Job 31:29-40

mi.

Vivió abiertamente y no dudaría en que el Todopoderoso publicara su registro. ( Job 31:29-40 )

TEXTO 31:29-40

29 Si me he regocijado en la destrucción del que me aborrecía,

O me levanté cuando el mal lo encontró

30 (Sí, no he permitido que mi boca peque

Al pedir su vida con una maldición);

31 Si los hombres de mi tienda no dijeren:

¿Quién puede encontrar uno que no haya sido saciado con su comida?

32 (El extranjero no se ha alojado en la calle;

Pero he abierto mis puertas al viajero);

33 Si como Adán he cubierto mis transgresiones,

Escondiendo mi iniquidad en mi seno.

34 Porque temí a la gran multitud,

Y el desprecio de las familias me aterrorizó,
De modo que guardé silencio, y no salí por la puerta.

35 ¡Oh, si tuviera uno que me oyera!

(He aquí, aquí está mi firma, que el Todopoderoso me responda) ¡
Y que tuve la acusación que mi adversario ha escrito!

36 Ciertamente lo llevaría sobre mi hombro;

Lo ataría a mí como a una corona:

37 Le declararé el número de mis pasos;

Como un príncipe me acercaría a él.

38 Si mi tierra clama contra mí,

y sus surcos lloran a una;

39 Si he comido sus frutos sin dinero,

o hayan hecho perder la vida a sus dueños:

40 Que crezcan cardos en lugar de trigo,

Y berberechos en lugar de cebada.
Las palabras de Job han terminado.

COMENTARIO 31:29-40

Job 31:29 Job declara que nunca se ha complacido en la destrucción de sus enemigos. Estamos aquí presentados con un regalo raro. Si el capítulo 31 es la corona de todo el desarrollo ético del Antiguo Testamento,Job 31:29 es la joya de esa corona (Duhm).

Oh, si hubiera podido oír a Jesús hablar Mateo 5:43 ss. Moisés manda ayudar a los enemigos Éxodo 23:4 ; Proverbios 20:22 ; Proverbios 24:17 y siguientes; Proverbios 25:21 ss.

Aunque los salmistas a menudo revelan un espíritu de maldad hacia sus enemigos Salmo 58:10 ; Salmo 109:6 ss.; Salmo 118:10 ss.; Salmo 137:8 porque se regocijan por su desgracia Salmo 57:7 ; Salmo 59:10 ; Salmo 92:11 ; Salmo 118:7 Job declara en contra del espíritu imprecatorio que se encuentra en algunos de los himnos de Israel.

Job 31:30 El condicional contrario a los hechos ( lu ) no aparece en la traducción AV; es más fuerte que ( lo not) una negación. El giro de la frase que usa Job, mi paladar, sugiere un bocado delicado, lo que significa que nunca se permitió probar un bocado tan deliciosoEclesiastés 5:5 y1 Reyes 3:11 .

Job 31:31 La hospitalidad de Job ha sido compartida por sus esclavos, no solo por sus iguales sociales. El juramento incompleto si no ( -im lo ) ha sido interpretado tanto por Tur Sinaí como por el Papa para implicar que la lectura debe saciarse con su carne, es decir, abuso homosexual, en la mesa de Job o en su casa.[324] Esto no es evidente de la gramática hebrea, ni de sus enmiendas más probables. Imponer a Job el contenido sexual de la literatura ugarítica es un pasatiempo precario, así como de dudoso valor exegético.

[324] Papa, Job. págs. 236-237.

Job 31:32 Su hospitalidad se ha extendido tanto a esclavos como a extranjeros (lit. caminante)Génesis 19 yJudas 1:19 . La extensión de la hospitalidad significaba la extensión de la protección contra abusos de cualquier tipo.

Job 31:33 Ahora Job repudia el pecado de la hipocresía. Job identifica a Adán como una persona que ha pecado e intentó esconder su culpa junto con él mismo de Dios. La marca de la hipocresía es vivir una mentira. A menudo los hombres tratan de ocultar sus pecados, pero yo no lo he hecho.

Job 31:34 Si se refiere a invitados, entonces se negó a entregar a su invitado a los agresivos de afuera. La protección tanto dentro como fuera del hogar es la marca de la hospitalidad verdadera, es decir, no hipócrita. O si el versículo se refiere a Job, entonces si Job realmente hubiera hecho las cosas que sus enemigos le ordenaron, habría tenido miedo de haber salido.

