Juan 12:12-19

TU REY VIENE

Texto 12:12-19

12

Al día siguiente, una gran multitud que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén,

13

tomó las ramas de las palmeras, salió a su encuentro y gritó: ¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel.

14

Y Jesús, habiendo encontrado un asno joven, se sentó sobre él; como esta escrito,

15

No temas, hija de Sion: he aquí tu Rey viene, sentado sobre un pollino de asna.

dieciséis

Estas cosas no las entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas de él, y que le habían hecho estas cosas.

17

Por tanto, la multitud que estaba con él cuando llamó a Lázaro del sepulcro y lo resucitó de entre los muertos, dio testimonio.

18

Por esto también la multitud fue y le salió al encuentro, porque oyeron que había hecho esta señal.

19

Entonces los fariseos dijeron entre sí: Mirad cómo no prevalecéis sobre nada; he aquí, el mundo se ha ido tras él.

Consultas

una.

¿Qué día entró Jesús en Jerusalén montado en un pollino?

b.

¿Por qué el gran entusiasmo y popularidad hacia Jesús?

C.

¿Por qué montó Jesús sobre un pollino para entrar en la ciudad?

Paráfrasis (y armonía)

Al día siguiente, que era domingo, una gran multitud de peregrinos que se dirigían a la fiesta oyeron que Jesús se dirigía a Jerusalén. Esta multitud se había alojado en Betania y los alrededores de Jerusalén y tomaron ramas de palmeras y salieron a unirse a Él mientras caminaba hacia Jerusalén, gritando: ¡Sálvanos ahora! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, Dios bendiga al Rey de Israel!
Y en breve, cuando se acercaron a Betfagé, un pequeño pueblo en la ladera oriental del Monte de los Olivos, Jesús envió a dos de sus discípulos a la aldea, diciendo: Id a la aldea de Betfagé y enseguida encontraréis un asno atado y un pollino con ella sobre el cual nadie ha montado jamás; desátalo y tráelo.

Si alguien te pregunta: ¿Por qué tomas este pollino?, responderás: El Señor los necesita. El propietario no le hará más preguntas, sino que me las enviará de inmediato. Los discípulos entraron en el pueblo y encontraron la burra y su pollino atados a la puerta del patio, en la calle. Mientras los desataban, el dueño los interrogó, diciendo: ¿Por qué desatáis nuestro pollino? Entonces los discípulos repitieron lo que Jesús había dicho: ¡El Señor lo necesita! Luego, los propietarios les permitieron llevarse a los animales.

Y así los discípulos volvieron a Jesús trayendo consigo el pollino y su madre. Cuando llegaron a donde Jesús esperaba con la multitud, algunos echaron sus mantos sobre el burro y otros sobre el pollino, sin saber qué animal montaría el Maestro. Entonces algunos de los discípulos lo ayudaron cuando comenzó a montar el pollino.

Todo esto aconteció en cumplimiento de lo dicho por el profeta Zacarías, quien dijo: Di a la hija de Sion: No temas, porque he aquí tu rey viene a ti, humilde, y montado en un pollino, hijo de un burro. (Ahora bien, sus discípulos no se dieron cuenta del significado de lo que estaba sucediendo en ese momento ni de que la profecía se estaba cumpliendo, pero después de la resurrección y glorificación de Jesús, entonces recordaron que estas cosas habían sido escritas acerca de Él y que habían participado en el cumplimiento de la profecía.)

Y mientras Él cabalgaba, la mayoría de la multitud tendió sus mantos en el camino y otros cortaron ramas de los árboles y las extendieron en el camino delante de Él. Y entre las multitudes que lo seguían había muchos que habían estado con Él cuando llamó a Lázaro fuera de la tumba. Siguieron contándoles a otros acerca de este asombroso milagro y testificando de Su poder con tanta emoción que una gran multitud salió también de Jerusalén y lo encontraron cuando se acercaba a la ciudad.

Las multitudes que salían a su encuentro se volvieron y fueron delante de Él hacia la ciudad y las multitudes de Betania lo seguían. Juntos levantaron una tremenda ovación y gritaron ¡Envíanos, ahora, salvación! ¡Jehová bendiga al que viene en el nombre del Señor! ¡Jehová bendiga el reino de nuestro padre David que está por venir! ¡Sálvanos ahora desde lo alto!
A medida que Jesús se acercaba a Jerusalén, en el lugar donde comienza el camino que desciende del Monte de los Olivos, toda la multitud de miles comenzó a gritar de alegría y alabar a Dios con aún más entusiasmo y clamor mientras contaban en voz alta los muchos milagros poderosos que habían tenido. visto hacer a Jesús.

