Jeremias 33:4-13

2. Promesas generales ( Jeremias 33:4-13 )

TRADUCCIÓN

(4) Porque así dice el Señor, Dios de Israel, acerca de las casas de esta ciudad y de las casas de los reyes de Judá, que han sido derribadas para proteger contra los instrumentos de asedio y la espada(5) como hombres vienen a pelear contra los caldeos, y a llenarlos de los cadáveres de los hombres a quienes he herido en mi furor e ira, y he escondido mi rostro de esta ciudad a causa de toda su maldad: (6) He aquí, yo traeré a ella sanación y curación, y yo los sanaré; y les revelaré abundancia de paz y de verdad.

(7) Revertiré la fortuna de Judá e Israel, y los edificaré como lo fueron al principio. (8) Los limpiaré de todas sus iniquidades que contra mí han pecado, y perdonaré todas sus iniquidades con que contra mí pecaron y contra mí se rebelaron. (9) Y será por nombre de gozo, alabanza y gloria delante de todas las naciones de la tierra, las cuales oirán todo el bien que yo hago por ellas, y temerán y temblarán de todo el bien y de la bienestar que haré para ella.

(10) Así ha dicho Jehová: Una vez más en este lugar que decís que está asolado, sin hombre ni bestia, en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, que están asoladas sin hombre, ni morador, ni ganado (11), se oirá el voz de gozo y de alegría, voz de novio y de novia, que decían: Dad gracias a Jehová de los ejércitos, porque Jehová es bueno, y para siempre es su misericordia; mientras traen sus ofrendas de acción de gracias a la casa del SEÑOR.

Porque yo invertiré la suerte de la tierra y la haré como en el principio, dice el SEÑOR. (12) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: De nuevo habrá en este lugar desolado, sin hombre ni bestia, en todas sus ciudades, pastos para los pastores que descansen sus rebaños. (13) En las ciudades de la montaña, la llanura, el Neguev, la tierra de Benjamín, los alrededores de Jerusalén y las ciudades de Judá, los rebaños volverán a pasar bajo la mano del que los cuenta, dice el CABALLERO.

COMENTARIOS

Las promesas generales contenidas en los versículos que ahora estamos considerando son, en realidad, una continuación y expansión de los conceptos de la profecía anterior. Dios promete aquí restaurar al pueblo a la tierra ( Jeremias 33:4-9 ) y restaurar la prosperidad a la tierra ( Jeremias 33:10-13 ).

Cuando Jeremías recibió este mensaje de esperanza del Señor, la situación dentro de Jerusalén era muy sombría. Las casas de la ciudad, incluidos los palacios reales, habían sido demolidas para fortalecer a Jerusalén contra los montículos[290] y las armas[291] de los caldeos ( Jeremias 33:4 ). Quizás algunas casas cerca de las murallas de la ciudad tuvieron que ser removidas para dar más maniobrabilidad a los defensores.

Parte de la madera y piedra extraída de las casas se utilizaría para reforzar los muros, y otra parte serviría para tapar las brechas abiertas por los arietes enemigos. Los judíos se apresuraron a defender sus muros en un intento heroico pero inútil de defender la ciudad, pero su resistencia solo se sumó a los montones de muertos ( Jeremias 33:5 ). Al leer Jeremias 33:4-5 , puede sentir la sensación de desesperación . que prevaleció dentro de Jerusalén mientras la ciudad se preparaba para su resistencia final.

[290] Rampas de escombros y tierra que permitían a los atacantes luchar más o menos al mismo nivel que los defensores. Tales rampas también permitieron que los arietes se acercaran y golpearan la parte superior y más débil de las murallas de la ciudad.

[291] La palabra espada en Jeremias 33:4 frecuentemente denota todo el arsenal de armas.

Después de pintar este cuadro bastante sombrío de las condiciones actuales de Jerusalén, el Señor describe el glorioso futuro que ha planeado para Su pueblo. Después de que el día de la ira haya cumplido su propósito, el pueblo de Dios recibirá sanidad ( Jeremias 33:6-7 ) , limpieza ( Jeremias 33:8 ) y bendición ( Jeremias 33:9 ). La destrucción sería la puerta de entrada a la restauración; la muerte la puerta de entrada a la vida. el viejo Israel muere; surge un nuevo Israel.

