Job 26:5-14

2. No hay misterios escondidos de Dios. ( Job 26:5-14 )

(Algunos atribuirían esta sección a Bildad.)
a. No hay una conexión estrecha entre él y los versículos anteriores.
TEXTO 26:5-14

5 Los que han muerto tiemblan

Debajo de las aguas y sus habitantes.

6 El Seol está desnudo delante de Dios,

Y Abadón no tiene cobertura.

7 Extiende el norte sobre el espacio vacío,

y cuelga la tierra sobre nada.

8 Ata las aguas en sus densas nubes;

y la nube no se rasga debajo de ellos.

9 El encierra la faz de su trono,

y extiende su nube sobre ella.

10 Ha trazado un límite sobre la faz de las aguas,

Hasta los confines de la luz y la oscuridad.

11 Los pilares del cielo tiemblan

y se asombran de su reprensión.

12 El agita el mar con su poder,

Y por su entendimiento hirió a través de Rahab.

13 Por su Espíritu se adornan los cielos;

Su mano traspasó a la serpiente veloz.

14 He aquí, estas son las afueras de sus caminos:

Y qué pequeño susurro oímos de la caza
Pero el trueno de su poder, ¿quién puede entender?

COMENTARIO 26:5-14

Job 26:5 DeJob 26:5-14 tenemos nuevamente el tema de la omnipotencia de Dios. Él es autoridad absoluta sobre el cielo y la tierra y el Seol (cf.Mateo 28:19-20 ).

Bildad ha declarado previamente la grandeza de Dios; ahora Job declara su propia fe en la grandeza de Dios. Los muertos[271] (AV traduce difunto repa-'im Isaías 14:9 ; Isaías 26:14 ; Salmo 88:10 ) todavía están bajo el control de Dios.

No pueden esconderse de Él, ni siquiera en el Seol 2 Samuel 22:5 y Salmo 18:4 . Incluso los habitantes del Seol tiemblan ante Dios. La referencia aquí, según el paralelismo, es a los habitantes del Seol, no a los peces, etc.[272]

[271] Para una excelente discusión sobre los Rephaim, ver AR Johnson, The Vitality of the Individual, 2nd ed., 1964, pp. 88ff.

[272] Véase Dhorme y Blommerde sobre los problemas gramaticales críticos.

Job 26:6 Para esta imagen verSalmo 89:8 ; Proverbios 15:11 ; yAmós 9:2 .

Abaddon es otro nombre para Sheol y es un paralelo perfecto en este versículo. Esta descripción paralela del Seol se encuentra únicamente en la literatura sapiencial Job 28:22 ; Job 31:12 ; Salmo 88:11 ; Proverbios 15:11 ; y Proverbios 27:20 .

Abaddon viene de una raíz que significa ruina o destrucción y es un nombre personal traducido como Apollyon en Apocalipsis 9:11 . Nadie ni ningún lugar guarda secretos de Dios.

Job 26:7 La palabra hebrea para el norte ( Sapon ) originalmente era el nombre de la montaña de Hadad o Baal, el dios del clima sirio. Los textos de Ras Shamra de Ugarit relatan cómo Baal-Hadad construyó su templo en las alturas del monte Sapon. La montaña estaba directamente al norte de Palestina; así sabemos por qué Sapon[273] significa norte en el Antiguo TestamentoIsaías 14:13 .

El paralelo es entre los cielos extendidos, Génesis 1-3, no el firmamento, sino el que está extendido o golpeado hacia afuera; Salmo 1 , Job 4:2 ; Isaías 40:22 ; Isaías 44:24 ; Isaías 45:12 ; Jeremias 10:12 ; Jeremias 51:15 .

No hay ninguna implicación mitológica en esta descripción que trasciende todos los conceptos primitivos de la cosmografía. Tampoco necesitamos recordar los grandes avances en astronomía entre los babilonios, egipcios y griegos, especialmente Pitágorasca 540-510 aC para comprender las descripciones de Job.[274] La tierra se sostiene sobre nada Job 26:11 .

[273] Nótese en Salmo 48:2 La sede de Yahvé es Sión; algunas traducciones transcriben esto como Zaphonsee Otto Eissfeldt. Baal Zaphon, Zeus Kasios und der Durchzug der Israeliten durchs Meer, 1934.

[274] Véase para más detalles comparar con Jacques Merleau-Ponty, Cosmologie du XXsiecle (París, 1965); Astronomischer Jahresbericht (Berlín) 1899 al presente, bibliografía completa de literatura astronómica; a Koyre, The Astronomical Revolution (ET, Cornell University Press, 1975); P. Duhem, Le Systeme du Monde; histoires des doctrins cosmologiques de Platon a Copernic (París, 10 tomos); Rene Taton, Histoire genera des sciences (París, 4 tomos); YO.

