Juan 10:32-42

EVIDENCIA DE LA DEIDAD

Texto 10:32-42

32

Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado del Padre; ¿Por cuál de estas obras me apedreáis?

33

Los judíos le respondieron: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.

34

Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: Dioses sois?

35

Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),

36

decid de aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: Tú blasfemas; porque dije, soy el Hijo de Dios?

37

Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis.

38

Mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que sepáis y entendáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre.

39

Procuraron otra vez prenderle , y se les salió de las manos.

40

Y se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde estaba Juan en el primer bautismo; y allí se quedó.

41

Y muchos vinieron a él; y dijeron: Juan a la verdad ninguna señal hizo; pero todo lo que Juan dijo de este hombre era verdad.

42

Y muchos creyeron en él allí.

Consultas

una.

¿Estaban los judíos realmente preocupados de que Jesús pudiera estar blasfemando o estaban a punto de apedrearlo por otras razones?

b.

¿Quiénes eran aquellos a quienes Dios llamó dioses ( Juan 10:35 )? ¿Y por qué Jesús usa esto en su defensa?

C.

¿Por qué el fuerte llamado a Sus obras ( Juan 10:37-38 )?

Paráfrasis

Jesús les habló con calma, os he mostrado muchos milagros de misericordia y bondad del Padre; ¿Por cuál de esas buenas obras me proponéis ahora apedrearme hasta la muerte? Los judíos respondieron enojados: No te vamos a apedrear por una buena obra, sino porque blasfemas el nombre de Dios, eres un hombre y, sin embargo, te haces pasar por Dios. Jesús habló de nuevo: En vuestra ley está escrito, ¿no es así? Yo dije: Dioses sois. Entonces, si Jehová llamó dioses a aquellos jueces de Israel, a quienes Jehová dio autoridad para administrar Su palabra (y la Escritura no puede ser alterada por el hombre), ¿por qué decís de Aquel a quien el Padre manifiestamente apartó y encargó para una tarea divina? , Eres un blasfemo, cuando digo, Soy el Hijo de Dios? Si no estoy haciendo las obras a la altura de Dios, mi Padre, no me creáis.

Pero, en cambio, si hago tales obras, aunque no podáis creer en mí por mi enseñanza, debéis creer en mí por mis obras para que sepáis y reconozcáis que el Padre está en mí y yo soy en el Padre. De nuevo trataron de ponerle las manos encima, pero salió de en medio de ellos.
Así que cruzó el río Jordán a Betania al otro lado del Jordán, el lugar donde Juan el Bautista había estado bautizando por primera vez, y se quedó allí por un tiempo.

Mucha gente lo siguió y vino a él allí diciendo: Juan el Bautista no hizo señales milagrosas, es verdad, ¡pero todas las cosas que testificó acerca de Jesús de Nazaret eran verdaderas! Y mucha gente expresó allí su creencia en Él.

Resumen

Jesús apela al mejor tipo de evidencia para su deidad: evidencia empírica y experiencial. Primero, les recuerda a los judíos la inviolabilidad de las Escrituras. Segundo, los llama a creer a través de lo que ellos mismos han visto. Luego intenta retirarse del público para prepararse espiritual y físicamente para la prueba final y terrible.

Comentario

Mientras los judíos venían corriendo con piedras en sus manos, rodeando a Jesús en el atrio del Templo, Él les recordó calmada y deliberadamente los muchos milagros de misericordia y bondad que Él había hecho. Hay al menos trece milagros de misericordia registrados realizados por Jesús antes de este tiempo. Resucitó a los muertos, abrió los ojos de los ciegos, limpió a los leprosos, echó fuera demonios y sanó muchas otras enfermedades físicas.

Pero el punto central de la declaración es, como dijo Jesús, estas muchas buenas obras eran del Padre. La pregunta de Jesús, ¿por cuál de esas obras me apedreáis? está diseñado como un desafío; un desafío para que los judíos se detengan y reflexionen sobre sus acusaciones. Jesús no basa Su afirmación en abstracciones filosóficas, sino en evidencia empírica.

