Jeremias 4:1-4

F. Las recompensas del arrepentimiento Jeremias 4:1-4

TRADUCCIÓN

(1) Si te vuelves, oh Israel, (oráculo del SEÑOR) a mí, vuélvete; y si quitares de delante de mí tus abominaciones, y nunca titubearas (2) y jurares: Vive Jehová, en verdad, en juicio y en justicia, entonces las naciones serán bendecidas en él y en él se gloriarán. (3) Porque así dice el SEÑOR a los hombres de Judá y de Jerusalén: ¡Arad la tierra sin arar! ¡No sembréis entre espinos! (4) Circuncidaos para el SEÑOR. Varones de Judá y habitantes de Jerusalén, quitad los prepucios de vuestro corazón, no sea que salga mi furor como un fuego y se encienda, y no haya quien lo apague a causa de la maldad de vuestras obras.

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Si iba a cosechar las recompensas del arrepentimiento, Israel debe asegurarse de volverse al Señor. El pronombre Me está en una posición enfática en la estructura de oración hebrea de Jeremias 4:1 . Israel se había vuelto hacia otros dioses y hacia otras naciones. Ella estaba constantemente girando en una dirección u otra. Ahora debe asegurarse de regresar a Mí.

Un retorno genuino al Señor implicará tres acciones distintas por parte de la nación. (1) Deben quitar todas sus abominaciones, es decir, sus ídolos y los ritos llevados a cabo en su adoración, de delante del rostro del Señor. (2) A partir de ese momento nunca deben vacilar, es decir, correr hacia y desde otros dioses, sino permanecer firmemente fieles al Señor. (3) Deben jurar por la vida del Señor.

Vive el Señor era la forma común del juramento judío. Los hombres de Israel deben jurar al Señor y por el Señor. Deben renovar su alianza con el Señor jurándole lealtad[156]. Jurar por el Señor significa llamarlo a dar testimonio de la verdad de una declaración. Para que nadie tome este asunto de jurar a la ligera, se colocan tres calificaciones sobre el acto. El juramento debe hacerse (a) en verdad, i.

e., con sinceridad; (b) en justicia, es decir, de acuerdo con lo que es correcto; y (c) en justicia, es decir, de acuerdo con los mandamientos de la ley de Dios ( Deuteronomio 6:24-25 ). Después de esta larga declaración de las estipulaciones relativas al arrepentimiento, el Señor añade una hermosa promesa.

Si Israel verdaderamente se arrepiente, entonces el Señor hará de ellos una bendición para todo el mundo y la promesa de Jeremias 3:17 se cumplirá. Los paganos vendrán a bendecir y glorificar al Señor cuando vean la manera en que Él bendecirá al Israel penitente ( Jeremias 4:2 ).

[156] Cfr. Deuteronomio 26:17 .; 2 Reyes 23:3 ; Nehemías 9:1 a Nehemías 10:39 .

A partir de la promesa explícita de recompensa en Jeremias 4:2 el profeta desarrolla dos metáforas que contienen promesas implícitas a los pecadores arrepentidos. En la primera metáfora, que Jeremías tomó prestada de Oseas ( Oseas 10:12 ), el corazón de los hombres de Judá es como un campo que nunca ha sido limpiado de maleza densa y arado para plantar.

( Jeremias 4:3 ). No es tarea fácil limpiar esa tierra de espinos y cardos y arar esa tierra virgen. El arado superficial no es suficiente, ya que las raíces de las malas hierbas sólo pueden destruirse a medida que se trabaja la tierra una y otra vez. Pero ninguna cosecha de importancia puede obtenerse de un campo que no ha sido completamente preparado.

Así también el pecador debe trabajar laboriosamente para desarraigar y matar las espinas de la maldad y la idolatría. La semilla de la palabra de Dios no tiene oportunidad en un corazón que alberga las raíces del pecado. Pero cuanto más minucioso sea el arado, más rica será la cosecha.

En Jeremias 4:4 la metáfora cambia cuando Jeremías llama a los hombres de Judá a circuncidarse para el Señor. Aquí el profeta está dando una bofetada a las meras nociones formales y ritualistas de la circuncisión. Todos los judíos fueron circuncidados; pero no todos fueron circuncidados al Señor. Jeremías ciertamente no está abogando por que se abandone el acto externo de la circuncisión.

Dios mismo había ordenado a su pueblo que realizara este acto. Pero el profeta exige que la circuncisión se lleve a cabo con el espíritu correcto. Israel no solo debe circuncidar el prepucio de su carne sino también el de su corazón ( Deuteronomio 10:16 ). Mientras que el acto exterior de la circuncisión hacía al hombre miembro de la comunidad de Israel, era la circuncisión del corazón lo que hacía al hombre parte del verdadero Israel de Dios.

El acto exterior no tenía ninguna consecuencia si el corazón no cambiaba. La ferviente súplica del Señor se cierra con un ultimátum. Si estos hombres no cumplen con su circuncisión, entonces el fuego consumidor de la ira de Dios estallará contra ellos y nadie podrá apagar ese fuego ( Jeremias 4:4 ).