Jonás 1:1-2

EL MENSAJERO DE DIOS QUE CORRE DE DIOS LA COMISIÓN DE JONÁS

TEXTO: Jonás 1:1-2

1

Y vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo:

2

Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y clama contra ella; porque su maldad ha subido delante de mí.

CONSULTAS

una.

¿Quién era Jonás, dónde vivía, cuándo vivía?

b.

¿Por qué enviar un profeta judío a una ciudad gentil?

PARÁFRASIS

Y ahora, en el tiempo señalado de Jehová en el curso de los acontecimientos, la palabra de Jehová fue comunicada a Jonás, hijo de Amitai, Jehová dijo a Jonás: Levántate y vete de prisa a esa gran ciudad gentil de Nínive, en Asiria, y predica Mi sentencia. de juicio en su contra; porque la maldad del pueblo es grande y ha subido delante de Mí.

RESUMEN

El justo juicio de Jehová está a punto de caer sobre Nínive, pero Él comisiona a Jonás para que vaya con un mensaje final de arrepentimiento, el cual, si es escuchado, traerá la salvación del juicio inminente.

COMENTARIO

Jonás 1:1-2 . LA PALABRA DE JEHOVA VINO DICIENDO. IR A NÍNIVA. Y LLORAR CONTRA ÉL. La historia de Jonás, que comienza con la conjunción vav, se une a toda la historia precedente del plan de redención de Dios y se convierte así en una perla más de gran valor que encaja con todo el collar de perlas que forman la revelación inestimable de la gracia de Dios al hombre.

Tiene un propósito específico para servir, no es incongruente. Les recuerda a los judíos su elección para ser testigos a las naciones; proclama la soberanía de Dios sobre todos los pueblos; tipifica la humillación y glorificación del Mesías; y profetiza el castigo venidero de Israel. Es el toque de trompeta de Dios advirtiendo tanto a los judíos como a los gentiles de sus responsabilidades hacia Él en un momento crítico en el esquema de la redención.

La ciudad de Nínive, según Diodoro, fue la ciudad más grande de la antigüedad. Tenía una población de alrededor de 600.000 habitantes y tenía unas 80 millas de circunferencia. Sobre sus muros, de 100 pies de alto, flanqueados por 1500 torres, cada una de 200 pies de alto, cuatro carros podían conducir uno al lado del otro. Llenaba, junto con los suburbios adyacentes, todo el espacio entre los ríos Tigris, Khoer, el Alto o Gran Zab, el Gasr Su y el límite montañoso del valle del Tigris al este. Esta gran metrópolis ocupaba un área de aproximadamente 18 millas cuadradas.

La primera mención de Nínive está en Génesis 10:11 donde se dice que Nimrod (o Asur) salió a Asiria, y edificó Nínive, Rehoboth-Ir, Calah y Resen, agregando, la misma es la gran ciudad. Es muy probable que la Nínive de los días de Jonás consistiera en todas estas ciudades en una gran ciudad. El primer rey de cierta grandeza en Nínive fue Assur-nasipal II (885-860 a.

C.) que fue belicoso y cruel pero que convirtió a Asiria en la mejor máquina de guerra del mundo antiguo. Salmanasar II (860-825 a. C.) fue el primer rey asirio en entrar en conflicto con Israel. Acab luchó contra él y Jehú le pagó tributo. Luego vino Shansi-adad (825-808 aC) y luego Adad-nirari (808-783 aC). Adad-nirari es sin duda la persona que era rey cuando Jonás fue a clamar contra esa gran ciudad.

Hay registros arqueológicos que indican que Adad-Nirari hizo reformas en su imperio similares a las de Amenofis IV en Egipto. Y, bajo los reinados de los tres reyes que siguieron a Adad-Nirari (Salmanasar III, 783-771 a. C.; Assur-dayan, 771-753 a. C.; Assur-lush, 753-747 a. C.) hubo una pausa en las conquistas asirias. En este período Israel recuperó el territorio perdido, 2 Reyes 14:25 . Estos son indicios de que la influencia de Jonás en Nínive fue profunda.

