Job 1:20-22

5. Job mantiene su integridad. ( Job 1:20-22 )

TEXTO 1:20-22

(20) Entonces Job se levantó y rasgó su manto, y se afeitó la cabeza, y se postró en tierra y adoró; (21) y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá: Jehová dio, y Jehová quitó; bendito sea el nombre de Jehová. (22) En todo esto no pecó Job, ni acusó a Dios de necedad.

COMENTARIO 1:20-22

Job 1:20 Job había recibido la agonizante noticia mientras estaba sentado. Luego, según la costumbre del Cercano Oriente, se levantó y rasgó su túnica en señal de dolor (Génesis 37:29 ;2 Samuel 13:31 ).

El manto ( meil) era el manto que llevaban sobre la túnica los hombres de alto rango social ( 1 Samuel 15:27 ), o el sumo sacerdote ( Éxodo 28:31 ). Luego sigue el rito del duelo, es decir, raparse la cabeza ( Isaías 15:2 ; Isaías 22:12 ; Jeremias 7:29 ; Amós 8:10 ; Miqueas 1:16 ).

Ahora Job cae al suelo con temor reverencial, no desesperado ( 2 Samuel 1:2 ; 2 Crónicas 20:18 ). Job ha vencido a Satanás en la primera serie de catástrofes y ahora se inclina sumiso a la gracia misericordiosa de Yahvé.

Job 1:21 Job ahora revela su completa resignación a su tragedia. El juramento de Satanás a Dios hasta ahora ha sido completamente roto. La fe de Dios en su siervo Job ha sido vindicada. El grito triunfal de victoria de Job, bendito sea el nombre del Señor, contiene el tetragrámaton, es decir, el único nombre de Dios en el Antiguo Testamento.

En las secciones de diálogo, se evita a Yahweh y aparecen El, Eloah y Shaddai. Mientras que el prólogo y el epílogo emplean libremente el nombre Yahvé. Los amigos de Job nunca usan el nombre Yahweh. Aunque Job no es judío, siempre se le presenta como un adorador de Yahvé ( Job 1:1 ), y Job 1:8 declara claramente que Dios lo acepta como tal.

Job emplea el nombre Yahweh en el prólogo sólo en su expresión de resignación Job 1:21 . Solo una vez en el diálogo aparece el nombre Yahweh ( Job 12:9 ), y aquí es pronunciado por Job. En las rúbricas que introducen los discursos de Yahvé y las respuestas de Job ( Job 38:1 ; Job 40:3-4 ) aparece el nombre Yahvé.

Job 1:22 En todas estas circunstancias amenazantes, Job no pecó, ya sea mentalmente o por algún acto manifiesto como acusar a Dios de necedad ( tiplah tiene mucho sentido a pesar de los esfuerzos por enmendar la palabra. El término hebreo significa reproche o culpa) comportamiento. El universo entero está intrínsecamente interrelacionado. Sistemas, análisis, la crisis ecológica, etc.

sugieren una asombrosa interdependencia ejemplificada tanto por la naturaleza como por todos los sistemas sociales. Esto debería proporcionar una visión fundamental de la causa, la responsabilidad y la explicación de la desgracia. Ni el fatalismo clásico ni el determinismo radical contemporáneo, tanto genético como ambiental, pueden explicar que tanto el bien como el mal son intencionales. Dostoievski formula la pregunta más penetrante: ¿Por qué existe el bien?, no ¿por qué existe el mal? en el mundo. Job ha pronunciado el nombre de Yahvé tres veces, lo que de otro modo evita. Ahora pasamos a las medidas más drásticas de Satanás. ¿Traicionará Job a Yahvé?