Jeremias 52:28-30

B. Detalles sobre las deportaciones Jeremias 52:28-30

TRADUCCIÓN

(28) Este es el pueblo que Nabucodonosor tomó cautivo: en el séptimo año, 3.023 judíos; en el año dieciocho de Nabucodonosor, de Jerusalén 832; En el año veintitrés de Nabucodonosor, Nabuzaradán, capitán de la guardia, tomó cautivos a 745 judíos, en total 4.600 personas.

COMENTARIOS

Jeremias 52:28-30 no tiene paralelo en el Libro de los Reyes y las estadísticas dadas aquí no se encuentran en ninguna otra parte de las Escrituras. Estos versículos hablan de tres deportaciones de judíos a Babilonia durante el reinado de Nabucodonosor. Cuando uno intenta integrar la información contenida en estos versículos con los datos del Libro de los Reyes, surgen dos problemas, uno cronológico y el otro numérico. Los dos problemas están realmente interrelacionados y son difíciles de tratar por separado.

1. El problema cronológico

La pregunta cronológica básica es: ¿Cuántas veces Nabucodonosor deportó cautivos judíos a Babilonia? Dos hechos son muy claros. La primera deportación tuvo lugar en 605-604 aC, el tercer año del reinado del rey Joacim ( Daniel 1:1 ). Esta deportación en la que Daniel y sus amigos fueron llevados a Babilonia no se menciona ni en Reyes ni en Jeremias 52 .

La última deportación tuvo lugar en el año veintitrés de Nabucodonosor (582 aC), cinco años después de la caída de Jerusalén. En esta deportación, que se menciona solo en Jeremias 52:30 , estuvieron involucradas 745 personas. Josefo afirma que en su año veintitrés Nabucodonosor deportó judíos de Egipto, y se sugiere que al hacerlo vengó la muerte de su gobernador Gedalías.

Ahora bien, aunque la primera y la última deportación son fijadas y reconocidas por todos los eruditos creyentes, existe un problema real en cuanto a las deportaciones entre 605 y 582 a. C. ¿Cuántas deportaciones intermedias hubo? ¿Cuándo tuvieron lugar? No existe un acuerdo general sobre estas cuestiones. El corazón de la controversia es la interpretación de Jeremias 52:28-29 .

Jeremias 52 habla de deportaciones en los años séptimo y dieciocho de Nabucodonosor ( Jeremias 52:28-29 ) mientras que antes en este mismo capítulo ( Jeremias 52:12 ), en 2 Reyes 24:12 ; 2 Reyes 25:8 se dan como fechas para las deportaciones los años octavo y diecinueve. La pregunta sobre la cual los eruditos que creen en la Biblia están en desacuerdo es si estos pasajes en Reyes y Jeremías hablan de cuatro, tres o solo dos deportaciones.

La opinión de que solo se mencionan dos deportaciones en estos versículos se basa en lo que se sabe sobre los métodos de datación en el antiguo Cercano Oriente. En la antigüedad se usaban dos sistemas diferentes para fechar el reinado de los reyes. Un sistema, el llamado sistema de año de ascenso, comienza a contar los años del reinado de un rey el día de Año Nuevo. Los meses que transcurren entre el día en que el nuevo rey comienza a reinar y el día de Año Nuevo se denomina año de ascensión al trono.

El otro sistema de datación comienza contando los años del reinado de un rey desde el día en que ascendió al trono. Bajo este sistema, el año uno sería el que transcurría (aunque solo fuera cuestión de meses o semanas) entre el día en que el rey asumía el poder y el día de Año Nuevo. En otras palabras, el año de adhesión de un sistema sería el año uno del otro sistema. Si uno asume que en Jeremias 52:28-29 el escritor está usando el método de datación del año de ascensión y en II Reyes el escritor está usando el método del año que no es de ascensión, entonces el séptimo y el decimoctavo año de Jeremias 52 serían equivalentes al octavo y XIX años de II Reyes.

De acuerdo con este punto de vista, la segunda deportación ocurrió en el 597 a. C. y la tercera en el 587 a. C. Por atractiva que pueda ser esta explicación, existe un serio problema para quienes la defienden. Si 2 Reyes y Jeremias 52:28-29 se refieren a las mismas deportaciones, ¿cómo se pueden explicar las cifras divergentes que se dan en los dos relatos de los que fueron llevados cautivos?

Un segundo enfoque del problema cronológico evita la dificultad de los números divergentes. Algunos han propuesto que las deportaciones de Jeremias 52:28-30 se incluyan aquí porque no se han mencionado en ningún otro lugar. Según este punto de vista, Nabucodonosor deportó cautivos judíos a Babilonia en su séptimo año (598 a.