Vivió con un corazón puro y sin miedo Job 29:7 . Pero si fuera culpable, estaría horrorizado. La hospitalidad era un deber sagrado en el mundo de Job, dominado por Dios.

Job 31:35 ¿Cuáles son los cargos específicos de Dios? Toda persona acusada tiene derecho a conocer los cargos que se le imputan. Indique los cargos Dios. Validaré mi juramento con mi firma (heb. -taw última letra del alfabeto hebreo).[325] El oponente de Job (lit. hombre de mi controversia) es Dios. Divino acusador, especifica mis cargos, escríbelos, ya sea como auto de acusación o de absolución.

[325] Para posibilidades gramaticales, ver EF Sutcliffe, Biblica, 1949, pp. 71ff; PP Saydon, Catholic Biblical Quarterly, 1961, págs. 252 y siguientes.

Job 31:36 ¿Qué es lo que Job llevaría sobre su cabeza o sobre sus hombros? El antecedente natural es el mandamiento que él ha pedido enJob 31:35 . Llevar o vestir algo de esta manera es exhibirlo con orgulloIsaías 9:5 ; Es un.

27:22; Éxodo 13:16 ; Deuteronomio 6:8 ; Deuteronomio 11:18 ; Proverbios 6:21 .

El cambio de ropa sucia por limpia es el símbolo de la absolución como en Zacarías 3:2-6 ; Zacarías 3:8-9 . Las imágenes mezcladas sugieren que la exhibición del auto y el símbolo de absolución lo llevaría como corona.

Job 31:37 No hay nada de su pasado que esté tratando de ocultar. Está dispuesto a presentarse ante Dios como un hombre inocente, no como un injustoJob 31:34 . Aparecería como un príncipe con la conciencia tranquila.

Job 31:38 Job llama a su tierra a testificar. Si ha ganado la tierra injustamente, clameDeuteronomio 15:1 ss yLevítico 19:19 . En cambio, la tierra llora de alegría. La tierra se personifica e identifica con su legítimo dueño, Job.

Job 31:39 La imagen no está clara. No es seguro si se trata de apropiación opresiva[326] de tierras que causaron la muerte de su dueño, como Nabot1 Reyes 21 o si el dueño murió por alguna otra causa.

[326] Sobre este punto véase M. Dahood, Biblical, 1960, p. 303; también Bíblica, 1962, p. 362; y el Gregorianum, 1962, p. 75.

Job 31:40 Si he adquirido mal la tierra, que deje de dar frutos, trigo, etc. En cambio, que produzca espinos y plantas de mal olor. Es de suponer que una nota editorial agrega: Las palabras de Job han terminado. Así ha dado su respuesta final a sus consoladores y su último desafío a Dios. El juramento de Job es una respuesta a los cargos de los amigos, y se mantendrá por falta de pruebas.

Su caso contra ellos está intacto, pero no ha ganado una audiencia judicial ante su creador. Job ha hecho por lo menos un movimiento defectuoso, es decir, presentar a Dios como adversario en un pleito. Ha sacado conclusiones de su vida sin mancha que son inapropiadas en presencia de la deidad. De su sufrimiento ha deducido precariamente lo que Dios debería hacer al respecto. ¿Cuál es la manera de mediar entre la trascendencia de Dios y su inmanencia? Rilke dice que el hombre clamó por una escalera de escape, ¡pero Dios envió una cruz! No obstante, Job ha afirmado sus derechos Job 9:20 ; Job 13:18 ; Job 19:7 ; Job 23:7 ; Job 27:2 ; Job 27:6 .

Ha sido lo que Dios proclamó que él era Job 1:8 y Job 2:3 . Su presunción frente a la santidad es hybris de primer orden. Prometeo e Íscaro combinados tenían menos arrogancia que Job. Su integridad se ha convertido en un alto muro que lo separa de Dios, mientras lo busca.

Nunca pudo encontrar a Dios mientras caminaba por el camino del orgullo. Dios debe venir a Él; nunca podría llegar a Dios 2 Corintios 5:17 ss.[327]

[327] Para los problemas hermenéuticos de los capítulos 29-31, véase JR Kautz, A Hermeneutical Study of Job 29-31. dis. Seminario Teológico Bautista del Sur, 1970; ver Dis. Resúmenes 30, 1970, 5516s.