Jeremias 34:12-22

C. Una denuncia severa Jeremias 34:12-22

TRADUCCIÓN

(12) Y vino palabra de Jehová a Jeremías de parte de Jehová, diciendo: (13) Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Hice pacto con vuestros padres el día que los saqué de la tierra de Egipto. , de la casa de servidumbre, diciendo: (14) Al cabo de siete años, cada uno liberará a su hermano hebreo que se haya vendido a vosotros. Cuando te haya servido seis años, lo librarás de servirte.

Pero vuestros padres no me obedecieron ni escucharon. (15) Pero en cuanto a vosotros, os habíais vuelto e habéis hecho lo recto ante Mis ojos, proclamando libertad cada uno a su prójimo, e hicisteis un pacto delante de Mí en la casa que lleva Mi nombre. Pero entonces os volvisteis y profanasteis mi nombre, e hicisteis volver a cada uno a su esclava y a su sierva que habíais dejado en libertad, obligándolas a ser vuestras esclavas y siervas.

(17) Por tanto, así dice el SEÑOR: No me habéis obedecido para proclamar libertad unos a otros. He aquí, voy a proclamaros libertad (oráculo del SEÑOR) a la espada, la pestilencia y el hambre; y te pondré por objeto de terror para todos los reinos de la tierra. (18) También haré a los hombres que quebrantan mi pacto, que no cumplieron las palabras del pacto que hicieron delante de mí, como el becerro que partieron en dos cuando pasaban entre las partes los príncipes de Judá y Jerusalén, el los oficiales, los sacerdotes y todo el pueblo de la tierra que habían pasado entre las partes del becerro(20) y los entregaré en manos de sus enemigos que buscan su vida.

Y sus cadáveres serán para comida de las aves del cielo y de las bestias de la tierra. (21) Y entregaré a Sedequías rey de Judá y a sus príncipes en manos de sus enemigos que buscan su vida, en manos del ejército del rey de Babilonia que se ha alejado de vosotros. (22) He aquí, yo voy a dar una orden (oráculo del SEÑOR), y los haré volver a esta ciudad; y pelearán contra él y lo tomarán y lo quemarán; y las ciudades de Judá haré una desolación sin morador.

COMENTARIOS

Dios tenía algo que decir acerca de las acciones hipócritas de los nobles de Jerusalén y Jeremías fue el instrumento por el cual se habló Su palabra. En su mensaje, Jeremías condena el acto de traición que acaba de cometerse ( Jeremias 34:12-16 ) y explica las consecuencias de ese acto ( Jeremias 34:17-22 ).

Jeremías comienza su condena del acto de traición recordando a sus oyentes las estipulaciones del pacto del Sinaí con respecto a la servidumbre. Un hebreo que sirvió seis años sería puesto en libertad en el séptimo año ( Jeremias 34:13-14 ). Aparentemente, esta ley había sido generalmente ignorada porque Jeremías dice que los padres de sus oyentes se negaron a obedecer este mandamiento de Dios ( Jeremias 34:14 ).

A Dios realmente le había agradado que finalmente los nobles, cualesquiera que fueran sus motivos ocultos, se hubieran apegado a Su ley y hubieran liberado a sus esclavos ( Jeremias 34:15 ). Pero la ira de Dios se encendió cuando estos nobles faltaron a su palabra. Como los nobles se habían comprometido en el nombre de Dios y en la casa de Dios a liberar a sus esclavos, Jeremías los acusa de haber profanado el nombre de Dios[301].

[301] La idea de que el nombre de Dios sufre profanación a causa de su pueblo tiene dos significados diferentes en el Antiguo Testamento. (a) Dios es difamado por la conducta vergonzosa de su pueblo ( Levítico 18:21 ; Levítico 19:12 ; Levítico 20:3 ; Levítico 21:6 ; Levítico 22:2 ; Levítico 22:32 ; Amós 2:7 ; Jeremias 34:16 ; Ezequiel 20:39 ; Malaquías 1:12 ).

(b) Dios también es deshonrado por la vergonzosa condición de su pueblo ( Isaías 48:11 ; Ezequiel 36:16 ff; Ezequiel 23 Ezequiel 20:8-10 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 39:7 ) ). Sheldon Blank tiene una discusión útil de todo el concepto, aunque escrita desde un punto de vista extremadamente liberal. Véase Fe profética en Isaías (Nueva York: Harper, 1958), págs. 117-126.

Tal acto de traición y traición como el cometido por los nobles de la tierra tendrá graves consecuencias. El párrafo comienza con una palabra bastante sarcástica. Dado que los nobles no habían proclamado la libertad a sus esclavos de acuerdo con el pacto antiguo y el reciente, Dios les proclamará la libertad. Estarán libres de aquellas obligaciones que consideren insoportables; estarán libres de la protección misericordiosa del Señor.

Dios los entregará a esa cuádruple alianza de males: espada, pestilencia, hambre y cautiverio ( Jeremias 34:17 ). La libertad de Dios, de las obligaciones y restricciones divinas, no es en absoluto la verdadera libertad. El cruel capataz del pecado cobrará un precio terrible en la vida de ese individuo que declara su independencia de Dios.

El castigo de los pactantes hipócritas será el adecuado al delito que se cometió. Habían pasado piadosamente entre las mitades del becerro que habían cortado en dos y al hacerlo se habían pronunciado maldiciendo a sí mismos si eran infieles a los términos del pacto. Así como habían matado a ese becerro, así serían entregados en manos de los caldeos que los matarían.

Como los cadáveres de los animales, sus cuerpos quedarían sin enterrar, expuestos al apetito devastador de las aves y bestias carroñeras ( Jeremias 34:20 ).

Este párrafo cierra con una palabra específica para el rey Sedequías y una palabra específica sobre los ejércitos babilónicos que se han retirado del sitio de Jerusalén. El rey Sedequías sería entregado a los caldeos junto con sus príncipes ( Jeremias 34:21 ). Los caldeos volverán; Jerusalén caerá. La ciudad será quemada y desolada ( Jeremias 34:22 ). Se cumplirá la palabra de Dios pronunciada por su profeta unos cuarenta años antes.

II. UNA ILUSTRACIÓN DE UN PERÍODO ANTERIOR CAPÍTULO 35

En este punto Jeremías o el editor final del libro presenta un incidente de un período anterior del ministerio del profeta para ilustrar la desobediencia del pueblo. El Capítulo 35 no está conectado cronológicamente con los Capítulos anterior y siguiente. El evento aquí narrado se remonta al reinado de Joacim ( Jeremias 34:1 ; Jeremias 34:11 ) quien gobernó del 609 al 598 a.

C. Es difícil situar el episodio con mayor precisión en el reinado de ese rey. Joacim comenzó su reinado como vasallo egipcio ( 2 Reyes 23:35 ). Después de la batalla de Carquemis en el 605 a. C. juró lealtad a Nabucodonosor y permaneció fiel a él durante tres años, del 604 al 601 a. C. ( 2 Reyes 24:1 ).

Alentado por una derrota egipcia de Nabucodonosor a fines del 601 a. C., Joacim se rebeló contra su señor. Nabucodonosor, habiendo regresado a Babilonia para lamerse las heridas de la derrota, no pudo regresar a Jerusalén para tratar con su vasallo rebelde. Mientras tanto, envió guarniciones locales de tropas caldeas junto con mercenarios sirios, amonitas y moabitas para asaltar Judá y hostigar a Joacim ( 2 Reyes 24:2 ). Probablemente fue a este período del reinado de Jehoiakim (599 o 598 a. C.) al que debe asignarse el presente episodio.