Jeremias 44:15-19

2. La advertencia rechazada ( Jeremias 44:15-19 )

TRADUCCIÓN

(15) Y todos los hombres que sabían que sus mujeres ofrecían incienso a otros dioses, y todas las mujeres que estaban alrededor, una gran multitud, todo el pueblo que habitaba en la tierra de Egipto en Patros, respondieron a Jeremías, diciendo , (16) En cuanto a la palabra que nos has hablado en el nombre del SEÑOR, no te escucharemos. (17) Por el contrario, continuaremos haciendo todo lo que hemos prometido hacer: ofrecer incienso a la reina del cielo y derramar libaciones, como lo hemos hecho antes, nosotros, nuestros padres, nuestros reyes, nuestros príncipes en las ciudades de Judá. y en las calles de Jerusalén cuando teníamos suficiente pan, y estábamos bien, y no habíamos experimentado calamidad.

(18) Pero desde el momento en que cesamos de ofrecer incienso a la reina del cielo y de derramarle libaciones, nos ha faltado todo esto y hemos perecido a espada y de hambre. (19) Ciertamente vamos a seguir ofreciendo incienso a la reina del cielo y derramándole libaciones. ¿Fue sin nuestros hombres que hicimos para ella pasteles que la representaron y derramaron libaciones para ella?

COMENTARIOS

El ministerio de Jeremías terminó con la misma nota con la que comenzó. El pueblo rechazó la palabra de Dios que él les trajo. Dios le había advertido desde el principio, pelearán contra ti pero no te vencerán; porque contigo estoy para librarte ( Jeremias 1:19 ). Desde ese día en adelante Jeremías había obligado a su pueblo a confrontarse con la palabra de Dios que es más cortante que toda espada de dos filos.

Ese joven tierno de corazón y tímido se había convertido en verdad en la columna de hierro, la ciudad cercada y el muro de bronce que Dios había predicho ( Jeremias 1:18 ). Con valor inquebrantable se pone de pie en medio de ese festival pagano para predicar la palabra varonilmente. El resentimiento en los rostros de esa audiencia apóstata es bastante obvio cuando Jeremías los golpea con el latigazo de la reprensión divina.

Ese resentimiento se convierte en ira violenta cuando Jeremías menciona la culpa de las mujeres de Judá. Los hombres que exhiben una asombrosa moderación cuando son atacados personalmente a menudo estallan en una ira incontrolable cuando alguien critica a sus esposas. Podrían haber ignorado al anciano profeta y descartado lo que dijo como los sentimientos de un fanático religioso. Pero había tocado un nervio sensible y se sintieron obligados a responderle.

a) Su determinación en la idolatría ( Jeremias 44:15-17 a). La contestación desafiante de los acusados ​​no se viste de camuflaje diplomático. No se andan con rodeos. En cuanto a la palabra que nos has hablado en el nombre del Señor, dicen con sarcasmo: No te escucharemos ( Jeremias 44:16 ).

No acusan a Jeremías de hablar falsedad en el nombre del Señor como le habían acusado en Belén ( Jeremias 43:2-3 ). Ahora ni siquiera se molestan en discutir el punto. No les podía importar menos lo que el Dios de Jeremías esperaba o exigía de ellos. Incluso si la palabra del profeta viene del Señor, no la recibirán.

Más bien declaran que ciertamente haremos cualquier cosa que salga de nuestra propia boca. Están aquí expresando su determinación de cumplir los votos que han hecho a la reina del cielo de ofrecerle incienso y derramarle libaciones.[363]

[363] Más pruebas de la existencia del culto de Ishtar en Egipto las proporciona un papiro arameo que data del siglo V a. C. encontrado en Hermópolis en el que se menciona explícitamente el templo de la reina del cielo. Mundo ilustrado de la Biblia, op. cit., III, 102.

b) Su racionalización de la idolatría ( Jeremias 44:17 b - Jeremias 44:19 ). Al intentar racionalizar su idolatría, la asamblea ofrece tres argumentos. Primero argumentan que la adoración a la reina del cielo no es nada nuevo.

Sus padres la habían adorado en toda la tierra de Judá y aun en las calles de Jerusalén. Además, la adoración de esta diosa fue prestigiosa al haber atraído tanto a reyes como a príncipes de la tierra. ¿Podría estar equivocada una religión practicada durante tanto tiempo por tantos?

En segundo lugar, la asamblea argumenta que la adoración de la reina del cielo es ventajosa para la nación. Cuando adoramos fielmente a esta diosa todo estaba bien; pero desde el día que dejamos de adorarla, experimentamos una calamidad y un desastre tras otro ( Jeremias 44:18 ). En lugar de agradecer al Señor por las bendiciones que había derramado sobre ellos, atribuyeron su prosperidad a sus falsos dioses.

Por el contrario, culparon a los profetas y líderes que habían hecho un valiente esfuerzo por acabar con la idolatría en la tierra de toda la desgracia que había caído sobre la nación desde la muerte de Josías hasta el presente. El pueblo se vio obligado a dejar de adorar abiertamente a la reina del cielo durante las reformas del rey Josías. Pero tan pronto como comenzó la reforma bajo Josías, una calamidad tras otra golpeó a la nación, culminando finalmente en la destrucción de Jerusalén. Por lo tanto, fue solo cuando intentaron adorar al Señor exclusivamente y descuidaron la adoración de otras deidades que comenzaron los problemas.

Ahora la historia se puede leer de diferentes maneras. Jeremías tenía una interpretación de los eventos de los últimos años, mientras que el pueblo tenía una totalmente diferente. Interpretaron la decadencia y caída de su nación como resultado de la adoración exclusiva del Señor y el descuido de otras deidades que podrían haberlos salvado. Por otro lado, el profeta considera que los desastres que habían acontecido a su pueblo se debían a la degradación gradual del pueblo a través de la idolatría practicada en los días de Manasés y Amón y renovada después de la muerte de Josías.

Aparte del hecho de que Jeremías fue guiado por el Espíritu Santo en la interpretación del significado de los eventos pasados, cualquier análisis objetivo de la historia de Judá en sus últimos años debe reivindicar la interpretación del profeta de esos eventos. Si la nación hubiera escuchado su consejo y seguido su dirección, el curso de la historia se habría alterado.
Reducido a sus términos más simples, este segundo argumento de la asamblea es simplemente este: adoraremos al dios que ha hecho más por nosotros.

La reina del cielo ha hecho más por nosotros que el Dios a quien representas. Por tanto, serviremos a la reina del cielo. Como tantas personas hoy en día, esos judíos buscaban una religión que les diera la máxima cantidad de bendiciones por la mínima cantidad de servicio.
El tercer argumento lo agregan las mujeres presentes[364]. Todos los actos de adoración que realizamos, dicen las mujeres, se hicieron con el consentimiento de nuestros maridos.

En otras palabras, ya que tenemos la aprobación de nuestros esposos para este culto, Jeremías, no tienes derecho a interferir con él. Así, toda la comunidad está implicada en este rechazo final del Señor como única deidad de Israel.

[364] Algunos piensan que toda la respuesta aquí registrada fue enmarcada por las mujeres.