¡Qué cegados por el fanatismo y la envidia estaban estos judíos! Su celo por sus preciadas tradiciones y mandamientos de hombres los hizo no solo ciegos a la evidencia de la deidad, sino crueles e impermeables al sufrimiento. Cuando a los cojos se les hizo caminar y a los ciegos ver en sábado, los judíos no sintieron el menor gozo en sus corazones por los sanados; sólo se enfurecieron porque sus tradiciones sabáticas habían sido ignoradas.

Y entonces, aquí los judíos no solo no pensaron en la naturaleza compasiva de Sus milagros, sino que también perdieron su principal valor, la evidencia de Su naturaleza Divina. Además, el trasfondo político de la época probablemente agitó su deseo de arrestar a Jesús y luego acusarlo de revolucionario (cf. Juan 11:47-53 ), necesitaban un chivo expiatorio.

Jesús-' La respuesta a la acusación de blasfemia es doble. Él apela a la autoridad de las Escrituras y luego al testimonio empírico de sus obras milagrosas. La Escritura que Jesús cita y llama ley está en Salmo 82:6 . Nuestro Señor usó una terminología variada para hablar de las Escrituras como un todo o en parte. A veces dijo, la ley y los profetas; a veces la ley de Moisés, y los profetas, y los salmos; a veces se escribe; algunas veces habéis oído que se ha dicho.

En Salmo 82:6 , Dios está hablando a través del salmista del juicio inminente sobre aquellos a quienes Él había nombrado jueces por comisión divina. A estos jueces y magistrados Dios los llamó dioses. Administraban justicia como representantes directos de Dios mismo y la Palabra de Dios había venido a ellos, por lo que Dios los llamó dioses. ¡Jesús les recuerda que su muy apreciada Torá llama dioses a los hombres y nunca habían protestado por eso! Además, ¡la Escritura no puede ser quebrantada! Lo que había sido escrito debe ser aceptado como autoritario; las Escrituras mismas habían hablado de algunos hombres como dioses.

Entonces, ¿cómo podrían los judíos tener el derecho de acusar a Jesús de blasfemia cuando dice: Yo soy el Hijo de Dios? especialmente porque todas Sus obras milagrosas indican que Él ha sido santificado y enviado al mundo por el Padre.

La declaración entre paréntesis de Jesús (y la Escritura no se puede quebrantar) tiene implicaciones de largo alcance. Es la afirmación inequívoca y dogmática del Verbo Encarnado de que el Verbo revelado, registrado y canónico es divinamente inspirado, autoritativo e imperecedero. Edward J. Young dice, Las Escrituras. poseen una autoridad tan grande que no pueden ser quebrantados. Lo que digan se mantendrá y no podrá ser anulado ni dejado de lado.

Si la Escritura habla, el asunto está resuelto de una vez por todas. (Tu Palabra es Verdad, por Edward J, Young, p. 27, publicado por Eerdmans.) La validación existencial y subjetiva contemporánea de la Palabra es aplastada por esta declaración de Jesús. Sin embargo, debemos ser cuidadosos en nuestra aplicación de este principio. No puede ser quebrantado no significa que una porción de la Escritura no pueda ser cumplida, abrogada o hecha inaplicable al hombre por Dios mismo; mi.

g., la Ley de Moisés como ley y pacto fue abrogada y reemplazada por un nuevo pacto. ¡No se puede quebrantar significa que la Escritura no se puede alterar en cuanto a la realidad histórica y la aplicabilidad en su propia dispensación!

En Juan 10:37 , Jesús recurre a una apelación a la evidencia empíricamente verificable. Las obras que Él ha hecho pueden ser probadas por los mismos hombres a través de sus propios sentidos. Dios colocó el espíritu del hombre dentro de un tabernáculo carnal en la creación del hombre. Por lo tanto, era necesario que Dios se revelara a sí mismo (en un grado suficiente para establecer la fe) en una forma perceptible por los sentidos.

