Jeremias 46:20-26

B. Las consecuencias de la invasión Jeremias 46:20-26

TRADUCCIÓN

(20) Una becerra muy hermosa es Egipto. Un tábano del norte ha venido contra ella. (21) También sus asalariados en medio de ella son como becerros del establo; pero ellos también se volvieron y huyeron juntos, no estando firmes; porque el día de su destrucción ha llegado sobre ellos, el tiempo de su visitación. (22) Su voz es como la de una serpiente que se aleja; porque van con un ejército y con hachas vienen contra ella como los que cortan leña.

(23) Cortarán su bosque (oráculo de Jehová) porque es impenetrable; porque son más que langostas y son innumerables. (24) La hija de Egipto es avergonzada; ella es entregada en manos de la gente del norte. (25) El SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel, ha dicho: Voy a castigar a Amón de No, Faraón, Egipto, sus dioses y sus reyes; aun Faraón y los que en él confían. (26) Y los entregaré en poder de los que buscan su vida, en poder de Nabucodonosor y de sus siervos, y después será habitada como en los días antiguos (oráculo del SEÑOR).

COMENTARIOS

La segunda estrofa del poema enfatiza la difícil situación de Egipto por medio de varias figuras. La primera imagen es de la vaca y el tábano ( Jeremias 46:20 ). Egipto había disfrutado hasta ahora de la riqueza y el lujo. Es como una vaquilla muy hermosa, bien alimentada, tersa y hermosa. Este hermoso animal se encuentra de repente dolorido y huyendo de la picadura de un diminuto tábano[377] del norte. La imagen pretende describir la debilidad de Egipto frente a su nuevo enemigo del norte.

[377] La ​​palabra traducida en KJV y ASV destrucción aparece solo aquí. Viene de una raíz que significa pellizcar o picar. Los comentaristas están de acuerdo en sugerir la traducción tábano. Esta traducción se encuentra al margen del ASV.

La segunda imagen es de los becerros gordos que huyen ( Jeremias 46:21 ). Los mercenarios de Egipto se asemejan a bueyes engordados (KJV) o más precisamente terneros del establo (ASV). Estos mercenarios no tienen gusto por la guerra real. Han sacado todo lo que han podido de Egipto y se han vuelto gordos y prósperos en el proceso. Pero ahora leen la escritura en la pared y huyen apresuradamente a sus tierras natales. Era el día de la rendición de cuentas de Egipto, el tiempo de la calamidad y la visitación divina.

La tercera imagen es la de los leñadores que avanzan y la serpiente que silba ( Jeremias 46:22-23 ). Los leñadores son, por supuesto, los babilonios que demolerán sin piedad lo que pertenece a Egipto como los hacheros que limpian un bosque. Egipto solo puede emitir un silbido de desafío mientras se desliza hacia su agujero en la cara de los leñadores que avanzan.

Así, el antiguo poder de Egipto que Ezequiel una vez comparó con un cocodrilo ( Ezequiel 29:3 ; Ezequiel 32:2 ) se ha convertido en nada más que una serpiente que silba con rabia impotente.

La cuarta imagen es la de un gran enjambre de langostas ( Jeremias 46:23 b). La frase no se puede buscar podría referirse al bosque de la figura anterior o bien podría referirse a la gran cantidad de invasores que se comparan con un enorme enjambre de langostas. En Joel 1:4 , cuatro etapas de la existencia de ese insecto están representadas por cuatro palabras hebreas distintas.

La palabra usada aquí parece representar la segunda etapa en el desarrollo de la langosta. Uno se pregunta si la famosa plaga de langostas del Éxodo estaba en la mente de Jeremías cuando escribió esta descripción de la próxima invasión caldea. Las plagas de langostas no son nada raras en esta región del mundo.

En los últimos versos del poema, el profeta abandona sus figuras retóricas y se vuelve mucho más preciso en sus predicciones. Egipto será completamente humillado al ser entregado en manos del pueblo del norte ( Jeremias 46:24 ). Dios ha decretado que Él castigará a Amón de No (ASV). Amon el dios sol durante siglos fue el dios principal de Egipto; No es el nombre bíblico de Tebas, una de las ciudades famosas de la tierra ubicada en el Alto o Sur de Egipto.

Tebas estaba ubicada a unas 450 millas al sur del actual Cairo. A partir del año 2100 a. C., la ciudad sirvió como sede de los faraones. Tebas alcanzó el apogeo de su poder entre 1500 y 1000 aC cuando era la ciudad más rica y famosa del mundo. Los egipcios llamaron al lugar No-Amon, La Ciudad de Amon. La mayor colección de monumentos y ruinas del mundo se encuentra en la antigua Tebas.

