Jeremias 7:3-7

I. ADORACIÓN PRESUNTuosa Jeremias 7:3-15

Los hombres de Judá, como la mayoría de todas las edades, daban por sentada la adoración. Estaban contentos simplemente con presentarse en el Templo y participar en el ritual prescrito. Asumieron que Dios estaba complacido con su conducta. En el párrafo inicial de su sermón del Templo, Jeremías ataca esta actitud presuntuosa hacia la adoración al (1) indicar un requisito fundamental de la adoración verdadera ( Jeremias 7:3-7 ); (2) cuestionar la suposición falaz de que la adoración no influía en la conducta ni viceversa ( Jeremias 7:8-11 ); y (3) amenazando con la destrucción del Templo y el exilio del populacho ( Jeremias 7:12-15 ).

A. Un requisito fundamental Jeremias 7:3-7

TRADUCCIÓN

(3) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Enmendad vuestros caminos y vuestras obras, para que yo os haga habitar en este lugar.-' (4) Por vosotros mismos no confíéis en las palabras de la mentira: El Templo del SEÑOR, el Templo del SEÑOR, el Templo del SEÑOR son éstos. (5) Si enmendareis completamente vuestros caminos y vuestras obras; si haces bien la justicia entre un hombre y su prójimo; (6) si no oprimes al extranjero, al huérfano y a la viuda; y si no derramares sangre inocente en este lugar; y si no vais en pos de otros dioses para vuestro propio mal; (7) entonces os haré habitar en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres para siempre jamás.

COMENTARIOS

El sermón de Jeremías comienza con un llamado al arrepentimiento. Enmendar (lit., hacer que sean buenos) vuestros caminos y vuestras obras, es decir, cambiar todo el patrón de vuestra conducta. Solo si ocurriera un cambio tan fundamental, Dios continuaría permitiéndoles habitar la tierra de Judá ( Jeremias 7:3 ). Jeremías ruega a sus oyentes por su propio bien que no den crédito a la superstición de que la presencia del Templo del Señor era una garantía para la seguridad de la ciudad.

La gente actuaba como si la mera repetición de la frase Templo del Señor fuera una especie de encantamiento mágico para alejar todo mal. Qué momento tan dramático debe haber sido cuando Jeremías repitió tres veces la frase para dar énfasis al señalar los atrios y el edificio que formaban parte del complejo del Templo ( Jeremias 7:4 ).

Jeremias 7:5-7 contiene una oración condicional de la cual Jeremias 7:5-6 son la prótasis y Jeremias 7:7 la apódosis. Se establecen cinco condiciones para la supervivencia nacional: (1) Repitiendo la demanda básica de Jeremias 7:3 , deben enmendar completamente sus caminos y sus obras.

(2) Deben asegurarse de que se haga justicia en los tribunales ( Jeremias 7:5 ). (3) No deben oprimir al extranjero, al huérfano ya la viuda. El Antiguo Testamento ordenaba a Israel que mostrara respeto por las personas de otras nacionalidades y razas simplemente porque eran seres humanos. Muchos cristianos aún no se han puesto al día con este pasaje.

Debía haber una preocupación por los débiles y por aquellos que habían perdido a su protector natural. Ningún otro código de leyes de la antigüedad está marcado por tal humanidad con respecto a los desdichados. (4) No se debe derramar más sangre inocente en la tierra a través de la violencia y el error judicial. (5) Deben dejar de seguir a otros dioses para su propio perjuicio. La idolatría conduciría más y más profundamente al pecado y tendría terribles repercusiones tanto a nivel nacional como personal.

Si cumplían con estos requisitos fundamentales, Dios haría que continuaran morando en la tierra. Dios había dado esa tierra a su antepasado por los siglos de los siglos. (lit., desde la antigüedad más remota hasta el futuro más lejano). Pero esa promesa divina era condicional. Si la generación actual iba a continuar disfrutando del regalo de la tierra de Dios, debe cumplir con las condiciones que Dios especifica aquí.