Job 28:1-11

C. FUENTE DE VERDADERA SABIDURÍA ( Job 28:1-28 )

1. El hombre encuentra tesoros ocultos de la tierra, como en la minería. ( Job 28:1-11 )

TEXTO 28:1-11

1 Ciertamente hay una mina de plata,

Y un lugar para el oro que ellos refinan.

2 El hierro es sacado de la tierra,

Y el cobre se funde de la piedra.

3 El hombre pone fin a las tinieblas,

Y busca, hasta el último límite,
Las piedras de la oscuridad y de la espesa oscuridad.

4 Rompe pozo lejos de donde moran los hombres;

Se olvidan del pie;
Cuelgan lejos de los hombres, se balancean de un lado a otro.

5 En cuanto a la tierra, de ella sale el pan;

Y por debajo está revuelta como por fuego.

6 Sus piedras son lugar de zafiros,

y tiene polvo de oro.

7 Camino que ninguna ave de rapiña conoce,

Ni ojo de halcón lo vio:

8 Las bestias soberbias no la han pisado,

Ni el león feroz pasó por allí.

9 Extendió su mano sobre el pedernal;

El trastorna los montes de raíz.

10 Abrió canales entre las peñas;

Y su ojo ve todo lo precioso.

11 El ata los arroyos para que no fluyan;

Y lo que está escondido, él lo saca a la luz.

COMENTARIO 28:1-11

Job 28:1 El tema de este maravilloso capítulo[282] es la trascendencia de la sabiduría divina y su inaccesibilidad al hombre. El hombre puede descubrir ciertas dimensiones de la sabiduría de Dios, pero los esfuerzos humanos nunca pueden comprender completamente el propósito divino.[283] Esta hermosa porción de Job se divide en tres divisiones:

[282] Véase la tesis doctoral de CC Settlemire, The Meaning, Importance, and Original Position of Job 28 , Diss. Drew University, 1969, cf. dis. Resúmenes, 1969.

[283] Para un análisis del Cercano Oriente y la doctrina bíblica de la sabiduría ( hokma), véase James Wood, Wisdom Literature (Londres: Duckworth, 1967); HH Rowley, Sabiduría en Israel y en el Antiguo Cercano Oriente, Suplemento, VT, 1955; HH Schmid, Eine Untersuchuung zur altorientalischen und israelitischen Weisheitsliteratur, 1966; A. Hulsbosch, Sagesse creatrive et educatrice, Augustinianum, 1961, págs.

217-235; G. von Rad, Wisdom in Israel (Nashville: Abingdon, ET, 1972), págs. 144-176; U. Wilckens, Weisheit und Torheit, 1959, esp. págs. 174 y siguientes; RBY Scott, Wisdom in Creation, Vetus Testamentum, 1960, pp. 213ff; JJ van Dipk, La Sagesse Sumero accadienne (Brill, 1953).

(1) No hay camino conocido para alcanzar la sabiduría Job 28:1-11 ;

(2) Ningún precio puede comprarlo Job 28:12-19 ( Job 28:14-19 falta en la LXX); y (3) solo Dios lo posee, y solo cuando Dios lo hace disponible a través de una revelación especial, el hombre puede poseerlo Job 28:20-28 .

Cuán apropiado es este gran poema para el homo faber (hombre el hacedor) contemporáneo. El espíritu prometeico está una vez más sobre nosotros. El hombre tecnológicamente dominado opera sobre la suposición mitológica de sus posibilidades ilimitadas. Desde los griegos hasta el hombre del siglo XX, el optimismo siempre ha superado su actuación concreta. Este versículo claramente significa que cada cosa valiosa en la creación tiene una morada.

El verso comienza con por lo cual continúa inquietando a los comentaristas porque sugiere una secuencia lógica a algo que ya no está en nuestro texto. El énfasis en hebreo está en que hay una fuente (heb. mosa lugar de salida, es decir, la extracción de plata y oro). Mosa se usa para referirse al agua en 2 Reyes 2:21 ; Isaías 41:18 ; Isaías 58:11 ; Salmo 107:33 ; 2 Crónicas 32:30 ; y de la salida del sol en Salmo 65:9 ; Salmo 75:7 .

En este versículo, la traducción requiere la mía, y solo hay unas pocas referencias a la minería en el Antiguo Testamento Deuteronomio 8:9 ; Jeremias 10:9 ; Ezequiel 27:12 .

Tras las excavaciones del difunto Nelson Glueck, tenemos la confirmación de la presencia de una gran refinería de cobre, de la época de Salomón, cerca de Ezion geber. La plata no se extrajo, que sepamos, en Palestina, sino que se importó de Tarsis Jeremias 10:9 ; Ezequiel 27:12 .

(Sobre Tarsis, véase Herodoto, IV. 152.) El nombre Tarsis probablemente se deriva de la palabra acadia que significa refinería.[284] El oro se importaba de Ofir Isaías 13:12 ; 1 Reyes 10:11 ; 1 Crónicas 29:4 ; y Sheba Salmo 72:15 y 1 Reyes 10:2 . El versículo se refiere a la fuente de plata y oro en contraste con la sabiduría.

[284] WF Albright sugiere que las naves de Tarshish significan refinería de FleetBulletin American Society Oriental Research, 1941, pp. 21ff.