Gritaban a una voz: ¡Bendito sea el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Hay paz en el cielo y gloria en las alturas! Y algunos de los fariseos entre la multitud, fuera de sí de envidia, mandaron a Jesús, diciendo: ¡Maestro, reprende a tus discípulos y diles que paren este tumulto blasfemo! Jesús le respondió: ¡Os digo que si este pueblo dejara de aclamar mi Mesianismo, las mismas piedras gritarían en aclamación! Toda la creación debe estar aclamando mi Señoría.

Y a medida que se acercaba aún más a la ciudad, miró su magnificencia y lloró sobre ella, sollozando: ¡Ah, si supieras, incluso en esta hora final, de qué depende tu paz pero tus ojos están cegados por la mundanalidad y no puedes ver! eso. Pronto llegará el tiempo cuando tus enemigos rodearán tu ciudad con almenas y te rodearán y te sitiarán por todos lados. ¡Tus enemigos te derribarán a ti y a tus hijos y devastarán tu ciudad de tal manera que no quedará piedra sobre piedra! ¡Esto te va a pasar porque no sabías cuando Dios mismo te estaba visitando!
Cuando entró en Jerusalén, con la multitud de miles acompañándolo, toda la ciudad se alborotó con gran alboroto y la gente preguntaba por todas partes: ¿Quién es éste a quien las multitudes gritan y aclaman rey? Las multitudes que lo habían acompañado respondían: ¡Este es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea!
Entonces los fariseos comenzaron a decirse unos a otros: ¿Veis? ¡No hay nada que ninguno de nosotros pueda hacer ahora! ¡El mundo entero corre tras Él!
Pero Jesús se dirigió directamente al templo y entró en sus atrios. Miró a su alrededor todo lo que sucedía en el templo y luego, como ya era tarde en la noche, salió para Betania llevando consigo a los doce discípulos.

Resumen

Jesús se dirige a Jerusalén con la intención de forzar deliberadamente el tema de su Mesianismo espiritual. Las multitudes de peregrinos de la Pascua, relatando con entusiasmo sus milagros, gritan aclamaciones de triunfo mesiánico. Los gobernantes, momentáneamente frustrados en su plan para asesinar a Jesús, solo pueden mirar impotentes y esperar su momento. Jesús entra al templo, examina las actividades allí y luego regresa a Betania para pasar la noche.

Comentario

Al día siguiente en el versículo doce significa domingo, el día después del sábado. Jesús llegó a Betania el viernes por la tarde (cf. Juan 12:1 ) y sus amigos prepararon una cena en su honor, ya sea esa noche o la noche siguiente (sábado). Lo más probable es que la cena fuera el viernes por la noche, mientras que Jesús y los doce discípulos observaban el sábado como día de descanso. Entonces, el primer día de la semana, alrededor del mediodía, Jesús comenzó a caminar hacia Jerusalén.

Creemos, a partir de un estudio compuesto de los cuatro relatos evangélicos de la Entrada Triunfal, que aquellos que Juan dice que salieron a su encuentro eran las multitudes de peregrinos de la Pascua alojados temporalmente en Betania y otras aldeas suburbanas de Jerusalén. En la fiesta de la Pascua había entre dos y medio o tres millones de peregrinos y sería casi imposible proporcionar alojamiento a tanta gente dentro de los muros de Jerusalén propiamente dicho.

Y así, muchos encontrarían alojamiento justo fuera de las murallas en los pueblos. Todos los peregrinos deben, por supuesto, ir al templo, obtener un cordero o hacer que el suyo sea aprobado y sacrificado, purificarse y hacer todas las demás necesidades ceremoniales relacionadas con la fiesta. Parece que había una multitud de personas que acompañaban a Jesús mientras se dirigía a Jerusalén y más tarde una gran multitud que salió de la ciudad para encontrarlo y también lo acompañaron a la ciudad. Hemos seguido esta interpretación en nuestra paráfrasis (que también es una armonía de los cuatro relatos).

