Jonás 3:5-10

EL MENSAJERO DE DIOS CORRIENDO CON DIOS LA CONSECUENCIA DEL ARREPENTIMIENTO

TEXTO: Jonás 3:5-10

5

Y los habitantes de Nínive creyeron a Dios; y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio, desde el mayor hasta el menor de ellos.

6

Y la noticia llegó al rey de Nínive, y se levantó de su trono, y se quitó el manto, lo cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza.

7

Y él hizo proclamación y publicó a través de Nínive por el decreto del rey y sus nobles, diciendo: Ni el hombre ni la bestia, ni el ganado ni el rebaño, prueben cosa alguna; que no se alimente ni beba agua;

8

sino cúbranse de cilicio, tanto hombres como animales, y clamen a Dios con todas sus fuerzas: sí, vuélvase cada uno de la violencia que está en sus manos.

9

¿Quién sabe si Dios se volverá y se arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira, para que no perezcamos?

10

Y vio Dios las obras de ellos, que se convirtieron de su mal camino; y Dios se arrepintió del mal que dijo que les haría; y no lo hizo.

CONSULTAS

una.

¿Cómo conocerían los ninivitas a Dios y ayunarían?

b.

¿Por qué hacer que los animales también ayunen?

C.

¿Cambia Dios de parecer (arrepentimiento)?

PARÁFRASIS

Cuando Jonás predicó lo que Dios dijo que iba a hacer a Nínive, la gente de Nínive le creyó a Dios. Luego decretaron un cierto período de abstinencia de comer o beber llamado ayuno. En ese momento, como señal de luto por sus pecados, se vistieron con prendas de pelo ásperas e irritantes. Incluso los hombres de lujo, comodidad e importancia hacían estas cosas, así como la gente de baja condición.

La noticia de la predicación de Jonás y la penitencia del pueblo llegó al rey de Asiria y fue movido al arrepentimiento. Bajó de su trono, se quitó sus vestiduras reales y se vistió con un cilicio y se sentó en cenizas, un acto más de humillación para expiar sus pecados. Y el rey hizo una proclamación oficial, diciendo: Nadie, ni siquiera los animales, coma ni beba nada durante este tiempo de ayuno.

Que este sea un tiempo de penitencia nacional. Que todos, incluso los animales, se vistan con túnicas de cilicio que manifiesten nuestro arrepentimiento, y que todos clamen poderosas oraciones de súplica por perdón a Jehová Dios. Que todos los hombres y mujeres dejen de hacer las cosas violentas y malas que están haciendo y se vuelvan a hacer el bien. Entonces puede ser que Jehová Dios cumpla Su promesa de ser misericordioso con los que se arrepientan y detenga Su furiosa ira, no queremos perecer.

Y Dios tomó en cuenta sus obras de arrepentimiento cuando detuvieron su maldad y se volvieron a hacer el bien y Él estuvo complacido. Tal como ya lo había decretado desde el principio, Dios detuvo la ira que dijo que iba a visitar sobre Nínive. Debido a que se arrepintieron, Dios los perdonó.

RESUMEN

El arrepentimiento de Nínive es nacional, en lugares altos y bajos, y se manifiesta en el cese de la maldad así como en los actos religiosos.

COMENTARIO

Jonás 3:5 . Y EL PUEBLO DE NÍNIVE CREYÓ A DIOS; Y PROCLAMARON UN AYUNO. Es interesante notar que la creencia vino antes del arrepentimiento en este caso. De hecho, es un principio bíblico enseñado a lo largo de la Biblia que la creencia siempre debe preceder al arrepentimiento. ¿Cómo puede un hombre estar motivado a realizar obras de arrepentimiento si no cree que Dios existe y que es galardonador de los que le buscan diligentemente (cf.

Hebreos 11:6 ). ¡Muchas veces los predicadores son culpables de esperar que los cristianos nominales lleven una vida de arrepentimiento cuando su creencia es sólo nominal! ¡La convicción debe venir antes de la conversión! ¡La persuasión precede a la penitencia!

Después del asentimiento viene la acción. Jonás usa la misma palabra para creer que se usa para describir la fe de Abraham ( Génesis 15:6 ; cp. Éxodo 14:31 ; 2 Crónicas 20:20 ).

Es una palabra que significa decir sí y amén a la Palabra de Dios tal como es revelada. Todo el pueblo de Nínive declaró ayuno. Era una penitencia nacional. Los hombres de fama, importancia y riqueza lloraron sus pecados, así como los pobres y los desconocidos. El cilicio era una prenda tosca y espinosa tejida con pelo de cabra. Por lo general, se usaba sobre otras prendas, pero a veces junto a la piel. Fue diseñado para ser irritante y aflictivo para la carne.