LE Dreyer, A History of Astronomy from Thales to Kepeer (Nueva York: Dover, 1953); todas las obras de G. Sarton; y F. Russo, Histoire des sciences et des Techniques bibliographie (París, 1954); véase también mi ensayo sobre la Creación en Job en este comentario. Para obtener información bíblica, consulte el excelente trabajo de EW Monder, Astronomy of The Bible , que se ha condensado en su artículo en International Standard Bible Encyclopedia (ISBE), vol. I, págs. 300-316, reimpresión de Eerdman.

Job 26:8 Job se asombra ante las nubes representadas como llenas de agua pero que no estallan bajo el peso de su cargaJob 38:37 ; Proverbios 30:4 .

Job 26:9 El versículo presenta varios problemas, específicamente como se da en la AV Dios esconde el rostro (Heb. -hz agarrar, usado para atrancar puertas enNehemías 7:3 ;Mateo 6:6 ; tal vez deberíamos leer kese luna llena en lugar de kisse throneas en A.

V.) de la luna llena cubriéndola con las nubes. Incluso la brillante luz de la luna está bajo Su autoridad. Aunque esto requiere algunas enmiendas, mantiene el paralelismo y establece la soberanía de Dios, que es la tesis de Job en este versículo.

Job 26:10 Dios ha descrito un círculo, lo que significa que ha puesto un límite o fronteraGénesis 1:4 ; Génesis 1:7 ; Génesis 1:14 ; Job 22:14 ; Proverbios 8:27 .

Los editores del Qumran Targum traducen el hebreo aux bords de la limite reforzando la limitación de un límite sugerido por el texto y la oscuridad paralela en la línea dos 2 Samuel 22:8 ; Isaías 13:13 ; y Joel 2:10 . La oscuridad sugiere limitación. Dios trasciende aquí todo dualismo mitológico pagano; Él solo controla el caos.

Job 26:11 Aquí se llama a la tierra las columnas del cielo. Las columnas tiemblan (Heb. yeropepu tiemblan o tiemblan) ante la reprensión de Dios. Lo que sostiene el cielo responde cuando Dios rompe Su silencioSalmo 18:14 ff; Salmo 29:6 ; ySalmo 104:32 .

Job 26:12 El verbo ( -rg perturbar o agitarIsaías 51:15 yJeremias 31:35 ) sugiere que el poderoso suministro de agua que sustentan los cielos es impotente cuando Él interviene Rahab podría referirse a EgiptoSalmo 87:4 y la experiencia de la división de las aguas.

Cuando Dios libera, nada se interpone en Su camino Job 7:12 ; Job 9:13 ; Jeremias 10:12 . Él está afirmando que es por la sabiduría y el entendimiento de Dios, no por Su poder, que Él es victorioso.

Job 26:13 El texto probablemente se refiere a la limpieza de los cielos después de una tormenta. La palabra adornada en AV es brillo de siprah . El viento al que se refiere es, con toda probabilidad, el viento que despeja las nubes del cielo después de una tormenta Job 3:8 ; 40:25; Isaías 27:1 ; y Apocalipsis 12:3 .

La segunda línea tiene la misma palabra que aparece en Isaías 51:9 para traspasado o herido. Si están presentes, sólo como parte del estilo literario del autor, los motivos mitológicos, por ejemplo, la serpiente que huye o el Leviatón Job 3:8 e Isaías 27:1 , están presentes sólo para mostrar la soberanía de Dios sobre la naturaleza.[275]

[275] Ver WF Albright, Boletín de la Sociedad Americana de Investigación Oriental, 1941, p. 39, para el análisis de la imagen ugarítica de la serpiente primitiva.

Job 26:14 Una vez más, el autor evocó hábilmente imágenes que representan el poder infinito de Dios. El secreto del poder de Dios siempre eludirá al buscador, y la solución al control providencial de Dios sobre la creación solo lo desconcertará y lo frustrará hasta que en completa fe-confianza descanse en sus brazos eternos a través de la resignación a la sabiduría y justicia de Dios.

Finalmente confiesa que sólo Dios tiene sabiduría y conocimiento infinitos. Aunque el hombre solo ha oído un suave susurro Job 4:12 , se queda terriblemente aterrorizado por lo que ha oído. Debe esperar a The Shattering of Silence, pero hasta entonces, Él revela todo lo que podemos manejar. La palabra de Dios, como un trueno, no puede ser contemplada y comprendida tranquilamente Job 37:2 ; Job 37:5 .