Algunos de los que salieron de Betania con Jesús fueron testigos presenciales de la resurrección de Lázaro. Contaban una y otra vez entre la multitud lo maravilloso de este gran milagro. La noticia de este milagro se había extendido incluso en la ciudad y finalmente fue la causa del éxodo de una gran multitud de la ciudad para encontrarse con Él ( Juan 12:18 ). ), el entusiasmo barrió a través de la multitud que lo seguía por el camino polvoriento.

Fue un tiempo feliz y festivo. La gente común conocía bien las pretensiones del Hombre de Nazaret. Se había llamado a sí mismo el Hijo de Dios. Había hablado mucho acerca de su reino. Y si este Jesús fue capaz de levantar de la tumba a un hombre que había estado muerto cuatro días, uno podría esperar que Él asegurara todas Sus otras afirmaciones. ¿Quién podría resistir su poder? No había dicho enfáticamente que iba a Jerusalén a asumir el trono, pero algunos de la multitud lo habían oído hablar en parábolas sobre el reino (cf. Lucas 19:11-28 ).

¡La tensión emocional era contagiosa! Toda la multitud estaba atrapada en la exuberancia de la hora. Algunos de los más atrevidos subieron a las altas palmeras a lo largo del camino y arrojaron ramas que otros tomaron, agitándolas en Su estela. Las palmas se agitaban para regocijarse en el triunfo y la victoria (cf. Levítico 23:40 ; Apocalipsis 7:9 ).

Los reyes y príncipes conquistadores solían ser honrados de esta manera en su entrada triunfal. Ramas de hoja perenne y guirnaldas de flores estaban esparcidas a lo largo de la ruta del desfile. Josefo dice que Alejandro y Agripa fueron recibidos en Jerusalén de esta manera. A Simón Macabeo y más tarde a su hermano Judas se les concedió este honor (cf. 1 Ma. 13:51; 2 Ma. 10:7).

¡Hosana! ellos gritaron. Hosanna significa literalmente, salvo ahora, oramos. Parece haber sido utilizado como oración o grito de alabanza por ayuda de lo alto. Esta es la forma en que se usa en Salmo 118:25 . Esta era una parte ( Salmo 118:1-29 ) del gran Hallel ( Salmo 113:1-9 118) que se cantaba en todas las grandes fiestas que conmemoraban el triunfo y la victoria (especialmente en la Fiesta de los Tabernáculos).

Salmo 118:1-29 es enfáticamente un Salmo Mesiánico! Los gritos del pueblo están repletos de citas de este Salmo. No cabe duda de que esta multitud está anticipando en Jesús al Mesías largamente esperado que está a punto de establecer su trono en Jerusalén en todo el esplendor terrenal de David cf.

Juan 12:13 :13b; Marco 11:9-10 ). En esencia, esto es lo que gritaba la multitud: Hosanna, ahora es la hora tan esperada de salvación y prosperidad a punto de realizarse mediante el establecimiento del reino de nuestro padre David. Dios bendiga a este que viene con la autoridad de Jehová.

Lejos de sofocar esta situación cargada, Jesús dio su aprobación e ímpetu a su continuación cabalgando el resto del camino a Jerusalén a lomos de un burro. Aunque el asno era símbolo de paz (cf. Jueces 10:4 ; Jueces 12:14 ; 2 Samuel 17:23 ; 2 Samuel 19:26 ; Isaías 1:3 ), mientras que el caballo es símbolo de guerra (cf.

Éxodo 15:1 ; Éxodo 15:19 ; Éxodo 15:21 ; Salmo 33:17 ; Salmo 76:6 ; Salmo 147:10 ; Proverbios 21:31 ; Jeremias 8:6 ; Apocalipsis 6:4 ), aún por el mismo hecho de que Él entró a la ciudad cabalgando, enfatizó más fuertemente Sus pretensiones mesiánicas.

Además, Dios había predicho tal evento cientos de años antes a través de Sus profetas (cf. Zacarías 9:9 Isaías 62:11 ). Hendriksen señala que toda la sección de Zacarías de la cual se toma esta profecía particular en Juan 12:15 es mesiánica.

Dice Hendriksen, A la hija de Sion se le dice que viene su rey, su Mesías espiritual, Aquel que abrirá una fuente para el pecado y para la inmundicia ( Zacarías 13:1 ). Para enfatizar el carácter pacífico de su acercamiento y de su reinado, se agrega que está montado sobre un pollino de asna. Viene como el Príncipe de la Paz, no como un señor de la guerra. Por lo tanto, la hija de Sion debe dejar de tener miedo.

