iniquidad ( Jeremias 32:18 ).

[283] (3) Él es Dios de sabiduría. Como tal, es omnisciente ( Jeremias 32:19 ). A diferencia de los consejeros humanos, Dios tiene el poder de ejecutar los planes de Su consejo. (4) Él es Dios de toda la tierra cuyas maravillas se han realizado tanto en Egipto como en Israel y cuya fama es universal ( Jeremias 32:20 ).

[284] (5) Él es el Dios de la historia que sacó a Su pueblo de la esclavitud de Egipto y les dio la Tierra Prometida ( Jeremias 32:21-22 ). Esta atribución de alabanza a Dios es instructiva para la vida de oración del cristiano. Uno debe recordar en oración alabar a Dios por Su obra en la creación y salvación, por Su gracia, Su consejo, Sus señales y prodigios, y Sus grandes actos de liberación.

[283] Según Rashi, Dios recompensa la iniquidad del padre en el seno de sus hijos cuando los hijos siguen los pasos de sus padres.
[284] La frase aun hasta el día de hoy en referencia a los milagros en Egipto probablemente significa que se recuerdan hasta el día de hoy y no los que continúan hasta el día de hoy.-'

La oración de Jeremías pasa de la alabanza a la confesión en Jeremias 32:23 . El profeta admite la gran ingratitud de los padres que, habiendo sido bendecidos con la posesión de Canaán, se negaron a escuchar la Ley de Dios. Reconoce la justicia de la situación actual en la que se encuentra Jerusalén. Luego describe esa situación: se han erigido túmulos de asedio que permitirán en breve al enemigo ascender por las murallas y entrar en la ciudad.

La espada, el hambre y la pestilencia se han combinado para castigar a los asediados defensores. Jeremias 32:24 es narración y la narración es parte de la oración bíblica. El peticionario le dice a Dios algo que Dios ya sabe. Las palabras finales de Jeremias 32:24 son instructivas: Ya lo ves.

Jeremías no le está diciendo a Dios algo que Él no sepa ya. ¿Por qué entonces la narración? Es como si Jeremías estuviera presentando su caso ante un juez. Todos los hechos pertinentes en el caso deben ir al expediente, por así decirlo. Además, el elemento de narración en la oración a menudo ayuda a pensar más cuidadosamente en una situación para analizarla y cristalizar su pensamiento al respecto. La oración-narración puede ayudar a afinar su enfoque y presentar una petición que sea más apropiada para las circunstancias y más en armonía con la voluntad de Dios.

La porción narrativa de la oración continúa en Jeremias 32:25 . A pesar de que esta ciudad está a punto de ser tomada por los caldeos, Tú, oh Señor, me has dicho que compre un campo. Esto es narración; pero también es petición implícita. Es interesante que en esta oración no hay petición directa. Jeremías no pide nada.

Pero la forma en que compuso la parte narrativa de la oración planteó un problema y ofreció una petición implícita. El problema es la aparente incongruencia entre la inminente caída de la ciudad que se está produciendo por decreto divino y la orden de comprar un campo. La petición implícita es Señor, ¿cómo concilio estos dos hechos aparentemente discordantes? ¿Iluminarás mi mente? ¿Resolverás el problema?