Job 28:2 La tierra prometida fue descrita como una cuyas piedras son de hierroDeuteronomio 8:9 . En los días de Saúl los filisteos monopolizaban los depósitos de hierro1 Samuel 13:19-22 ; 1 Samuel 17:7 .

En el tiempo de David el hierro se hizo abundante. Blommerde toma la segunda línea para leer y de la piedra es la fundición del cobre. El cobre se fundió muy temprano en Palestina Deuteronomio 8:9 . Las principales fuentes son Chipre, Edom y la Península del Sinaí.[285]

[285] Para detalles de las excavaciones originales, véase N. Glueck, Biblical Archaeologist, 1938, pp. 13-16; 1939, págs. 37-41; 1940, págs. 51-55; 1965, págs. 70-87.

Job 28:3 Las metáforas expresan cómo los mineros penetran los oscuros rincones de la tierra con sus lámparas. Los mineros abren pozos profundos y dejan que la luz del sol entre en el agujero. El tema no se expresa en este versículo; literalmente dice que uno pone fin a la oscuridad, (en hebreo sombras de muerte, oscuridad puede significar ignorancia o injusticia, aquí oscuridad física), i.

e., hay un límite al que irán los trabajadores Job 3:5 y Job 26:10 .[286]

[286] Véase RJ Forbes, Mining and Geology in Antiquity (Brill, 1940); y Bulletin of American Society of Oriental Research, 1938, págs. 3-17; 1939, págs. 8-22; y 1946, págs. 2-18.

Job 28:4 Quizás la sugerencia de Graetz es la mejor. Propone que la primera línea significa que personas extraterrestres rompen pozos, es decir, se utiliza mano de obra esclava para hacer la minería. La segunda línea sugiere que están en lo profundo de la tierra y, por lo tanto, los mineros están alejados de los que caminan o trabajan sobre la superficie. La tercera línea es probablemente una referencia a los mineros suspendidos por cuerdas en el suelo y balanceándose en las oscuras cavernas excavando en busca de cobre.

Job 28:5 Así como la superficie de la tierra produce alimento, así en las profundidades de una operación de fundición se obtiene un rico mineralSalmo 104:14 ; o quizás más probablemente, la minería de abajo produce montones de escombros similares a los producidos por un fuegoEzequiel 27:14 , donde las piedras de fuego son gemas preciosas.

Job 28:6 La tierra no sólo produce metales sino también piedras preciosas. Es imposible identificar la gema específica que el texto tiene en mente, pero en vista del paralelismo poético, no es imposible que se signifique lapislázuli (como lectura marginal RSV); por lo tanto, las partículas de pirita de hierro que se encuentran en el lapislázuli , que brilla como el oro, proporcionan un significado para el polvo de oro que ya se ha mencionado en el verso.

Job 28:7 Los caminos de los mineros están lejos de la mayoría de los hombres, como lo está la sabiduría. Las aves de presa (quizás halcón, LXX tiene buitre) viven incluso más lejos de los hombres que los mineros. El ave a la que se refiere esta referencia es imposible de identificar con certeza, pero la referencia a su agudeza visual sugiere el halcón. Las minas de oro explotadas por los egipcios en Nubia estaban a más de siete días de viaje por el desierto. El énfasis aquí en los versículos cuatro y siete está en la lejanía e inaccesibilidad de las minas, e indirectamente también en la sabiduría.

Job 28:8 Los hijos de la soberbia[287] ni siquiera han estado allí, es decir, donde se encuentra la sabiduría. Es imperativo que tengamos en cuenta un juego poético de palabras para orígenes masa encontrar y maqom lugar, fuente de origen. El hombre y la bestia pueden encontrar muchas cosas valiosas, pero no la sabiduría. Incluso el león feroz (Heb. sahal Job 4:10 4:10ff ;Oseas 5:14 ;Oseas 13:7 ;Proverbios 26:13 ) no ha estado allí, es decir, donde se encuentra la sabiduría.

[287] Solo aquí y Job 41:26 , véase Sigmund Mowinckel, Hebrew and Semitic Studies, presentado a GR Driver, eds. DW Thomas y WD McHardy, 1963, pág. 97, por su esfuerzo por conectar con la mitología. Es una afirmación injustificada en un contexto de pájaros y bestias reales.

Job 28:9 Las imágenes aquíJob 28:9-11 como enJob 28:3-4 enfatizan la obstinada insistencia del hombre en buscar tesoros (note a Jesús y la Perla de Gran Precio).

El logro humano que enfatiza el homo faber es el eje central de las imágenes. El pedernal, la roca más dura, cede a su insistencia persuasiva, y las montañas sólo resisten momentáneamente.

Job 28:10 La palabra traducida canales ( ye-'orim ) es el plural de la designación del Nilo, ye o, la que también describe al Nilo. Puede referirse a pozos de minas o zanjas de drenajeIsaías 33:21 . Ejemplo de corte a través de roca sólida es el túnel de Siloé y la ciudad rocosa de Petra.

Job 28:11 Las dificultades en este versículo se pueden superar tomando las sugerencias de algunos de que el significado es el de un hombre que explora las fuentes de los ríos cavando hasta sus manantiales subterráneos. Esto también proporciona un paralelo con la siguiente línea.[288]

[288] Para esta sugerencia, véase M. Mansoor, Revue de Qumran, 1961-2, pp. 392ff; y GM Landes, Bulletin of American Society of Oriental Research, 1956, pp. 32ff.