Así, a lo largo de los siglos, Dios se dio a conocer a Sí mismo ya Su voluntad mediante milagros y señales que el hombre podía ver, oír, sentir y tocar. Al final de la era, Dios mismo se encarnó en su Hijo e hizo sus obras entre los hombres para que los hombres conocieran (cf. 1 Juan 1:1-4 ).

Jesús hace un llamamiento enfático a sus obras en Juan 10:38 . Sus obras eran de tal naturaleza que sólo había dos alternativas para los judíos. Si no podían aceptarlo como enviado de Dios sobre la base de sus enseñanzas, entonces debían aceptarlo sobre la base de sus obras. O aceptas Sus obras como divinas y luego aprendes que Su enseñanza también es divina, o te encuentras rechazando al Mesías.

Por supuesto, como hemos tratado de señalar antes, existe el elemento moral de la fe, así como el intelectual. Es decir, un hombre debe querer creer para poder creer. Debe ejercitar su voluntad en la fe tanto como su mente. Toda la evidencia del mundo no convertirá a un hombre ni lo hará creer en Jesucristo si no quiere creer. Tiene que haber un equilibrio de tres características en el hombre antes de que llegue la fe real; voluntad, razón y obediencia o acción.

¡Cada proclamador de la verdad y la justicia ha encontrado que esta es la principal barrera para llevar a los hombres a una fe viva, el deseo, la voluntad de creer en Jesús y rendirse a Él! Este era uno de los propósitos del espectáculo de la cruz. El amor divino que allí se manifiesta estaba destinado a quebrantar las voluntades obstinadas y volverlas a Dios. Y yo, si fuere levantado, atraeré a todos hacia mí.

Esta rebeldía moral había endurecido tanto los corazones de los gobernantes de los judíos que ni siquiera consideraban las obras milagrosas y misericordiosas de Jesús. Todo en lo que podían pensar era en tomarlo y usarlo para sus malvados propósitos.
Pero Jesús salió de sus manos. La forma en que esto se logró es puramente conjetura de nuestra parte, por lo que simplemente aceptamos la declaración del escritor del evangelio. Se retiró al lugar donde estaba Juan el Bautista en el primer bautismo que probablemente era Betania al otro lado del Jordán (cf.

Mapa #1, vol. 1, comentarios del libro de Juan). Evidentemente permaneció allí por un tiempo considerable buscando descanso, comunión privada con el Padre en el ambiente de una de sus trascendentales experiencias espirituales, su propio bautismo y la aprobación audible del Padre. Sin embargo, no estuvo allí mucho tiempo hasta que las multitudes de la gente común que siempre lo seguían lo encontraron y vinieron a él.

Los recuerdos de la gente también se despertaron vívidamente cuando se reunieron aquí y escucharon a Jesús enseñar y vieron Sus señales. Recordaron todo lo que el gran hombre, Juan el Bautista, había dicho acerca de este. Recordaron que el Bautista en toda su grandeza no había hecho señales, pero era evidente que era un enviado de Dios. Así, la sabiduría de las palabras de Jesús y la naturaleza divina de sus obras confirmaron el testimonio del Bautista y muchos creyeron en Jesús allí.

Jesús luego pasó a ejercer un breve ministerio en Perea antes de regresar a Judea por el llamado de las hermanas de Lázaro (cf. Mapa #6, Juan 10:11-21 ).

Prueba

1.

¿Sobre qué tipo de evidencia basa Jesús su declaración de deidad?

2.

¿Por qué los judíos estaban ciegos a la evidencia de sus obras?

3.

¿Qué significa... y la escritura no puede ser quebrantada?

4.

¿Por qué era necesario que Dios diera evidencia de Su naturaleza y voluntad para que el hombre pudiera ver, oír, sentir y tocar?

5.

¿Cuáles son las tres características del hombre que deben ejercitarse en la creencia verdadera?

6.

¿Cuál de estos tres es de importancia primordial?