Jonás 3:6 . EL REY DE NÍNIVE. LO CUBIERTO CON CILicio. Que el poderoso rey de la nación más poderosa de la tierra se humillara es evidencia del tremendo impacto de la obra de Jonás. El ayuno es la abstinencia de alimentos y bebidas. Es una forma de afligir o castigar la carne y de esta manera castigar el alma.

La segunda señal externa de arrepentimiento fue vestirse de cilicio. El tercer signo fue el uso de cenizas. Todos estos actos religiosos se remontan a la época de los patriarcas (cf. Génesis 37:34 ; Job 16:15 ; 2 Samuel 13:19 ).

Las cenizas sobre la cabeza significaban el reconocimiento del hombre de su propia insignificancia (cf. Génesis 18:27 ) y era una señal de autodegradación.

Sería bueno discutir aquí la pregunta, ¿en qué sentido fue Jonás una señal para los ninivitas ( Lucas 11:30 )? Jesús dijo allí: Porque así como Jonás se convirtió en una señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del hombre para esta generación. Las palabras en el griego original son algo más expresivas que en la versión inglesa.

El Señor y Jonás no fueron meramente señales igualmente para el pueblo entre el cual entregaron respectivamente el mensaje de Dios, sino que fueron señales del mismo tipo ( kathos egeneto Ionas ), según o de la misma manera que Jonás fue una señal para los ninivitas, así será también el Hijo del hombre.

Entonces, ¿en qué sentido fue Jonás una señal para los ninivitas? Nos inclinamos a estar de acuerdo con Fairbairn en que Jonás no fue simplemente como el profeta del Señor para los ninivitas, sino como una maravilla en la tierra; siendo uno que, en cierto modo, había gustado la muerte, y sin embargo no había visto corrupción, que había sido enviado al Seol a causa del pecado, y ahora de nuevo volvía para testificar a favor de la justicia entre los vivos, y mostrarles el camino de la salvación.

Creemos que de una forma u otra la gente de Nínive debe haber tenido evidencia de testigos oculares (aparte del mismo Jonás) de la experiencia milagrosa de Jonás. Fairbairn, nuevamente, Incuestionablemente si Jonás, con respecto a esa parte de su historia, fue designado para ser una señal para los ninivitas (del trato misericordioso de Dios con él después de su arrepentimiento); entonces, como tal, la cosa obrada (el milagro) debe haber estado abierta al menos a sus investigaciones, y capaz de ser averiguada, para producir el debido efecto en sus mentes.

¡No podemos imaginarnos a la gente de Nínive (incluyendo al propio rey) motivada a ayunar y cesar la violencia y la maldad por el mero grito de ruina inminente de un extraño, del cual desconocían por completo! Por todas las experiencias que hemos tenido con la motivación de la creencia y la conducta humana, nos vemos obligados a suponer que antes de que estos ninivitas dieran una respuesta tan exhaustiva, habrían investigado la credibilidad de la autoridad de Jonás.

El hecho de que Jonás fuera una señal del castigo de Dios por el pecado, por un lado, y del perdón del pecador por parte de Dios, por otro lado, lo capacitaba peculiarmente para ser también un tipo, símbolo, señal para una generación futura de sus propios compatriotas con respecto a la historia de la La obra y el reino del Mesías. El Señor se refiere especialmente a la humillación o castigo de Jonás (estar en el Seol por tres días y tres noches) como la señal de la cual Él mismo sería una señal.

Jonás, a quien justamente reverenciaron como un verdadero profeta, había sido enviado a las profundidades del Seol, pero los ninivitas no tropezaron con su humillante experiencia, sino que escucharon y obedecieron su mensaje. Sufriré una experiencia igualmente humillante. Voy precisamente en la dirección opuesta a la que deseáis del Mesías, dice Jesús a los judíos de su generación, y no me recibís. Es por eso que los ninivitas se levantaron y condenaron a los judíos de la generación de Jesús, se arrepintieron ante la predicación de Jonás.

Jesús quiso decirles que estaban buscando en la dirección equivocada un sello indudable de su comisión divina; las circunstancias y la naturaleza de su obra mesiánica requerían que él llevara sobre sí las señales, no del esplendor y poder celestiales, sino de una profunda humillación, hasta descender al Hades (muerte).
Pero hay otro aspecto de la señal de Jonás, el de su resurrección. Y esto pretende ser incluido en la similitud que Jesús hace de sí mismo y de Jonás.

Iba a convertirse para el mundo en la señal de lo que Jonás fue para Nínive sólo cuando exhibiera el poder de Dios en la resurrección.
Hay manifiestamente una gran diferencia entre Cristo y Jonás, así como una similitud. Cristo hizo lo que Jonás no pudo decir que soportó, en Su humillación y muerte, la carga de la culpa y condenación de todos los hombres, y por Su resurrección justificó a todos los que creerán.

