Jeremias 7:1,2

CAPÍTULO SIETE

SERMONES SOBRE LA ADORACIÓN

Jeremias 7:1 a Jeremias 8:3

La datación de los materiales en esta sección es un problema molesto. Laetsch asigna esta sección a los días del rey Josías a principios del ministerio de Jeremías. Sin embargo, la mayoría de los comentaristas, basándose en lo que creen que es un pasaje paralelo en el capítulo 26, asignan la sección (o al menos Jeremias 7:1-15 ) a los primeros días del rey Joacim. Aunque uno no se atreve a ser dogmático en este punto, el presente escritor siente que no hay nada en este material que exija una fecha posterior al reinado del rey Josías.

Es difícil determinar si los materiales en Jeremias 7:1 a Jeremias 8:3En cualquier caso, el tema de la adoración unifica toda la sección. Después de una breve nota introductoria ( Jeremias 7:12 ), el profeta habla de (1) adoración presuntuosa ( Jeremias 7:15 ); (2) adoración pagana ( Jeremias 7:16-20 ); (3) prioridades en la adoración ( Jeremias 7:21-28 ); y (4) adoración contaminada ( Jeremias 7:29 a Jeremias 8:3 ).

INTRODUCCIÓN Jeremias 7:1-2

TRADUCCIÓN

(1) La palabra que vino a Jerusalén de parte del SEÑOR, diciendo: (2) Ponte a la puerta de la casa del SEÑOR y proclama allí esta palabra. Di: Escuchen la palabra del SEÑOR todo Judá que está entrando por estas puertas para adorar al SEÑOR.

COMENTARIOS

Siguiendo las instrucciones definidas del Señor ( Jeremias 7:1 ), Jeremías fue a una de las ocho puertas del Templo para pronunciar un sermón abrasador sobre la adoración. Él debe proclamar la palabra a todo Judá que está entrando por estas puertas para adorar al Señor ( Jeremias 7:2 ).

Durante las tres fiestas anuales de Israel todos los varones estaban obligados a venir al Templo a adorar ( Levítico 23:1-44 ; Deuteronomio 16:1-17 ).

Más adelante en su ministerio, Jeremías predicó un sermón similar al registrado aquí en el capítulo 7. Algunos comentaristas han identificado este Sermón del Templo con el sermón predicado en el capítulo 26. Generalmente se señalan cuatro puntos de similitud: (1) Ambos sermones fueron predicados en el mismo lugar, una de las puertas del Templo; (2) ambos parecen haber sido predicados durante algún festival; (3) ambos sermones presentan las exigencias del arrepentimiento nacional; y (4) ambos sermones aluden a la destrucción de Shiloh.

Concluir de esto que el sermón del capítulo 7 es idéntico al del capítulo 26 y por lo tanto asignar el capítulo 7 al reinado de Joacim es llevar la evidencia demasiado lejos. Jeremías, así como otros, eligieron las puertas y los atrios del Templo como lugar para el discurso público.[173] Sería a priori probable que el profeta seleccionara un festival en más de una ocasión como el momento para presentar su mensaje.

¿Qué mejor momento para llegar a las masas? En cuanto al tema del arrepentimiento, Jeremías lo utilizó con bastante frecuencia. La alusión a Shiloh fue una tremenda ilustración de que Dios no hace acepción de santuarios religiosos. Jeremías probablemente utilizó esta nota histórica muchas veces durante su ministerio. Entonces, el escritor siente que el capítulo 26 representa un sermón posterior de Jeremías predicado durante los días de Joacim. El capítulo 7 representa un sermón anterior del reinado del buen rey Josías.

[173] Jeremias 19:14 ; Jeremias 35:2 ; Jeremias 35:4 ; Jeremias 36:5-10 ; Jeremias 28:1 ; Jeremias 28:5 .