Sin embargo, un Mesías manso (cf. Mateo 21:5 ) y espiritual era la idea más alejada de sus mentes. Mientras Jesús cabalgaba por la ladera oriental del Monte de los Olivos, una multitud de personas de dentro de la ciudad había salido para encontrarse con esta procesión que agitaba palmas y gritaba. Así, con una multitud siguiéndole y una delante de Él (cf.

Mateo 21:9 ; Marco 11:9 ), Jesús avanza hacia Jerusalén rodeado de miles de personas exuberantes y festivas, aclamándolo como su Mesías-Libertador. Las ovaciones de ¡Hosanna! ¡Bendito sea el que viene en el nombre del Señor! ¡Dios bendiga el reino de nuestro padre David que está por venir a nosotros! ¡Hosanna en lo más alto! aumentan en entusiasmo y volumen hasta que las colinas de Judea les hacen eco.

La gente por centenares se quita los mantos de la espalda y los arroja al camino polvoriento para que pasee el pollino en el que Jesús cabalga. Muchos también corrieron y cortaron ramas de los árboles cercanos (¿olivos y palmeras?) y las extendieron en el camino delante de Jesús.

Como siempre, allí estaban los fariseos, espiando a Jesús ya sus discípulos (cf. Lucas 19:37-40 ). Esto era más de lo que podían soportar, por lo que le ordenaron a Jesús que reprendiera a esta multitud por lo que sin duda llamaron conducta blasfema. Exigieron que los silenciara. Jesús respondió: Os digo que si éstos callasen, ¡las mismas piedras clamarían! Hay más aquí que simplemente una forma altamente figurativa de decir, es imposible contenerlos.

Es una severa reprensión de Jesús hacia los fariseos que no se dan cuenta del significado de lo que se grita. Jesús está diciendo, no los detendré porque están hablando lo que Dios decreta que se hable. En otras palabras, Su Mesianismo era algo que toda la creación Divina debería haber estado aclamando.

Cuando rodeó el Monte de los Olivos y llegó al punto donde el camino comienza su descenso hacia el valle de Cedrón, se detuvo. El esplendor de la Ciudad Santa con el sol de la tarde brillando sobre el templo y otros edificios hizo que el corazón divino se acelerara con una agitación emocional. Todo su cuerpo se llenó de sollozos (cf. Lucas 19:41-44 ) y gimió: ¡Ojalá supieras también hoy las cosas que conducen a la paz! Las multitudes ahora gritaban Hosanna, pero pronto gritarían Crucifícalo.

Vieron en Él ahora a un gobernante mundano, pero después de Su arresto, humillación y vergüenza, lo despreciaron por completo. Sus ojos estaban cegados por sus deseos mundanos al hecho de que Dios los había visitado encarnado en Jesús. Dios los había visitado con salvación y paz, ¡pero ellos no lo sabían! Pronto clamarían, Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos.

Jesús, por divina sabiduría profética, podía ver en el futuro unos treinta y siete años, el día en que sus gritos de gozo exuberante se convertirían en gritos de agonía y gemidos de desesperación. Visiones de la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 dC pasaron vívidamente ante el ojo de su mente. Josefo registra los horrores espeluznantes de este asedio cuando más de un millón de judíos fueron asesinados cruelmente. Los hombres fueron destripados; tantos judíos fueron crucificados que los romanos se quedaron sin madera para hacer cruces; las mujeres comieron la carne de sus propios hijos, y mientras ocurrían otras atrocidades igualmente horribles, la ciudad de Jerusalén fue completamente arrasada hasta que, como lo registran los historiadores seculares, no quedó piedra sobre piedra.

De hecho, esta profecía de Cristo y de otros se cumplió literalmente cuando los romanos destruyeron Jerusalén. Les sobrevino porque rechazaron al Cristo de Dios. Como dijo el profeta: Siembra vientos, recoge tempestades. Los judíos han traído sobre sí toda la miseria y el juicio que han soportado a través de los siglos porque rechazaron al Profeta como Moisés (cf. Deuteronomio 18:15-19 ; Hechos 2:22-26 ). ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?

Las multitudes estaban tan entusiasmadas con sus propias esperanzas y deseos carnales que parece que no se dieron cuenta de los lamentos y sollozos de Jesús. Parece extraño que solo Lucas registre el lamento mientras que dos de los apóstoles que fueron testigos oculares no lo recordaron.

