Job 33:13-18

3. Dios le ha respondido a Job de dos maneras para disciplinarlo. ( Job 33:13-22 )

una. En sueños, para sacarlo de la suerte de un mal camino ( Job 33:13-18 )

TEXTO 33:13-18

13

¿Por qué luchas contra él,

¿Porque no da cuenta de ninguno de sus asuntos?

14 Porque Dios habla una vez,

Sí, dos veces, aunque el hombre no lo considere.

15 En un sueño, en una visión de la noche,

Cuando el sueño profundo cae sobre los hombres,
Al dormirse sobre la cama;

16 Entonces abre los oídos de los hombres,

y sella su instrucción,

17 para apartar al hombre de su propósito,

y esconde el orgullo del hombre;

18 Aparta su alma de la fosa,

y su vida de perecer a espada.

COMENTARIO 33:13-18

Job 33:13 Eliú le pregunta a Job: ¿Por qué contiendes contra él porque no responde? El AV incluye decir lo que no está en el texto y sería mejor traducirlo en inglés así. Hay una posible variación de lectura entre mis palabras y sus palabras del texto hebreo. La variación de lectura no tiene importancia, ya que la queja de Job de que Dios no da respuesta es apropiada para todos y cada uno de los hombres que preguntan y no reciben respuesta. Todos los concursos con Dios son inútiles.

Job 33:14 Quizás el versículo implica que Dios se revela a sí mismo en más de una forma, y ​​si el hombre no escucha a Dios hablar en un lugar, quizás lo haga en otro. El sentido de este versículo es elíptico, aunque no imposible.[333]

[333] Ver discusión L. Dennefeld, Revue Biblique, 1939, p. 175.

Job 33:15 Eliú expresa el punto de vista clásico del Cercano Oriente sobre los sueños, a saber, que pueden ser un vehículo de la revelación divinaGénesis 41:11-12 ; Números 12:6 ; Jueces 7:13 ; Jueces 7:15 ; Daniel 2:4 ,Daniel 2:7 .

Su referencia específica aquí es a los sueños que son advertencias y disuasivos del comportamiento impío. Sueños de advertencias se encuentran en Génesis 20:3 ; Génesis 31:24 ; Daniel 4 ; Mateo 2:13 ; Mateo 27:19 ; Job 4:12 y sigs.; Job 7:14 .

Los profetas nos advierten sobre cualquier enfoque acrítico de la interpretación de los sueños, ya sea antes o después de Freud Deuteronomio 13:1-5 y Jeremias 23:28 .

Job 33:16 El texto hebreo tiene mosaram o vínculo de ellos, lo cual tiene poco sentido.[334] Los sueños pueden necesitar interpretación. La frase abre los oídos a veces informaRut 4:4 ; 1 Samuel 20:2 ; 1 Samuel 20:12-13 .

Cuando Dios es el tema, la frase a menudo significa revelación Job 36:10 ; Job 36:15 ; 1 Samuel 9:15 ; 2 Samuel 7:27 . Por ciertos tipos de sueños, Dios despierta a los hombres al arrepentimiento del error de sus caminos. La LXX lee apariciones de terrores ( en eidesin phobou), lo que transmite la esencia del significado.

[334] Para este verso difícil ver M. Dahood, Biblica, 1968, p. 360; véase también Dhorme y Pope.

Job 33:17 El hebreo literalmente dice quitar la obra del hombre, y probablemente significa quitar al hombre de su mal propósito; es decir, los sueños de advertencia a menudo hacen que el hombre abandone sus planes para el mal. La segunda línea literalmente dice orgullo del hombre que cubre, lo que nuestro AV interpreta como que significa esconder el orgullo del hombre. El sentido parece ser que los sueños de advertencia de Dios también son para el hombre humilde.

Job 33:18 El propósito de Dios es benéfico, es decir, salvar al hombre de un destino peor. El paralelismo hace evidente que selah no debe traducirse por espada como en la AV. La referencia es al reino del Seol ya perecer por la espada. El verbo tal vez debería traducirse para atravesar, aunque el sustantivo a menudo significa arma o espada; pero la relevancia de esto aquí es sospechosa.[335]

[335] Para las consideraciones críticas, véase M. Tsevat, Vetus Testamentum, 1954, p. 43; y Svi Rin, Biblische Zeitschrift, 1963, pág. 25, donde selah se identifica con el inframundo.

b. A través de la aflicción Dios ha hablado ( Job 33:19-22 ) para traer arrepentimiento ( Job 33:30 ).