Así que el milagro de Jonás se convirtió en una señal para sus contemporáneos de la ira de Dios y el poder de Dios y el amor de Dios. También tipificó la última señal de Dios en Jesucristo de la ira de Dios sobre todo pecado; el poder de Dios sobre la muerte; el amor de Dios por los creyentes penitentes.

Jonás 3:7-8 E HIZO PROCLAMACIÓN. NI HOMBRE NI BESTIA. SABOREAR CUALQUIER COSA. QUE SE CUBRAN CON CILicio. Y. CLAMA FUERTEMENTE A DIOS. APARTE CADA UNO DE LA VIOLENCIA QUE ESTÁ EN SUS MANOS. ¿Por qué estaban involucrados los animales? Para mostrar arrepentimiento total. Las bestias eran propiedad y, como tales, se consideraban parte de la persona que las poseía.

Además, los animales viven con los hombres y se ven afectados por las obras de los hombres (cf. nuestros comentarios sobre Joel 1:18-20 ). Hacer que los animales participen en el tiempo del duelo y el arrepentimiento es una antigua costumbre asiática. Herodoto relata que los persas, cuando estaban de luto por su general, Masistio, que había caído en la batalla de Platea, les afeitaban el pelo a sus caballos, y agrega: Así hicieron los bárbaros, a su manera, duelo por el difunto Masistio.

K & D dicen: Esta costumbre se originó en la idea de que existe una relación biótica entre el hombre y los animales domésticos más grandes. la idea es que así como los animales que viven con el hombre son atraídos a la comunión con su pecado ( Romanos 8:19-23 ), sus sufrimientos también podrían ayudar a apaciguar la ira de Dios.

Es evidente que negarles comida y agua a los animales los haría gemir y clamar a Dios. Esta relación biótica se expresa en Joel 1:18 ss. La orden del rey de poner cilicio a los animales muestra cuán intenso era su deseo de arrepentimiento total. Una de las cosas más interesantes del decreto del rey es que todos se alejan de la violencia que está en sus manos.

Su arrepentimiento se manifestaría al dejar de hacer el mal y aprender a hacer el bien (cf. Isaías 1:16-17 ; y nuestros comentarios sobre Joel 2:12-13 ). El arrepentimiento significa un cambio de vida y un cambio de actitud.

Jonás 3:9-10 QUIEN SABE SI DIOS NO SE VOLVERÁ Y SE ARREPENTIRÁ. Y DIOS SE ARREPENTIO. Llegamos ahora a uno de los problemas más desconcertantes de la Biblia. ¿Dios se arrepiente? Las palabras que sabe no son tanto una pregunta como una expresión de esperanza. El mismo hecho de que Jonás, un profeta de Jehová Dios, hubiera venido a advertir a Nínive era una indicación de que habría esperanza si se arrepentían.

¡ Dios no se arrepiente ni cambia de opinión! Su voluntad es inmutable ( Hebreos 6:17 ; Hebreos 12:8 ; Malaquías 3:6 ; Santiago 1:17 ; Salmo 33:11 , Proverbios 19:21 ; Isaías 14:24 ; Isaías 46:9-10 ; I Sam.

5:29; Salmo 110:4 ; Ezequiel 24:14 ; Zacarías 8:14 , etc.). Por otro lado, se pueden citar muchas escrituras que hablan del arrepentimiento de Dios (cf.

Génesis 6:6 ; Éxodo 32:14 ; 2 Samuel 24:16 ; Jueces 2:18 ; 1 Samuel 15:11 , etc.).

En primer lugar, a menudo en el AT encontramos características humanas atribuidas a Dios. Esto se llama antropomorfismo, que significa describir a Dios a la manera de los hombres. Por ejemplo, vemos con nuestros ojos, y como sabemos que Dios ve todas las cosas, decimos que Dios tiene ojos. Esta manera de describir a Dios es una condescendencia o acomodación a nuestra incapacidad finita de comprender y describir el infinito.

Esto es cierto con respecto al arrepentimiento de Dios. Dios no es ignorante, débil, falible. Él no comete errores de los que se arrepienta. Él no cambia de opinión. Él sabe todas las cosas y ve todas las cosas desde el principio hasta el final. Pero pueden ocurrir eventos que parecen, desde el punto de vista del hombre, ser cambios en la mente de Dios. Cuando en Génesis 6:6-7 se representa a Dios arrepintiéndose de haber creado al hombre, ¿significa esto que Dios de repente decidió que había cometido un error al crear al hombre y ahora se arrepiente y desea no haberlo hecho nunca? ¡No! Todo lo que Dios hace es correcto y bueno. Cuando hizo al hombre, vio que era bueno. Pero, siendo un Dios de amor, hizo al hombre con libertad de elección. Lo que le dolía al corazón de Dios era que el hombre hubiera tomado la decisión equivocada.