La multitud que gritaba y se regocijaba prosiguió hacia la ciudad. Toda la ciudad se alborotó (cf. Mateo 21:10-11 ). Esto causó una frenética consternación entre los gobernantes. Los fariseos comenzaron a decirse unos a otros: ¿Ven? Nada prevalecéis; he aquí, el mundo entero ha ido tras él! Habían elaborado planes cuidadosos que probablemente requerían una vigilancia y una espera sutiles pero silenciosas para lanzar una trampa ingeniosamente concebida.

Pero ahora todos estos planes se han visto trastornados por la abrumadora popularidad que ha ganado. Parecía como si el mundo entero hubiera abandonado el liderazgo de los fariseos y se hubiera pasado a este reaccionario. Todo lo que podían hacer por el momento era retorcerse las manos con frustración impotente. Pero pronto encontrarían una solución. Se pondrían del lado de los odiados saduceos en sus planes audaces y sin escrúpulos.

Jesús se dirigió directamente al templo. Allí, con aire de autoridad, miró a su alrededor las cosas que sucedían en sus atrios. Como ya era tarde (cf. Marco 11:11 ), salió de la ciudad con los doce y volvió a Betania donde, probablemente, pasó la mayor parte de sus noches durante la última semana.

La Entrada Triunfal es extremadamente significativa. Es el clímax de su ministerio de enseñanza. Aprobó el creciente entusiasmo de la multitud y su testimonio de Su Mesianidad. De hecho, deliberadamente montó el pollino de un asno para enfatizar lo que la gente gritaba. Ahora había llegado el momento de dejar en claro a la nación Su pretensión de ser su Rey. Jesús sabía que tal demostración provocaría reacciones violentas por parte de los gobernantes.

Sin embargo, era mejor ponerlos a la defensiva y mostrarle al mundo lo satánicos que eran. No estamos seguros de por qué Jesús escogió este día y hora en particular; sí sabemos que no fue por casualidad, sino que todas las cosas sucedían en estricta conformidad con el calendario divino.
Sabemos que se necesitó el mayor coraje que este mundo jamás haya conocido para que Él entrara así en la ciudad. Ya se había dado la alarma por todo el campo para Su arresto.

Lo más cauteloso habría sido entrar en la ciudad en secreto, pero Jesús entró en la ciudad de tal manera que todos los ojos estaban fijos en Él. Barclay dice: Fue un acto del valor más superlativo, porque fue el desafío de todo lo que el hombre podía hacer; y fue un acto del amor más superlativo, porque fue el último llamamiento del amor antes del fin.

¡Ciertamente fue un llamamiento de amor! Él quería que las multitudes groseras y materialistas lo aceptaran como Señor, Salvador y Rey de sus almas. Hizo gestos simbólicos (montar sobre el pollino) y declaraciones proféticas ( Lucas 19:41-44 ) para guiar al pueblo hacia este fin, pero sus oídos estaban tapados. RC Foster sugiere los siguientes atributos del reino sugeridos por la Entrada Triunfal: (a) Humildad; (b) amor; c) poder; (d) Rectitud; e) Paz; (f) Alegría.

Hendriksen describe el significado de la Entrada Triunfal de la siguiente manera: (1) Por ella, Jesús definitivamente indica que Él morirá voluntariamente; (2) Él obliga al Sanedrín a cambiar sus planes para conformarlos a los Suyos y los del Padre; (3) Él se presenta en términos inequívocos como el Mesías; (4) También muestra a las multitudes qué tipo de Mesías es. Presentamos aquí un breve bosquejo de sermón titulado He aquí, tu rey viene a ti.

Introducción

YO.

Describa los eventos del año anterior de popularidad.

UNA.

Enseñar aspectos espirituales del reino.

1.

Muchos se niegan a aceptar esta interpretación del reino.

II.

Describe los Eventos Inmediatos Justo antes de la Entrada Triunfal.

UNA.

La resurrección de Lázaro, eventos en Jericó.

B.

Unción por María.

tercero

La Entrada Triunfal será por propósito divino, no por accidente.

UNA.

Había llegado el momento de declarar públicamente su Mesianismo.

B.

Había llegado el momento de desafiar abiertamente la concepción pública del reino.

C.

Había llegado el momento de ofrecerse a sí mismo al pueblo como su rey prometido.

Discusión

YO.

Él vino a reclamar el señorío sobre los corazones de los hombres.

UNA.