Aunque los judíos habían sufrido una herida grave a manos de los caldeos, Dios aplicaría a la ciudad un vendaje que resultaría en sanidad ( Jeremias 33:6 ). El divino Sanador les revelará o les manifestará una sobreabundancia de paz y de verdad. La palabra paz transmite la idea de bienestar físico y espiritual; la palabra verdad, la idea de la fidelidad de Dios a sus promesas.

La naturaleza de la curación se explica en Jeremias 33:7 . Dios revertirá el cautiverio tanto de Israel como de Judá, es decir, revertirá la fortuna de toda la nación del pacto. La miseria y la miseria del momento darán paso a la felicidad y el bienestar permanentes. Dios los edificará como nación y volverán a conocer la prosperidad de la Edad de Oro de David y Salomón.

Jeremias 33:8 aclara que la curación es tanto espiritual como física y material . La restauración de Israel en Palestina nunca se describe en el Antiguo Testamento como un evento puramente político. Una dimensión espiritual está siempre presente. No se permite que la gloriosa visión de Jerusalén restaurada y floreciente eclipse la aún más gloriosa visión de una nación limpia y purificada.

La limpieza mesiánica aquí descrita ya ha sido fuertemente enfatizada en Jeremias 31:34 y será discutida nuevamente en Jeremias 50:20 .

Entre las naciones vecinas habrá dos reacciones a la renovación externa e interna de Israel. La primera reacción es de alegría. Jerusalén se convertirá en una ciudad sobre la cual los hombres se regocijarán cada vez que se mencione su nombre. Las naciones del mundo rendirán alabanza y gloria al Dios de Israel por haber bendecido así a su pueblo. La segunda reacción entre las naciones es el miedo. Contemplarán todo el bien que Dios hace por Jerusalén y llegarán a tener ese temor reverencial que lleva a la conversión ya la salvación[292].

[292] Una interpretación popular pero manifiestamente errónea del temor en Jeremias 33:9 es la siguiente: Los paganos infieren que el Dios que tanto honra a Israel castigará con igual énfasis a aquellos que lo desprecien. La primera parte del versículo aclara que el temor mencionado aquí es un temor positivo, un temor que surge del gozo.

Jeremias 33:10-13 tiende a ampliar la imagen de prosperidad que se pintó en los versículos anteriores. Aquí el profeta se vuelve más específico, mostrando cómo el gozo y la prosperidad afectarán a la ciudad ( Jeremias 33:10-11 ) y al país ( Jeremias 33:12-13 ). A lo largo de este capítulo, la prosperidad sigue a la purificación. La salud espiritual es la clave para el bienestar material.

Tres veces antes en el Libro de Jeremías se ha pronunciado la maldición de Dios sobre Judá y Jerusalén: Haré cesar de las ciudades de Judá y de las calles de Jerusalén la voz de gozo y la voz de alegría, la voz de novio y la voz de la novia; porque la tierra será asolada ( Jeremias 7:34 ; Jeremias 16:9 ; Jeremias 25:10-11 ).

Aquí anuncia que llegará el día en que se quitará esa maldición. Las calles de Jerusalén volverán a resonar con el sonido de la alegría y el matrimonio. También se volverán a escuchar los majestuosos acordes de la liturgia del Templo y los fieles traerán sus ofrendas como expresión de su alabanza al Señor[293] (cf. Jeremias 17:26 ).

[293] Que las tres cláusulas Alabad al Señor de los ejércitos: porque el Señor es bueno; porque para siempre es su misericordia son formas litúrgicas usadas en los servicios del Templo parece estar indicado por 2 Crónicas 5:13 ; 2 Crónicas 7:3 ; 2 Crónicas 7:6 ; Esdras 3:11 ; Salmo 106:1 :

Pasando de las escenas gozosas dentro de las ciudades, el Señor se dirige a la prosperidad que caracterizará las áreas rurales en el día de la restauración. En aquellas áreas de la tierra que actualmente están tan desoladas, las ovejas volverán a encontrar pasto ( Jeremias 33:12 cf. Jeremias 9:10 ; Jeremias 6:2 ).

Una vez más, el populacho vería el espectáculo familiar de las ovejas pasando bajo la mano cada mañana y cada tarde mientras el pastor contaba su rebaño ( Jeremias 33:13 ).[294]

[294] Las diversas áreas geográficas mencionadas en Jeremias 33:13 no son particularmente importantes. Este es otro ejemplo de la técnica literaria ya encontrada en Jeremias 32:44 .