Juan 11:47-57

POLÍTICA Y ASESINATO

Texto 11:47-57

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Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron un concilio, y dijeron: ¿Qué hacemos? porque este hombre hace muchas señales.

48

Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra nación.

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Pero uno de ellos, Caifás, siendo sumo sacerdote aquel año, le dijo: Tú nada sabes,

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ni tenéis en cuenta que os conviene que un hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la nación.

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Ahora bien, esto no lo dijo de sí mismo, sino que siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús moriría por la nación;

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y no solamente por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos.

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Así que desde ese día en adelante tomaron consejo para darle muerte.

54

Jesús, pues, ya no andaba abiertamente entre los judíos, sino que se fue de allí a la tierra cercana al desierto, a una ciudad llamada Efraín; y allí se quedó con los discípulos.

55

Estaba próxima la pascua de los judíos; y muchos de la tierra subieron a Jerusalén antes de la pascua, para purificarse.

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Buscaban, pues, a Jesús, y hablaban unos con otros, estando en el templo: ¿Qué os parece? ¿Que no vendrá a la fiesta?

57

Ahora bien, los sumos sacerdotes y los fariseos habían dado mandamiento de que si alguno supiera dónde estaba, lo mostrara para prenderlo.

Consultas

una.

¿Qué provocó la emocionada preocupación del consejo?

b.

¿Cómo fue Caifás un profeta?

C.

¿Por qué subir antes de la Pascua para purificarse?

Paráfrasis

Al enterarse de este prodigioso milagro, los principales sacerdotes y los fariseos convocaron una reunión del consejo y comenzaron a decirse entre sí con gran entusiasmo: ¿Qué se está haciendo? ¿Qué podemos hacer con este hombre? Se debe hacer algo porque está haciendo muchos milagros maravillosos. Si lo dejamos seguir así y no lo detenemos, reunirá tal cantidad de seguidores entre todo el pueblo que los romanos, sospechosos de sedición, vendrán y nos destituirán de nuestro cargo por nuestra incompetencia, nos quitarán el templo y lo destruirán. nosotros como nación.

Pero uno del consejo, Caifás, que era sumo sacerdote ese año, dijo a los reunidos: ¡Es evidente que ninguno de vosotros sabe qué hacer! Ninguno de ustedes es lo suficientemente inteligente para ver lo que se va a tener que hacer. En vista de la situación, debemos ejecutar a algún hombre como chivo expiatorio político para evitar que los ejércitos romanos vengan y sometan a nuestra nación y maten a muchos de nuestro pueblo. Hizo esta declaración no meramente como una opinión personal, sino que siendo sumo sacerdote ese año, la hizo como un pronunciamiento oficial de que Jesús debía morir por la nación; y no sólo para el pueblo de Palestina, sino para que por su muerte todos los judíos dispersos por todo el mundo pudieran ser atraídos hacia una unidad nacional más estrecha.

Así que a partir de ese día el Concilio hizo planes definidos en cuanto a cómo podrían dar muerte a Jesús y hacer que pareciera una necesidad política.
Jesús, conociendo el complot asesino del Concilio, no caminó más pública y abiertamente entre los judíos. Salió de Betania y se fue a la tierra deshabitada al norte de Jerusalén y entró en un pueblo llamado Efraín y allí descansó con Sus discípulos.

Ahora se acercaba la pascua de los judíos y muchos peregrinos subían a Jerusalén de todas partes del campo para hacer las necesarias purificaciones preliminares antes de la fiesta. Los gobernantes judíos, buscando a Jesús entre la multitud de los peregrinos, se decían unos a otros: ¿Qué pensáis, pensáis que se apartará de la fiesta? La razón por la que hacían estas preguntas era porque el Concilio había emitido una orden de que, si alguna persona sabía dónde estaba Jesús de Nazaret, debería informar a las autoridades para que lo arrestaran.

Resumen

El asombroso milagro de resucitar a Lázaro de la tumba ha causado tal furor y tantos seguidores para Jesús que los gobernantes judíos temen repercusiones políticas catastróficas de parte de Roma. El sumo sacerdote resuelve la solución dando pronunciamiento oficial de que Jesús debe morir como chivo expiatorio político.

