Jeremias 37:11-15

II. EL PROFETA CONFINÓ Jeremias 37:11 a Jeremias 38:28

Jeremías experimentó mucho sufrimiento a manos de los líderes nacionales durante esos últimos días oscuros antes de la caída de Jerusalén. Fue arrestado a mediados del sitio de los caldeos. Pasó los últimos nueve meses antes de la caída de la ciudad rebotando de un área de detención a otra[325] mientras el rey y sus asesores trataban de determinar qué hacer con este problemático profeta.

En más de una ocasión se le dio al profeta la oportunidad de cambiar su mensaje, de pronunciar algún oráculo favorable, y así mejorar su miserable suerte. Si alguna vez un hombre tuvo una razón para comprometer su mensaje, Jeremías la tuvo. El hecho de que a través de todo su sufrimiento personal se negara a alterar su mensaje básico lo autentica como un genuino profeta de Dios.

[325] Se registran cinco fases de las experiencias de Jeremías en la prisión: (1) Fue arrestado en la puerta y enviado a un calabozo bajo el falso cargo de traición ( Jeremias 37:11-15 ); (2) fue liberado del calabozo, pero retenido en el patio de la prisión; (3) fue encarcelado en el calabozo fangoso de Malquías ( Jeremias 38:1-6 ); (4) fue nuevamente liberado de la mazmorra y retenido en el patio de la prisión ( Jeremias 38:13-28 ) hasta la captura de la ciudad; (5) Nabuzaradán, oficial del ejército caldeo, lo sacó encadenado de la ciudad y finalmente lo soltó en Ramá ( Jeremias 40:1-4 ).

A. Arrestado por la Guardia Jeremias 37:11-15

TRADUCCIÓN

(11) Y aconteció que cuando el ejército de los caldeos hubo levantado el sitio de Jerusalén a causa del ejército de Faraón, (12) Jeremías partió de Jerusalén en medio del pueblo rumbo a la tierra de Benjamín. para dividir una parte de ese lugar. (13) Y estando él en la puerta de Benjamín, el oficial de la guardia que se llamaba Irías, hijo de Selemías, hijo de Hananías, prendió al profeta Jeremías, diciendo: Te pasas a los caldeos.

(14) Y Jeremías respondió: ¡No es verdad! No me estoy pasando a los caldeos. Pero él no quiso escucharlo. Entonces Irías agarró a Jeremías y lo llevó ante los príncipes. (15) Y los príncipes se enojaron contra Jeremías y lo golpearon y lo pusieron en la casa de la prisión, la casa del escriba Jonatán, la cual habían convertido en una prisión.

COMENTARIOS

Cuando los caldeos levantaron el sitio de Jerusalén para hacer frente a la amenaza egipcia en su flanco, Jeremías decidió visitar su hogar en Anatot, a unas pocas millas al norte de Jerusalén. Nunca llegó a su destino; fue arrestado en la puerta de Benjamín (puerta norte) por el centinela y acusado de desertar a los caldeos ( Jeremias 37:13 ).

El lenguaje de la acusación, te estás apartando, es quizás una alusión a la declaración de Jeremías ( Jeremias 21:9 ) que el que se pasa a los caldeos. vivirá En la superficie, la acusación tenía cierto grado de plausibilidad. Jeremías había predicado abiertamente desde el comienzo del asedio que la deserción era el único camino para la autopreservación ( Jeremias 21:9-10 ).

Por otro lado, si Jeremías ahora tenía la intención de desertar a los caldeos, no podría haber elegido un momento más inoportuno. ¡Los caldeos se habían ido! Se dirigían al sur; Jeremías se dirigía al norte. Por lo tanto, la acusación contra el profeta no solo era falsa sino algo insensata.

¿Por qué Jeremías se iba de la ciudad? La pregunta no es fácil de responder principalmente porque el verbo hebreo usado para describir su acción puede interpretarse de más de una forma. Según una opinión, Jeremías estaba a punto de cambiar su residencia a su ciudad natal en Anatot. Este parece haber sido el punto de vista de los traductores de King James que traducen el verbo separarse de allí en medio de la gente.

