Jeremias 6:16-21

4. Prescripción para la liberación ( Jeremias 6:16-21 )

TRADUCCIÓN

(16) Así ha dicho Jehová: Párate junto a los caminos y observa. Preguntad por los caminos antiguos cuál es el buen camino y andad por él y encontraréis descanso para vuestra alma. Pero ellos dijeron: ¡No caminaremos en él! (17) He puesto sobre vosotros centinelas. Escuchen el sonido de la trompeta. Pero ellos han dicho: ¡No escucharemos! (18) ¡Escuchen, pues, naciones! Sepa, oh congregación, lo que hay en ellos. (19) Oye, oh tierra.

He aquí, yo traigo calamidad a este pueblo, fruto de sus pensamientos; porque no han prestado atención a Mis palabras y en cuanto a Mi ley, la han desechado. (20) ¿Por qué has de traer incienso de Sabá, y caña aromática de una tierra lejana? Vuestros holocaustos no son agradables y vuestros sacrificios no me satisfacen. (21) Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí, yo daré tropezadero a este pueblo, y tropezarán sobre él, padres e hijos a una. El prójimo y su amigo perecerán.

COMENTARIOS

A los ojos de Jeremías, la nación estaba en una encrucijada. Él llama a la gente a ponerse de pie, es decir, a detener su carrera precipitada hacia la destrucción. Jeremías les insta a elegir el antiguo camino de la fidelidad a Dios y la adhesión a su santa ley y luego caminar en ese camino. Los caminos antiguos son aquellos que las generaciones anteriores han recorrido para encontrar la salvación y la bendición divina. Sólo hay un camino que tiene la bendición del Señor y ese es el camino de la fe obediente.

Los verdaderos reformadores no son los que abogan por cosas nuevas, sino los que dan la debida importancia a las viejas verdades. La persona que camina por el camino antiguo encontrará descanso espiritual para su alma. Vivirá una vida libre de ansiedad por el aquí y el ahora y también por el más allá. A pesar de este llamado tierno y lleno de gracia de parte de Dios, el pueblo de Judá persiste en negarse obstinadamente a ceder a Su voluntad.

Su respuesta desafiante al llamamiento es: ¡No caminaremos en ella! ( Jeremias 6:16 ). De nuevo Dios les llama a que presten atención a la alarma de los centinelas proféticos que Él ha puesto sobre la nación (cf. Ezequiel 3:17 ; Ezequiel 33:1 ).

Al igual que los atalayas de una ciudad que se pararon en una torre alta escudriñando el horizonte en busca de la primera aparición de peligro, así los atalayas de Dios estarían constantemente al acecho de cualquier peligro para la continuación de la existencia de la nación de Judá. A la primera aparición de peligro, estos fieles centinelas harían sonar la alarma haciendo sonar la trompeta de la palabra de advertencia de Dios por toda la tierra. La segunda apelación de Dios también es rechazada. El pueblo endurecido declara que no escuchará la alarma de los centinelas ( Jeremias 6:17 ).

En vista del doble rechazo de la apelación de Dios, debe dictarse sentencia contra Judá. Las naciones del mundo están llamadas a escuchar el pronunciamiento (cf. Miqueas 1:2 ; Isaías 18:3 ). La congregación de naciones debe notar el pecado y la ingratitud que mora en el corazón del pueblo escogido de Dios.

El objetivo último de esta instrucción a la nación es didáctico. Dios está a punto de enseñar una lección a todas las naciones del mundo al castigar a Su propio pueblo por sus pecados nacionales. Si las naciones realmente saben lo que está pasando en Judá, podrán aplicar la lección a sí mismas ( Jeremias 6:18 ). Toda la tierra oye la horrible sentencia del juicio: Voy a traer calamidad a este pueblo.

Este castigo es el fruto maduro, el resultado directo de sus pensamientos malvados y rebeldes. No han prestado atención a la palabra de Dios dicha por medio de los profetas y además han rechazado su ley escrita ( Jeremias 6:19 ). Dondequiera que los judíos estaban esparcidos entre las naciones, se convirtieron en testigos de su propia culpa y de la justicia de la retribución divina contra ellos.

La continua observancia superficial del ritual del Templo no salvará a la gente de la destrucción. Alguien ha dicho: Cuanta menos religión tiene un hombre en su corazón, más pone en sus edificios y ceremonias. Sea o no esa declaración universalmente cierta, los hombres de Judá ciertamente tenían una religión externa elaborada, completamente divorciada de la santidad y la moralidad personal. Se tomaron muchas molestias y gastos considerables para importar los ingredientes para el incienso y el aceite de unción.

Sheba estaba a 1500 millas al sur de Jerusalén en el suroeste de Arabia. Este bien pudo haber sido el lugar más cercano de donde se podían obtener los ingredientes apropiados especificados en la ley ( Éxodo 30:34 ). La caña dulce o cálamo ( Éxodo 30:23 ), ingrediente del aceite de la santa unción, era importada de una tierra lejana, quizás de la India.

Por supuesto, no había nada de malo en el celo de estas personas para obtener estos materiales raros. Sin embargo, sus holocaustos y sacrificios eran completamente inaceptables para Dios. Jeremías no se opuso al sacrificio. De hecho, lo aprobó específicamente ( Jeremias 17:26 ; Jeremias 27:21-22 ; Jeremias 33:10-11 ; Jeremias 33:18 ).

Pero Jeremías, como todos los profetas antes que él, consideraba inútiles los sacrificios sin obediencia[170]. Los hombres de Judá eran propensos a compensar en el exterior lo que no poseían en el interior. Dios nunca se ha satisfecho con las meras externalidades, con el ceremonialismo, con el ritual formalizado y fosilizado. Los hombres de Judá pensaron que estaban manteniendo a Dios feliz y de su lado al realizar los movimientos externos de la adoración.

Fue un error de cálculo teológico trágico, que finalmente resultó en la destrucción y ruina de la nación. Podrían ser capaces de eludir o racionalizar los diversos desastres disciplinarios que Dios les había traído. Pero en un período de tiempo muy corto, Dios les pondría una piedra de tropiezo, Nabucodonosor, que no podrían eludir. Toda la nación tropezaría con ese obstáculo y caería en su ruina ( Jeremias 6:21 ).

[170] 1 Samuel 15:22 ; Isaías 1:11 ; Amós 5:21-24 ; Oseas 6:6 ; Miqueas 6:6-8 .