Comentario

Los milagros de Jesús en Jerusalén y sus alrededores desde la Fiesta de los Tabernáculos (unos tres meses antes) ha causado una crisis nacional. Hay una confusión frenética entre los jefes religiosos y políticos de la nación. El Consejo gobernante (comparable a nuestro Congreso) ha sido convocado a una sesión de emergencia para declarar la guerra al enemigo, un vocero de Dios manso, gentil, amoroso y compasivo. Tanta gente se ha enamorado del galileo que los líderes temen por sus posiciones y su existencia nacional.

Estaban entusiasmados con la posibilidad de que Su popularidad se convirtiera en una revuelta política. La mayoría de los saduceos y algunos de los fariseos estaban satisfechos con el statu quo político. Es decir, mientras los romanos les permitieran mantener su dominio político y religioso sobre su propio pueblo, estaban satisfechos. Soportaron la amarga ocupación de su tierra por parte de soldados y procuradores romanos siempre que se les permitiera controlar sus costumbres religiosas, ya que estos eran negocios lucrativos.

Además, conocían bien la historia de su nación cuando se rebeló contra los imperios mundiales. Fueron llevados cautivos por Asiria y Babilonia. Sus antepasados ​​durante estas rebeliones habían sido esparcidos entre naciones extranjeras, su templo fue destruido y pueblos extranjeros habitaron su amada patria. Jesús había afirmado abiertamente ser el Mesías, pero no hizo propuestas políticas. La gran popularidad que ahora estaba atrayendo, junto con sus afirmaciones, podría filtrarse hasta Roma y César y entonces los romanos harían por ellos lo que Nabucodonosor había hecho por sus antepasados. ¿No puedes ver a los miembros del consejo retorciéndose las manos con ansiedad nerviosa?

Pero hay un malvado intrigante entre ellos que no ha dejado que el miedo venza a su razón. Insulta groseramente a los miembros, diciendo: Todos ustedes están privados de cualquier conocimiento, el altivo no es otro que Caifás, actual sumo sacerdote, yerno de Anás, ex sumo sacerdote. Caifás era un oportunista que podía ser intransigente o transigente según lo dictaran las circunstancias. No se detendría ante el derramamiento de sangre para servir a sus propios fines.

Consulte estos pasajes para obtener pistas sobre su personalidad ( Mateo 26:3 ; Mateo 26:57 ; Lucas 3:2 ; Juan 11:49 ; Juan 18:13-14 ; Juan 18:24 ; Juan 18:28 ; Hechos 4:6 ).

La declaración de Caifás en Juan 11:50 es una solución política muy astuta, pero intrigantemente sin escrúpulos, a su problema. En realidad, el sumo sacerdote y sus cohortes no estaban especialmente interesados ​​ni en el templo, ni en la nación, ni en el pueblo, excepto en la medida necesaria para proteger sus extorsiones religiosas.

Jesús profetizó que sucedería exactamente lo contrario a la nación si lo rechazaban (cf. Lucas 19:41-44 ; Lucas 21:10-28 ; Mateo 23:27-39 ).

Y aconteció como fue profetizado por Jesús y como quisieron los judíos cuando clamaron: Crucifícale, crucifícale, su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos ( Mateo 27:25 ).

La interpretación tradicional de Juan 11:50-52 hace que Caifás pronuncie su plan con plena expresión de su propia voluntad y con malos propósitos, pero Dios también los convirtió en una profecía sobre la expiación de Jesús por los judíos y por todas las naciones. Citamos a Hendriksen, a Caifás se le dejó enteramente libre, no se le impidió de ninguna manera decir lo que su malvado corazón le incitaba a decir.

Sin embargo, la voluntad de Dios, sin contaminarse en lo más mínimo, dirigió de tal manera la elección de la fraseología que las palabras que brotan de los labios de este asesino a sangre fría fueron exactamente las que se necesitaban para expresar la verdad más sublime y gloriosa sobre El amor redentor de Dios. ¡Sin darse cuenta, el villano se había convertido en el propret! Quizás esta sigue siendo la mejor interpretación.

Dios ciertamente podría hacer que sujetos que no quisieran o que no supieran se convirtieran en Sus portavoces (cf. Balaam, Números 22:1-41 ; Números 23:1-30 ; Números 24:1-25 ; Saúl, 1 Samuel 19:20-24 ; los profetas de la antigüedad que no entendieron todo lo que profetizaron, 1 Pedro 1:10-12 ).