Las ruinas se agrupan en tres áreas principales. En la moderna ciudad de Luxor se encuentra el magnífico Templo de Amenhotep III. A una milla y media al noreste de Luxor, en Karnak, se encuentran los restos del majestuoso Templo de Amon y varios templos más pequeños. Al otro lado del Nilo, desde Luxor y Karnak, se encuentra la Necrópolis, o cementerio real, donde se encuentran los templos y las tumbas de los antiguos gobernantes.

Entre los mayores logros de la humanidad están los templos de Egipto y el mayor de todos los templos egipcios es el de Amon en Karnak. Es el templo más grande jamás erigido por el hombre y, hasta tiempos recientes, el edificio con columnas más grande jamás construido. Algunas de las columnas de este templo se elevan a una altura de 69 pies y tienen 34 pies de circunferencia. Se dice que 125 hombres pueden pararse en la parte superior de cada capitel de estas enormes columnas.

La historia de Tebas desde la época de Jeremías hasta el siglo III cristiano es una sucesión de ataques de extranjeros e insurrecciones de los habitantes locales. Primero vino Nabucodonosor (568-567 a. C.), quien seguramente debe haber conquistado Tebas, aunque la evidencia no llega a ser una prueba concluyente. Luego vino Cambises II (525 a. C.) que saqueó Tebas, quemó los famosos templos y devastó la ciudad. Tebas nunca recuperó su antiguo protagonismo.

Los persas sofocaron despiadadamente una insurrección en Tebas en el 335 a. C. Alejandro Magno luego conquistó Egipto (332 a. C.). En el primer siglo precristiano, Ptolomeo IX destruyó por completo Tebas para sofocar un levantamiento. La profecía de Ezequiel 30:16 , Tebas será abierta y sus muros derribados se ha cumplido literalmente. No se pueden ver murallas de la ciudad en el sitio antiguo. Solo las puertas y los pilones marcan los lugares donde alguna vez estuvieron las paredes.

Amón y los otros dioses de Egipto serán castigados en el sentido de ser desacreditados cuando el Señor traiga Su instrumento de juicio sobre la tierra. Faraón y los reyes o funcionarios de sangre real también gustarán de la ira del Señor junto con todas las personas insensatas que ponen su confianza en Faraón. Los judíos que huyeron a Egipto después de la muerte de Gedalías estarían en la última categoría. Para que no haya duda de quién será el conquistador de Egipto, Jeremías lo nombra específicamente en Jeremias 46:26 .

Será nada menos que Nabucodonosor el rey de Babilonia. Los críticos liberales han tratado de desacreditar la profecía argumentando que Nabucodonosor en realidad nunca conquistó Egipto. Sin embargo, la historia registra una exitosa invasión caldea de esa tierra.

Al final del oráculo de Egipto, Jeremías ofrece perspectivas más brillantes para los egipcios. Y después será habitada como en los días antiguos ( Jeremias 46:26 ). Ezequiel predice que después de cuarenta años de desolación, los egipcios serían restaurados en su tierra; pero Egipto sería entonces el más bajo de los reinos ( Ezequiel 29:12 ss.

).[378] ¿Jeremías tiene en mente aquí las perspectivas políticas futuras de Egipto como lo hizo Ezequiel? Esta interpretación es posible. Pero Laetsch ha ofrecido una interpretación algo más espiritual de esta frase. Señala que luego aquí y en otras partes de estos oráculos contra las naciones (p. ej., Jeremias 49:6 ) es equivalente a la frase los últimos días que se encuentra en Jeremias 48:47 y Jeremias 49:39 .

En los últimos días, Dios traerá de vuelta el cautiverio (es decir, invertirá la fortuna) de Moab y Elam ( Jeremias 48:47 , Jeremias 49:39 ). En cuanto a Amón, Dios declara: Mas después de esto haré volver la cautividad de los hijos de Amón ( Jeremias 49:6 ).

Así, Laetsch parecería estar justificado al equiparar el término después y los últimos días. Ahora bien, si el término los últimos días se refiere a la era mesiánica como ciertamente lo hace, entonces el término después también debería tener implicaciones mesiánicas. Siendo este el caso, la referencia aquí a la restauración de Egipto bien puede apuntar a la conversión de Egipto a la fe cristiana. Egipto será habitado como en los días antiguos.

Durante los días patriarcales y no militares de antaño, Egipto proporcionó un hogar pacífico y feliz para las abundantes masas que se asentaron en el fértil valle del Nilo. De modo que cuando Egipto en el futuro, en los últimos días, oiga el Evangelio de Cristo, los habitantes conocerán una paz y una tranquilidad que superarán incluso las de los días antiguos. Los estudiantes de historia de la iglesia recordarán que durante siglos Egipto fue un baluarte de la fe cristiana.

[378] Los cuarenta años de Ezequiel 29:12 también se han tomado para referirse al período de ocupación persa de Egipto (570-530 aC). Keil considera que los cuarenta años denotan simbólicamente un período designado por Dios para el castigo y la penitencia.