Procuró ganar a los hombres mediante la enseñanza y el ejemplo manso y humilde.

1.

Es muy diferente al tipo de rey que los hombres esperan.

B.

Vino diciendo: Dame tu corazón.

1.

Predicando y mostrando el amor de Dios.

2.

Enseñando que el reino está dentro.

3.

Los profetas enseñaron esto una y otra vez.

C.

Pero el corazón del hombre es lo más difícil de ganar.

1.

El hombre entregará casi cualquier cosa menos su voluntad, corazón y alma.

2.

Las multitudes judías habrían dado voluntariamente a Jesús sus cuerpos en una lucha a muerte, pero no sus corazones.

3.

Cuando un hombre entrega a Dios su corazón, significa que ya no puede hacer lo que le plazca. ¡El hombre dejará que Dios sea su Dios mientras pueda decirle a Dios lo que él mismo hará o no hará!

II.

Vino a establecer un reino de paz y alegría.

UNA.

Estas multitudes estaban preparadas para hacer mucho regocijo cuando viniera el Mesías.

1.

Estaban esperando que el Mesías trajera prosperidad.

2.

Durante siglos habían soportado la esclavitud y la pobreza esperando ansiosamente al Mesías profetizado.

B.

Jesús vino como el Rey del Gozo para traer gozo en el Espíritu Santo.

1.

El cristianismo no es sólo para los tiempos de paz y abundancia. una. Romanos 14:17 .

2.

El cristianismo no es sólo para tiempos de libertad.

3.

¡Hay alegría en servir a Jesús cualquiera que sea el estatus económico o político, porque es una alegría que no es de este mundo!

C.

El verdadero gozo se encuentra al permanecer en la palabra del Señor.

1.

Los frutos del Espíritu traen gozo ( Gálatas 5:1-26 ).

2.

Gozo en dar fruto ( Juan 15:1-11 ).

3.

Alegría de servir a los demás.

tercero

Vino como Salvador-Libertador del pecado.

UNA.

Esto fue abundantemente predicho por los profetas.

B.

Él vino para lograr la salvación de todos los hombres.

1. No solo unos pocos elegidos o una nación selecta.

C.

Su salvación se encontraba en la justicia.

1.

La justicia otorgada por la gracia y la justicia vivida por la obediencia.

2.

La salvación no es de pruebas o tiranos como querían los judíos.

3.

Salvación del pecado, infierno, juicio.

una.

Pero los hombres no pueden verlos ni sentirlos en este mundo y, por lo tanto, no desean salvarse de ellos.

D.

Sin embargo, indirectamente, la nación podría haberse salvado al recibirlo por fe (cf. Lucas 19:41-44 ).

1.

Así que hoy, la piedad exalta a una nación pero el pecado trae su ruina.

Conclusión

YO.

Vino la primera vez, manso y humilde.

UNA.

Humilde en nacimiento, vida y muerte.

II.

Pero Él viene por segunda vez como Rey de Reyes, Señor de Señores.

UNA.

Él viene con todas las huestes reales del cielo a Su lado.

B.

Desciende con un grito y un toque de trompeta.

1.

Con ángeles para dar venganza en llamas de fuego.

2.

¡ÉL NO ES MANSO Y HUMILDE CUANDO VENGA DE NUEVO!

C.

Él viene:

1.

Como el Padre de Familia exigiendo cuentas de cada mayordomía;

2.

Como el Rey para castigar a aquellos ciudadanos que rechazaron Su reinado;

3.

Como el Creador que rejuvenecerá Su creación destruyendo lo viejo y haciendo algo nuevo para Sus criaturas recién nacidas.

tercero

¿Y qué se requiere de un hombre para que permita que Jesús se convierta en su rey?

UNA.

Nacer de nuevo en el reino.

B.

He aquí, tu Rey viene a ti, listo para gritar Hosanna, ¡Bendito sea el que viene en el nombre del Señor!

Prueba

1.

¿De dónde vino la multitud de dos partes?

2.

Mencione al menos cuatro factores que tendieron a generar entusiasmo entre esta multitud.

3.

¿Qué significa Hosana?

4.

¿Cuál fue la reacción de Jesús ante el comportamiento de la multitud?

5.

¿Por qué los fariseos exigían silencio?

6.

¿Qué evento profetizó Jesús en Lucas 19:41-44 ? ¿Se cumplió?

7.

Mencione tres cosas significativas que Jesús buscó lograr con esta demostración.