Pero si Jeremías buscaba mudar su residencia a Anatot, ¿por qué? ¿Fue que estaba tratando de salir de Jerusalén, la ciudad condenada, por el bien de su seguridad personal? Tal motivación sería incongruente con las circunstancias y el carácter de Jeremías. Menos objetable sería la opinión de que Jeremías ahora consideraba que su ministerio en Jerusalén estaba completo. La frase crucial en Jeremias 37:12 se puede traducir de otra manera: para tomar su parte de allí.

Según este punto de vista, Jeremías tenía algunos asuntos personales que atender en Anatot. Una conjetura razonable es que su negocio tenía que ver con la compra del campo mencionado en Jeremias 32:6-12 . Se han planteado dos objetivos en contra de esta interpretación: (1) el campo en el capítulo 32 no debía ser repartido o dividido como implica este verbo, sino simplemente comprado y (2) esa compra aún no había tenido lugar.[326] El primer argumento no es particularmente importante y el último argumento se niega por completo si, de hecho, el capítulo 32 precede cronológicamente al capítulo 37, como se ha argumentado anteriormente.

[326] Streane, op cit., pág. 248.

Los comentaristas también están divididos en su interpretación de la frase en medio del pueblo. ¿Salió Jeremías de la ciudad en medio del pueblo o tomó su parte en medio del pueblo? Algunos comentaristas ven en las personas una referencia a otras personas que podrían haber estado involucradas de alguna manera en la transacción comercial que se llevó a cabo en Anatot. Pero es mejor conectar la frase en medio del pueblo con el verbo salió. La idea sería entonces que Jeremías no salió de la ciudad en secreto y solo, sino públicamente y en compañía de muchos otros, tal vez de los que creyeron en sus declaraciones proféticas.

Jeremías protestó por su arresto; negó la acusación de desertar y pasarse a los caldeos. Pero Irías, el oficial principal de la guardia, llevó a Jeremías ante los príncipes de la tierra para que tomaran medidas adicionales. Estos no eran los mismos príncipes que habían demostrado su respeto por Jeremías en ocasiones anteriores (p. ej., capítulo Jeremias 26:16 ; Jeremias 36:19 ).

Habían sido llevados a Babilonia en la deportación del 597 aC junto con el rey Joaquín ( Jeremias 24:1 ; Jeremias 28:3 ; Jeremias 29:2 ).

Los príncipes de Sedequías serían de un origen y tipo inferiores que estarían ansiosos por aceptar cualquier cargo contra una persona impopular sin un examen adecuado. Recordaron los sermones abrasadores que había predicado Jeremías, cómo los había comparado con una cesta de higos podridos (capítulo 24), cómo había defendido abiertamente la rendición al enemigo y la deserción individual. Ahora era su oportunidad de deshacerse de esta molesta plaga.

Mandaron azotar al profeta[327] y echarlo en un calabozo en casa de Jonatán, secretario real. No se revela por qué su casa fue utilizada como prisión. Quizás otros lugares de detención estaban llenos; o quizás la casa del secretario fuera una prisión de máxima seguridad para los considerados delincuentes políticos peligrosos. De todos modos, había partes de esta casa que eran más que adecuadas para los propósitos de la detención.

Se utilizan dos palabras para describir el lugar de encarcelamiento. La primera palabra es bor, traducida como mazmorra. La palabra implica una cavidad subterránea. La segunda palabra es januyot, una palabra que aparece solo aquí y probablemente significa células. La suave piedra caliza debajo de Jerusalén está llena de bóvedas, cavernas, cisternas, túneles y similares.[328] Durante muchos días, Jeremías, el profeta de Dios, estuvo confinado en esta celda oscura, húmeda y sin ventilación debajo de la casa de Jonatán el escriba.

[327] En realidad, es imposible decir del verbo hebreo si los príncipes hicieron azotar a Jeremías o si lo golpearon con la mano en la cara. Ni siquiera está claro si los príncipes hicieron que otros golpearan a Jeremías o si ellos mismos administraron los golpes.
[328] Laetsch, op. cit., pág. 292.