Creemos (como indica nuestra paráfrasis de estos versículos) que otra interpretación posiblemente se ajuste mejor al contexto. Caifás decidió que, en vista de la situación, y en secreto para servir a sus propios fines personales, Jesús debía ser ejecutado como chivo expiatorio político. ¿Por qué la frase de Juan 11:51 (Ahora bien, esto no se lo dijo a sí mismo: sino que siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús moriría por la nación), no podría significar simplemente que estaba haciendo un pronunciamiento oficial? Su declaración no era meramente una opinión personal en cuanto a lo que debía hacerse, sino que en realidad era una orden de la autoridad principal, el sumo sacerdote, de que se debía dar muerte a Jesús.

Note la referencia repetida a su posición ( Juan 11:49 ; Juan 11:51 ). Juan 11:57 también muestra que se había publicado un pronunciamiento oficial. ¿Por qué la palabra profetizado tiene que significar que fue divinamente inspirado? No siempre significa eso.

Quizá también le dijo al consejo que mediante esta intriga y maquinación política podrían llevar a todos los judíos de la dispersión, en otras tierras, a una unidad nacional más estrecha y, por lo tanto, más bajo su control. Quizás es todo lo que podemos ofrecer: todas las interpretaciones de este pasaje dependen de la palabra profetizado.

Esto sonaba como una excelente solución a la crisis por lo que el concilio votó la pena de muerte para Jesús y comenzó planes definidos para arrestarlo como un subversivo y matarlo por traición.

Juan 11:54-56 son todas las acciones resultantes del orden público emitido por el Concilio para el arresto de Jesús en Juan 11:57 . A partir de entonces se convirtió en el enemigo público número uno, prófugo de las autoridades. En realidad, Jesús no era un fugitivo porque Él no corrió y se escondió deliberadamente de las autoridades por Su propia seguridad personal.

Se retiró a Efraín para recluirse y tener privacidad a fin de descansar físicamente y fortalecerse tanto a sí mismo como a sus discípulos espiritualmente para los eventos tremendamente agobiantes que estaban a punto de ocurrir. Cuando llegó la hora señalada por el Padre, enfrentó a las autoridades ya la muerte con coraje divino.

Efraín era un pueblo ubicado probablemente al noreste de Jerusalén a unas catorce millas. Después de descansar aquí un rato, parece que Jesús hizo una breve gira de predicación por los confines de Samaria, Galilea y Perea (cf. Mapa #6, Juan 10:11-21 ). Entre Juan 11:54-55 se lleva a cabo esta gira y en Juan 11:55 la pascua está probablemente a solo una o dos semanas de distancia.

Jesús estaría cerca de Jericó y los peregrinos acudían a la ciudad para asegurarse de que pudieran purificarse ceremonialmente antes de que llegara la pascua (cf. Éxodo 10:10-15 ; Números 9:9-14 ; 2 Crónicas 30:17-18 ; Juan 18:28 ).

Indudablemente, el Sanedrín tenía a sus subordinados buscando entre la multitud de peregrinos al galileo y sus discípulos. Nerviosos, se preguntaron unos a otros si Él vendría a la fiesta o se mantendría alejado.

Sí, vendría bien, de hecho, probablemente ya estaba en el camino de Jericó, y moriría por la nación y su muerte finalmente reuniría a las ovejas dispersas, incluso a las ovejas que no son de este redil (cf. Juan 10:1-16 ). Pero su muerte no cumpliría las aspiraciones malvadas y codiciosas de Caifás y sus secuaces.

Prueba

1.

¿Por qué el Consejo convocó una sesión de emergencia? ¿Qué temían?

2.

¿Por qué los gobernantes estaban interesados ​​en el templo y la gente?

3.

¿Qué es la solución de Caifás? ¿Qué le pasó a la nación por matar a Jesús?

4.

¿Se convirtió Caifás en un profeta de Dios involuntario o simplemente hizo un pronunciamiento autorizado en Juan 11:51-52 ?

5.

¿Por qué Jesús se retiró a Efraín?

6.

¿Qué logró Su muerte para la nación y los esparcidos en el extranjero?