Jeremias 46:7-12

B. El segundo cuadro de la derrota egipcia Jeremias 46:7-12

TRADUCCIÓN

(7) ¿Quién es éste que sube como el Nilo, cuyas aguas se agitan como el río? (8) Egipto sube como el Nilo y sus aguas se agitan como los ríos. Y dice: Subiré, cubriré la tierra, destruiré una ciudad y sus habitantes. (9) ¡Subid, oh caballos! ¡Rabia, oh carros! Que salgan los valientes, Cus y Put que manejan el escudo, los Ludim que manejan el arco. (10) Porque de Jehová Dios de los ejércitos es aquel día, día de venganza para vengarse de sus adversarios; y la espada devorará y se saciará y beberá hasta saciarse de sangre; porque Jehová de los ejércitos tiene sacrificio en la tierra del norte, junto al río Éufrates.

(11) Sube a Galaad y toma bálsamo, oh virgen hija de Egipto. En vano has multiplicado las medicinas. No te recuperarás. (12) Las naciones han oído hablar de tu vergüenza; tu clamor llena la tierra; porque el valiente ha tropezado contra el valiente; juntos caerán los dos.

COMENTARIOS

En esta estrofa del poema, Jeremías ve a los ejércitos del faraón Necao rodando hacia Carquemis como el poderoso Nilo en tiempo de inundación. Los ríos mencionados en Jeremias 46:7-8 son los brazos y canales del Nilo en la región del Delta. En estas vívidas líneas, casi se puede escuchar el rugido, el movimiento y el batir del río embravecido.

El orgullo y confianza de Faraón se revela en su jactancia Subiré y cubriré la tierra;; Destruiré la ciudad ya sus moradores ( Jeremias 46:8 ). Por medio de un imperativo sarcástico, Jeremías insta a las huestes de Egipto a que se apresuren hacia su destino ( Jeremias 46:9 ).

[369] Cush, Put y Lud[370] (etíopes, libios y lidios en KJV) se refieren a los países de las tropas mercenarias del Faraón. Desde los días del faraón Psamético (663-610), estos mercenarios africanos formaron la mayor parte del ejército egipcio. ¿Quién podría resistir a un ejército tan vasto y fuertemente armado? Con razón Faraón se jacta. Pero solo Dios decreta qué nación gobernará Su mundo, y Dios ha elegido a Nabucodonosor. ¡Faraón encontrará su destino en Carquemis!

[369] En realidad, es imposible determinar aquí si la orden de las tropas es dada por Faraón o burlonamente por el profeta. La KJV, al traducir los verbos que aparecen, sugiere que es el profeta quien está convocando a las tropas de Egipto. Es preferible subir la traducción ASV.
[370] No se conocen las ubicaciones exactas de Put y Lud. Se cree que Put está en la costa este de África, cerca de Egipto, y que Lud estaba al oeste de Egipto. Cf. John Bright op. cit., pág. 306.

Jeremias 46:10 presenta un marcado contraste con lo que ha precedido en esta estrofa.[371] Jeremias 46:7-9 describe el poderío y la esperanza confiada de las fuerzas egipcias cuando partieron hacia Carquemis. Jeremias 46:10-12 describe los resultados de esa batalla.

En lugar de victoria para Egipto o para Babilonia, Carquemis será un día de victoria para el Señor. Al describir la derrota de Carquemis como un sacrificio, Jeremías indica el significado religioso de la batalla. La frase el día del Señor de los ejércitos designa un día que Dios ha reservado para el castigo de Sus adversarios y la liberación de Su pueblo. Cada día del Señor a lo largo de la historia es un anticipo de ese gran y notable día del Señor que será la batalla final, decisiva y concluyente en la eterna lucha entre la justicia y el mal.

[371] Laetsch propone que la conjunción que introduce a Jeremias 46:10 debería traducirse pero o aún en inglés en lugar de por como en KJV y ASV.

En Carquemis, Dios se vengará de Sus adversarios. Los egipcios no son adversarios de Dios debido a la opresión despiadada a la que habían sometido a los israelitas siglos antes. Esa deuda había sido saldada hacía mucho tiempo cuando Dios trajo los terribles juicios de las plagas sobre la tierra de Egipto. Pero los egipcios habían continuado mostrando su hostilidad hacia el pueblo de Dios en días más recientes.

Faraón había albergado a los enemigos del rey de Israel, ungido por Dios ( 1 Reyes 11:14 ); había hecho la guerra contra Jerusalén ( 1 Reyes 14:25 .); había venido en ayuda del tambaleante Imperio Asirio que durante tantos años había afligido al pueblo de Dios; había matado al justo rey Josías en el paso de Megido y deportado al joven Joacaz.

Incluso después de que Carchemish Faraón incitara al pequeño Judá a esas rebeliones suicidas contra Babilonia que finalmente provocaron la perdición de ese país. Por lo tanto, hay una buena razón para llamar a Egipto el adversario de Dios.

Jeremias 46:11 describe la derrota egipcia en Carquemis como una herida para la que no se conoce cura. Las ciencias médicas avanzaron más en Egipto que en cualquier otro país de la antigüedad. Pero por mucho que busquen, no podrán encontrar ninguna medicina que cure a Egipto de la herida mortal recibida en Carquemis.

Incluso el famoso bálsamo de Galaad no serviría de nada.[372] La delicada virgen hija de Egipto está condenada a muerte como nación. Qué día tan triste será ese para Faraón. La derrota y la confusión siguen a la batalla. El grito de los soldados en retirada se puede escuchar por toda la tierra. En su prisa por escapar del campo de batalla, los valientes del ejército egipcio tropezaron unos con otros.

[372] Galaad se encuentra al este del Jordán, entre los ríos Arnón y Yarmuk.

La predicción de Jeremías de lo que sucedería en Carquemis se cumplió maravillosamente. El relato oficial babilónico de la batalla revela con qué precisión Jeremías había previsto lo que sucedería allí. Con respecto a Nabucodonosor, el gran príncipe de Babilonia, los escribas escribieron:

Cruzó el río (para ir) contra el ejército egipcio que estaba situado en Carquemis y. lucharon entre sí y el ejército egipcio se retiró ante él. Los derrotó en el distrito de Hamath, de modo que ni un solo hombre escapó a su propio país.[373]

[373] Documentos del Antiguo Testamento, op. cit., pág. 78.