La libertad de elección del hombre nos lleva al segundo punto de esta consideración. La ley moral de Dios es inmutable e inmutable. Cuando el hombre permanece dentro de la voluntad revelada de Dios, es el decreto inmutable de Dios que cualquier cosa que le suceda resultará para su bendición. Cuando el hombre, por su propia libre elección, insiste en rebelarse contra la voluntad de Dios, es el decreto inmutable de Dios que cualquier cosa que le suceda resultará en su condenación y juicio.

El arrepentimiento depende del hombre, es responsabilidad del hombre, sí, PRIVILEGIO, cambiar, ¡siempre y cuando Dios le conceda la vida y la oportunidad de hacerlo! El hombre puede cambiar, pero Dios no porque Él es perfecto en todos Sus caminos. ¡Decir que Dios no cambia no es decir que Dios no actúa!

Fairbairn, al señalar el pronunciamiento de Dios sobre el pecado y luego Su compasión sobre el arrepentimiento, dice: ... esto manifiesta que Él es inalterablemente el mismo. Llevando a cabo su administración con rectitud, debe cambiar su proceder hacia los hombres cuando su relación con él cambia. Abraham conocía este principio del gobierno divino cuando dijo: Que esté lejos de ti matar al justo con el impío, y que el justo sea como el impío; ¿No hará justicia el Juez de toda la tierra? ( Génesis 18:25 ) Ezequiel también: ¡Oye ahora, oh Israel! ¿No es mi camino igual? ¿No son vuestros caminos desiguales? Cuando el justo se apartare de su justicia, y cometiere iniquidades, y por ellas muriere; por su iniquidad que ha hecho morirá.

Además, cuando el impío se aparte de la maldad que ha cometido, e hiciere lo que es lícito y recto, salvará su alma con vida. Así que cuando Nínive se arrepintió y cambió de opinión y de obra, el hecho de que Dios se hubiera adelantado y los castigara lo habría mostrado como un Dios indiferente a la distinción básica entre el bien y el mal.

Es en conexión con este y otros principios eternos del Dios Justo, Santo, Justo, Compasivo y Pasivo que la Biblia dice que Dios no cambia,

Alguien dirá, si Dios no cambia, ¿para qué orar? Orar no es decirle a Dios lo que necesitamos ¡Él ya lo sabe! La oración no es para cambiar la mente de Dios. ¡Él es inmutable! Entonces, ¿para qué sirve la oración? La oración es tanto una manifestación interna como externa de un amor dependiente por Dios. La oración es una expresión de relación. Esa relación es de fe, confianza, entrega, dependencia, adoración, gratitud por permanecer en la voluntad del Padre Celestial.

¡Por eso la oración es de suma necesidad! El hombre, siendo libre de elegir qué relación tendrá con Dios, debe elegir la relación de permanecer en su voluntad para recibir las bendiciones que Dios ya ha determinado darle (cf. 1 Juan 5:14-15 ). Dios ha anticipado nuestras oraciones antes de la fundación del mundo.

Él ha construido la respuesta a nuestras oraciones en el mismo gobierno y estructura providencial del universo. Sabe que oraremos y que oraremos de manera espontánea como un niño indefenso llora a su madre oa su padre. Dios ha creado el universo sobre un principio de relaciones personales en las que Él responde a la oración. Los padres saben cómo responder a las peticiones de los hijos con anticipación.

Incluso con su conocimiento limitado, los padres pueden anticipar el futuro hasta cierto punto. Por ejemplo una madre, cuidando el cuerpecito febril de un niño enfermo, le proporciona la medicina, el trago de agua y otros consuelos, antes de que llegue la noche, sabiendo que habrá un llanto en la noche. Cuando el pequeño grita en dependencia impotente, la madre ha planeado la respuesta.

Es interesante notar en Jonás 3:10 que Dios vio sus obras. ¡No fue hasta que el arrepentimiento de los ninivitas se manifestó a través de las obras que Dios efectuó su salvación! Las obras son necesarias para la salvación y un resultado de la salvación. Esta es una doctrina muy clara tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Incluso se dice que creer es una obra del Señor mismo (cf. Juan 6:29 y ver los comentarios en The Gospel of John, Vol. 1, pág. 238, por Paul T. ButlerCollege Press).

PRUEBA

1.

¿Qué respuesta personal de los ninivitas hacia Dios precedió a su arrepentimiento?

2.

¿Cómo manifestaron los ninivitas su actitud penitente?

3.

¿Cómo fue Jonás una señal para los ninivitas?

4.

¿Cómo fue Jonás una señal para los judíos del día de Jesús?

5.

¿Por qué el rey de Nínive decretó que los animales debían vestir de cilicio?

6.

¿Dios se arrepiente? ¡Explique!

7.

¿Por qué orar?