C.), su octavo año (597 a. C.), su año dieciocho (588 a. C.) y su año diecinueve (587 a. C.). Esta explicación tiene la dificultad de tratar de encajar una campaña y deportación caldea en los eventos conocidos del 598 a. C. La Crónica de Babilonia, que da un relato año por año de las actividades de Nabucodonosor, no menciona una campaña en Siria-Palestina en el 598 a. Las Escrituras ni siquiera insinúan que Joacim fue derrotado por Nabucodonosor en el último año de su reinado. Finalmente, sería muy extraño que Jeremías en sus sermones no mencionara la deportación de 3.023 de sus compatriotas.

Debe mencionarse un tercer enfoque del problema cronológico porque cuenta con el apoyo de algunos eruditos creyentes muy capaces. Keil y Streane sugieren que originalmente Jeremias 52:28 decía decimoséptimo año en lugar de séptimo. Esto significaría que una palabra hebrea, la palabra para diez, ha desaparecido del texto. El año diecisiete de Nabucodonosor caería durante la primera parte del sitio de Jerusalén.

Esta deportación, continúa la teoría, consistió en los de las regiones rurales. Al año siguiente, el año dieciocho, cayó Jerusalén y tuvo lugar otra deportación ( Jeremias 52:29 ). Según este punto de vista, en las Escrituras se registran cinco deportaciones: una en 605-604 a. C., una en 597 a. C. y una en 588 a.

C., uno en 587 y otro en 582 a. C. No se puede negar la posibilidad de que la palabra diez haya desaparecido del texto. Esto es exactamente lo que sucedió en II Crónicas Jeremias 36:9 (cf. 2 Reyes 24:8 ) y pudo haber sucedido aquí. Pero siempre es una práctica peligrosa jugar con el texto de la Escritura. No existe evidencia manuscrita para la lectura decimoséptimo año en Jeremias 52:28 .

De los tres enfoques de Jeremias 52:28-29 , el primero, le parece a este escritor, es superior. Pero esto plantea el segundo gran problema, el numérico.

2. El problema numérico

El relato de deportación en II Reyes afirma que más de 10.000 personas fueron llevadas a Babilonia en el octavo año de Nabucodonosor ( 2 Reyes 24:11-16 ); Jeremias 52 declara que 3.023 personas fueron llevadas cautivas en el séptimo año de ese rey ( Jeremias 52:28 ). Si estos dos pasajes se refieren a la misma deportación, ¿cómo se explica la diferencia en el número de cautivos? Los eruditos creyentes han hecho varias propuestas diferentes.

1. La cifra inferior de 3.023 pueden ser los varones; la cifra más alta en Reyes el total de todas las personas deportadas.
2. El número más alto representa el total de los cautivos en Jerusalén; la cifra inferior los que realmente sobrevivieron al largo y riguroso viaje.

3. La figura en Jeremias 52:28 es una figura parcial o suplementaria a la mencionada en II Reyes.

Entonces es posible por lo menos tres maneras diferentes de conciliar Jeremias 52:28 y 2 Reyes 24:11-16 . Sin embargo, las cifras están armonizadas, el erudito creyente debe insistir en la precisión de Reyes y Jeremias 52 con respecto a los cautivos en el 597 a. figura aquí en Jeremías.

En cuanto al número de cautivos en el año 587 aC cuando Jerusalén fue capturada, existe un problema de otro tipo. Si bien no se dan cifras específicas en Reyes, uno tiene la impresión de que una parte considerable de la población fue llevada cautiva a Babilonia en ese año. Sin embargo, Jeremias 52:29 los deportados como 832.

Incluso si este número representa solo a hombres en edad de pelear, sigue siendo una cifra lamentablemente pequeña. Algunos explican que los 832 eran personas fuera de la ciudad de Jerusalén que fueron llevadas a Babilonia durante el asedio de dieciocho meses. Según este punto de vista, el 832 se sumaría a las grandes multitudes llevadas a Babilonia después de la caída de la ciudad. John Bright explica que los 832 son solo los de la población urbana de Jerusalén. Sugiere que la cifra puede haber sido tomada de una lista babilónica que da el número de prisioneros realmente entregados, es decir, aquellos que sobrevivieron a la marcha.[431]

[431] Brillante, op. cit., págs. L, LIII, notas 14 y 18.

Queda un problema numérico final: ¿Cómo se puede reconciliar la cifra total bastante pequeña de 4.600 en Jeremias 52:30 con el número mucho mayor que regresó con Zorobabel en 537-36 aC? Hay que tener en cuenta tres cosas. (1) La cifra en Jeremias 52:30 no incluye la deportación del 605-604 a.

C. (2) No es imposible que se produjera una emigración constante de judíos a Babilonia en el reinado posterior de Nabucodonosor. (3) Existe un lapso de aproximadamente dos generaciones entre las deportaciones y el regreso, lo que permite la multiplicación de los cautivos mientras estaban en Babilonia.