Aproximadamente 100 años después, bajo Senaquerib (705-681 a. C.) Nínive floreció con una belleza y un esplendor que nunca había conocido, Senaquerib construyó su palacio que cubría 8 acres y se elevó sobre una plataforma de ladrillo a 90 pies sobre el nivel de la ciudad. Los tramos de escalones de mármol subían por los cuatro lados del palacio y cada entrada estaba flanqueada por cinco pares de bestias con cabeza humana, leones y otras figuras. Estas ruinas palaciegas muestran numerosas salas, estancias y pasadizos, muchos de los cuales estaban revestidos con losas de alabastro tosco, esculpidas en relieve con operaciones militares, escenas de caza, figuras mitológicas, etc.

Assur-banipal (668-626), uno de los últimos pero más grandes reyes de Asiria, construyó una de las bibliotecas más grandes del mundo antiguo. Contenía originalmente más de 100.000 volúmenes. Fue catalogado e indexado minuciosamente y los volúmenes específicos fueron fáciles de consultar. Los arqueólogos han encontrado lupas provistas para leer los muchos textos que, debido a la voluminosa cantidad de material, tuvieron que ser escritos en caracteres pequeños.

Entre estos volúmenes se encontraban obras como gramáticas, diccionarios, traducciones interlineales, obras sobre astronomía que relatan observaciones de eclipses y similares, textos religiosos, textos legales incluido el código de Hammurabi, obras científicas en taxonomía, geografía y medicina, poesía, epopeyas sobre el Gran Diluvio y la Creación, documentos fiscales relativos al cobro de tributos y obras de diversa índole.

Alrededor del 612 a. C., Nínive fue destruida por una coalición de ejércitos de babilonios y medos. Sucedió exactamente como lo predijo Nahum, el profeta. Su destrucción fue tan completa que incluso su sitio fue olvidado. Cuando Jenofonte y sus 10.000 pasaron 200 años después, pensó que los montículos eran las ruinas de alguna ciudad parta. Cuando Alejandro Magno luchó en la famosa batalla de Arbela, en el año 331 a. C., cerca del sitio de Nínive, no sabía que alguna vez hubo una ciudad allí.

A esta metrópoli cruel, de sangre fría, libertina, adoradora del poder, materialista y animista, Dios envió a Jonás. A Jonás se le ordenó predicar contra esa gran ciudad. Su maldad clamó a toda la tierra y Dios lo vio tal como lo había visto antes ( Génesis 6:5 ; Génesis 18:20-21 ).

La maldad de cada hombre y de cada nación es un clamor contra Dios. Pero Dios, al enviar su Palabra, ha clamado contra toda maldad (cf. Romanos 1:18 ss). ¿Quién ganará en esta lucha? Los hombres claman sus rebeliones contra Dios. Dios clama sus juicios sobre los hombres. ¿La voz de quién se escuchará finalmente? ¡La Biblia dice que el clamor de Dios prevalecerá y la historia lo confirma!

Pero, ¿por qué enviar a Jonás a una nación extranjera? ¿No tenía suficiente que hacer predicando a su propio pueblo? Sin duda, él había predicado a Israel una y otra vez acerca del juicio de Dios que vendría sobre ellos debido a su materialismo, rebelión e incredulidad. Pero su predicación había caído sobre oídos ensordecidos por el pecado. Nada de lo que dijo, por muy mordaz que fuera, podría apartarlos de su precipitada caída en el paganismo. Pero mira de nuevo a Nínive.

Su poder y seguridad, su prolificidad y libertinaje se habían convertido en sinónimo en todo el mundo. Era el tema en cada labio el miedo en cada corazón. Cualquier cosa que Dios pudiera lograr allí a través de Su profeta, ¡no sería como una cosa hecha en un rincón! ¡El informe de cualquier cosa que se lograra allí con la predicación de Jonás sería informado por todo el mundo!
Si por este único llamado al arrepentimiento Jonás efectuara el arrepentimiento de esta ciudad gentil, qué lección sería para los corazones endurecidos por el pecado de Israel.

Debería revelar a Israel la perversidad y la necedad de su comportamiento hacia su amoroso Dios, debería avergonzarla. Si no la avergonzaba tanto hasta el arrepentimiento, entonces no quedaba nada que Dios pudiera hacer sino expulsar a Israel como alguien que ya no era digno de ser llamado hijo y recibir y honrar a la pródiga recuperada y penitente, Nínive. Este es precisamente el uso que hizo Jesús de la predicación de Jonás en Nínive y sus resultados.

