Jeremias 5:10-18

3. Incredulidad traicionera ( Jeremias 5:10-18 )

TRADUCCIÓN

(10) Sube contra sus filas y destruye, pero no la acabes por completo; Quita sus retoños porque no son del SEÑOR. (11) Porque la casa de Israel y la casa de Judá han sido muy traicioneras conmigo (oráculo del SEÑOR). (12) Han mentido contra el SEÑOR y han dicho: Mentira no es y la calamidad no vendrá contra nosotros. No veremos espada ni hambre. (13) Y los profetas son charlatanes y la palabra no está en ellos.

Que así se haga con ellos. (14) Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de los ejércitos: Por cuanto habéis dicho esto, he aquí, pondré mis palabras en vuestra boca como fuego, y a este pueblo como leña, y los consumirá. (15) He aquí, voy a traer contra vosotros una nación de lejos, oh casa de Israel (oráculo de Jehová), una nación poderosa, una nación antigua, una nación cuya lengua no conocéis ni podéis entender lo que dicen. decir.

(16) Su aljaba es como sepulcro abierto; todos ellos son hombres valientes. (17) Devorarán vuestra cosecha y vuestro pan, devorarán vuestras ovejas y vuestros ganados, devorarán vuestras vides y vuestras higueras, despedazarán a espada vuestras ciudades fortificadas en que estáis confiados. (18) Mas aun en aquellos días (oráculo de Jehová) no os acabaré del todo.

COMENTARIOS

Frecuentemente en la literatura profética el Señor por medio de su profeta exhortará al enemigo a ocuparse en la obra del juicio contra Israel. En el versículo diez se compara a Judá con una viña o quizás con un olivar. Se instruye al enemigo para que se enfrente a las hileras[167] de vides y comience una operación de poda despiadada. Los renuevos degenerados y muertos,[168] el pueblo apóstata que ya no rinde lealtad al Señor, deben ser eliminados.

Pero el enemigo no es destruir completamente la vid. Mediante el proceso de su poda, los miembros degenerados de la nación serán removidos y quedará el núcleo creyente de la nación ( Jeremias 5:10 ). Aquí nuevamente está la idea del remanente que juega un papel tan importante en el Antiguo Testamento (cf. Jeremias 4:27 ).

[167] Las versiones American Standard y King James han traducido esta palabra hebrea como muros. Si bien esta traducción tiene el respaldo de algunas de las versiones antiguas, las filas de traducción son igualmente posibles y se ajustan mejor a las imágenes del versículo.
[168] La interpretación del American Standard, ramas, es mucho más preferible que las almenas King James.

Pero, ¿por qué debe tener lugar algún juicio contra Judá? La casa de Israel y la casa de Judá, ambos reinos, han sido traicioneros con el Señor ( Jeremias 5:11 ). La palabra traidora en el Antiguo Testamento lleva la idea de violar las relaciones más sagradas como, por ejemplo, los votos matrimoniales ( Malaquías 2:11 ).

Además, el pueblo de Judá ha mentido contra el Señor ( Jeremias 5:12 ). Estaban diciendo: Ninguna calamidad de ningún tipo nos sobrevendrá porque la Suya no es (¡lit., no es Él!). ¿Estaban negando la existencia misma de Dios? Esto no es probable. ¿Estaban diciendo que Dios no tiene nada que ver ni con nuestro bienestar ni con nuestra desgracia? En vista de las actitudes religiosas prevalecientes en ese día, esto nuevamente parece poco probable. ¿Decían: No es Él el que habla por medio de profetas como Jeremías? Esto parece estar leyendo demasiado en el texto. En opinión del presente escritor, la gente decía:

Dios no se volverá contra nosotros, no traerá calamidades sobre nosotros. La noción de que Dios no podía destruir a Judá debido al pacto con ellos estaba profundamente arraigada en la teología popular de ese tiempo. Fuera lo que fuera lo que estaban diciendo, Dios lo consideró como una mentira sobre sí mismo.

El pueblo no solo mentía contra Dios, sino que ridiculizaba a los profetas de Dios. Consideraron a los profetas que decían ser hombres del Espíritu como nada más que charlatanes.[169] La palabra de Dios no está en ellos (lit., El que habla no está en ellos). Que estas profecías de condenación caigan sobre quienes las pronuncien, se burló el pueblo ( Jeremias 5:13 ).

Pero Dios no permitirá que las palabras calumniosas del pueblo queden sin respuesta. Reconoce a Jeremías como su vocero y afirma que Él, el Todopoderoso, ha puesto esas palabras en labios del profeta. Las palabras de juicio pronunciadas por Jeremías eventualmente consumirán al pueblo como el fuego consume la madera muerta ( Jeremias 5:14 ).

El título Señor Dios de los Ejércitos aparece en Jeremias 5:14 por primera vez en el libro. Este título, frecuente en Isaías, se hizo aún más popular en el período del exilio y la restauración. La identidad de los anfitriones es incierta. ¿Es Él Señor de las huestes de ángeles, las huestes (ejércitos) de Israel o las huestes de las naciones? Dios es Señor de todos los ejércitos; Él es soberano sobre todos los hombres y ángeles.

[169] La misma palabra hebrea puede traducirse espíritu o viento.

La amenaza del juicio divino tan repugnante para el pueblo de Judá se repite en Jeremias 5:15-18 . Dios está a punto de traer una nación poderosa y antigua contra la casa de Israel. La casa de Israel es aquí el reino de Judá, pues después de la destrucción de Samaria en el 722 aC Judá se convirtió en el único representante del pueblo de Israel.

La nación atacante es poderosa. La palabra que se usa aquí se usa principalmente para los ríos que fluyen durante todo el año. Los enemigos tienen recursos inagotables y por eso no fallan en el propósito que emprenden. La nación es antigua, se remonta a los albores de la historia. Hablan un idioma que los hombres de Judá no pueden comprender ( Jeremias 5:15 ).

Aquí Jeremías parece tomar prestada la terminología utilizada anteriormente por Isaías para describir a los asirios ( Isaías 28:11 ; Isaías 33:19 ). Cada hombre en el ejército enemigo es un poderoso de valor. Las flechas de sus arqueros son mortíferas ( Jeremias 5:16 ).

Los ejércitos del enemigo barren la tierra y devoran las cosechas y el ganado. La frase, se comerán a tus hijos y a tus hijas, es metafórica, lo que significa que comerán la comida que normalmente comerían los niños. Esto significaría, por supuesto, que los niños morirían de hambre. Con la espada, es decir, con sus armas de guerra, derribarán los muros de las ciudades en las que los hombres de Judá pusieron su confianza ( Jeremias 5:17 ).

Sin embargo, por terrible que sea este juicio, la nación no será completamente destruida. Un remanente sobrevivirá (cf. Jeremias 4:27 ; Jeremias 5:10 ).