Jesús les dijo a los judíos de su propia generación que el pueblo de Nínive se levantaría en el juicio para condenarlos, porque se habían arrepentido por la predicación de Jonás; mientras que Él, más grande que Jonás, hablaba sólo a corazones fríos y despreocupados. La lección que se debe aprender de la respuesta de los gentiles debería ser aún más gráfica para los judíos de la época de Jonás. Los ninivitas se rindieron al llamado de Dios y cesaron de sus pecados mientras que el pueblo del pacto despreciaba la palabra de Dios ya Su profeta y endurecía sus corazones para no temerle.

Israel entonces solo pudo aprender que el arrepentimiento, tal como lo expresó Nínive, traería salivación. La única otra alternativa era la retribución cierta, segura y justa del Dios que insistían en despreciar.

Este es un principio común a todas las edades. Jesús lo usó una y otra vez ( Mateo 8:10-12 ; Mateo 22:1-14 ; Mateo 21:33-41 ); Pablo lo reiteró una y otra vez tanto por ejemplo como por precepto ( Hechos 13:46-47 ; Hechos 28:24-28 ; Romanos 11 , etc.

). Este principio es: Dios no hace ni ahora ni ha hecho acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia ( Hechos 10:34 ). Cuando Dios escogió a la simiente de Abraham, tenía la intención de bendecir no solo a la descendencia física de Abraham, sino también a la simiente espiritual de Abraham.

El pueblo de Israel en los días de Jonás estaba en peligro muy real de olvidar esta verdad. Jonás simplemente está ilustrando con una lección objetiva esta gran verdad que Oseas profetizaría más tarde ( Oseas 1:10 ; Oseas 2:23 ) y que Pablo citaría en Romanos 9:19-26 .

Cuando Dios juzgó y redimió a Israel fue una revelación, una lección para toda la humanidad en general. Así como Israel, al apostatar, se volvió como los paganos que caían bajo el juicio de Dios, así Israel, al ser redimido por su arrepentimiento, era igualmente una promesa para todos los gentiles de su redención si se arrepentían. En el caso de la predicación de Jonás a los gentiles y de lograr su arrepentimiento y salvación, ¡fue esta misma lección al revés, enseñando el principio que aquellos que deberían haberlo conocido mejor lo habían olvidado tan fácilmente!

Por eso fue enviado Jonás. Dios usaría el arrepentimiento y la salvación de Nínive como último esfuerzo de un Padre amoroso para provocar a un hijo recalcitrante (Israel) a la vergüenza ya los celos que buscarían penitentemente el favor de su Padre (cf. Romanos 10:19 ). Pero Jonás, tan concentrado en su propia opinión sobre la mejor manera de lograr el arrepentimiento de Israel (que sería mediante una muestra catastrófica de la ira de Dios sobre el pecado de Nínive), se encontró corriendo delante de Dios.

Otro profeta, enamorado de sus propias ideas sobre la mejor manera de realizar los propósitos de Dios, también se le adelantó a Dios de manera similar y recibió una reprensión similar (cf. 1 Reyes 19:9-14 ). El concepto judío del Mesías era el de un poderoso déspota militar que vendría a traer la retribución de Dios sobre los gentiles, llamando así a Israel al arrepentimiento, pero el Mesías vino con un silbo apacible y los judíos, habiendo ya formado sus conceptos, lo rechazaron. A él. Tendremos más que decir de esto más adelante.

PRUEBA

1.

¿Cómo encaja este libro singularmente único de Jonás en toda la revelación de Dios?

2.

¿Qué tan grande era la ciudad de Nínive en población, área, militarmente?

3.

¿Quién era el rey de Asiria cuando Jonás predicó contra su ciudad capital?

4.

¿Cuál fue el destino final de la ciudad de Nínive?

5.

¿Por qué Jonás fue enviado a una ciudad gentil para predicar contra ella?

6.

¿Hay alguna ilustración de otras edades y otras personas del propósito de Dios en la comisión de Jonás? ¡Nombra algunos!