Juan 12:20-26

LA GRAN PARADOJA MUERTE PARA LA VIDA

Texto 12:20-26

20

Ahora bien, había ciertos griegos entre los que subían a adorar en la fiesta:

21

Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le preguntaron, diciendo: Señor, queremos ver a Jesús.

22

Felipe viene y le dice a Andrés: Andrés viene, y le dicen a Jesús.

23

Y Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre debe ser glorificado.

24

De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, permanece solo por sí mismo; pero si muere, da mucho fruto.

25

El que ama su vida la pierde; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.

26

Si alguno me sirve, que me siga; y donde yo estuviere, allí también estará mi siervo; si alguno me sirve, el Padre lo honrará.

Consultas

una.

¿De dónde vinieron los griegos?

b.

¿Por qué querían ver a Jesús?

C.

¿Por qué Jesús les respondió así?

Paráfrasis

Entre los que habían venido a adorar en la fiesta de la Pascua había algunos griegos, prosélitos de la puerta. Estos prosélitos se acercaron a Felipe (que era de una de las ciudades de orientación griega de Decápolis, Betsaida en Galilea) con la petición, Señor , nos gustaría ver a Jesús. Felipe primero consultó con Andrés y juntos informaron a Jesús. Fue entonces cuando Jesús respondió: Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser glorificado.

Ahora les señalo un principio positivo de la ley de Dios a menos que un grano de trigo caiga en la tierra y muera, queda como un solo grano de trigo sin fruto; pero si muere, germina y da mucho fruto. Una vez más, otro principio es que el hombre que ama esta vida terrenal con exclusión de la vida espiritual finalmente perderá su vida porque la vida terrenal está destinada a la disolución. Pero por el contrario, el que anhela deshacerse de esta vida terrenal y ama la vida venidera, la conservará para siempre. Si alguno quiere servirme, debe seguir Mi camino; y entonces donde yo estoy, seguro en el seno del Padre, allí estará también mi siervo. Porque mi Padre honrará a todo hombre que Me sirva.

Resumen

Un grupo de prosélitos griegos, intrigados por las enseñanzas y la espontánea popularidad de Jesús, lo buscan con el propósito, probablemente, de aprender su filosofía de vida. Jesús les responde con la gran paradoja de que Él debe morir para dar Vida y los que le siguen deben morir a sí mismos para apropiarse de esa Vida.

Comentario

Sin duda, Jesús regresó a los patios del templo cada día de la última semana desde su alojamiento en Betania. Serían los atrios del templo los que le proporcionarían las audiencias más grandes y comprensivas. Además, sería aquí en los atrios del templo donde Él podría desafiar a los gobernantes para que se rindieran a Su Mesianismo o abiertamente hicieran su movimiento en contra de Él.
Parece que hubo tres patios en el templo de Jesús-' día.

El atrio exterior extremo conocido como el atrio de los gentiles, el atrio siguiente conocido como el atrio de las mujeres, y el atrio que rodea inmediatamente el santuario conocido como el atrio de Israel. Solo los varones judíos podían entrar en el patio interior. A los gentiles se les prohibía todo menos el atrio exterior extremo. Los gentiles frecuentemente se convertían en prosélitos (conversos a la religión monoteísta de los judíos).

Son referidos en el Antiguo Testamento como extraños y en el Nuevo Testamento generalmente como los que temen a Dios (cf. Reyes Juan 8:41-43 ; Isaías 56:3-8 ; Marco 11:17 ; Hechos 10:1 ; Hechos 10:22 ; Hechos 10:35 ; Hechos 13:16 ; Hechos 13:26 ; Hechos 13:43 ; Hechos 13:50 ; Hechos 17:4 ).

Según Lenski y Hendriksen, el participio presente en griego, anabianonton (los que suben), significa los que están acostumbrados a subir a la fiesta. Esto significaría que los griegos eran adoradores de Jehová según la religión hebrea. Debido a la desesperación y la desesperanza provocadas por su asociación de por vida con la filosofía y la religión griegas, probablemente se sintieron atraídos por la religión judía debido a su sensatez y altos estándares morales.

El idealismo de Platón era frío, insensible y sin esperanza; el materialismo de Aristóteles era irrazonable y contrario a la naturaleza superior del hombre; el determinismo y la sensualidad de epicuro llevaron al caos y la desesperación. La religión hebrea del Único Dios Verdadero, Creador, Padre amoroso, el Motor Personal e Inmóvil del universo ofrecía una explicación más razonable del cosmos que su mítica religión politeísta. Así ellos, como Cornelio ( Hechos 10:1-48 ), se hicieron prosélitos de la Puerta.

Habían venido al templo a adorar durante la semana de la Pascua y probablemente habían oído por sí mismos oa través de otros acerca de las asombrosas doctrinas que enseñaba el Hombre de Galilea. Quizás Jesús estaba en una sección del templo donde no podían ir, entonces enviaron a Felipe a pedirle una audiencia. No estamos seguros de por qué Philip fue primero e informó a Andrew. Tal vez Felipe no estaba seguro, como sugiere Hendriksen, de que Jesús quisiera hablar con ellos.

Asociarse con los gentiles, especialmente en los recintos del templo, solo incitaría la ira de los judíos. Así que ambos se acercan a Jesús con la petición.
Sin duda estos griegos habían sido parte de la entrada gloriosa de Jesús en Jerusalén el día anterior, ya sea como espectadores o participantes. Había muchas preguntas en su mente. Querían saber acerca de la salvación que prometió este rabino galileo: ¿era meramente política y estaba relacionada con Su reino? ¿Cuándo sería establecido Su reino? ¿Cuál era su conexión con el Dios de los hebreos, su concepto de verdad, de vida?
Ellos se preguntaron acerca de Sus doctrinas de vida y salvación y su búsqueda le recordó vívidamente la manera en que Él iba a proveer Vida y Salvación para toda la humanidad en la cruz.

¡También le recordó que la noche agonizante estaba casi encima de Él! Había llegado la hora en que el Hijo sin pecado debía ser glorificado en la humillación. Fue cuando el Hijo del hombre fue levantado en la cruz que la gloria y la sabiduría de Dios se manifestaron; cuando la gloria de Dios y Su amor atraigan a los hombres hacia Él. ¡La cruz y el sepulcro vacío, locura para los griegos y piedra de tropiezo para los judíos, se convirtieron en sabiduría y gloria de Dios! Quizás el título que Jesús usó aquí para sí mismo, Hijo del hombre, sea significativo, quizás no.

Era un título favorito que se aplicaba a sí mismo. Tiene cierto significado mesiánico de los profetas (especialmente Daniel y Ezequiel), pero Él pudo haberlo usado para identificarse especialmente como el Salvador de toda la humanidad.
Sea como fuere. Procede a dar respuesta a las grandes preguntas que desconcertaban a los griegos. No sabemos si los griegos estaban a distancia para escuchar el discurso de Jesús o si Él respondió a los dos discípulos y ellos a su vez se lo dijeron a los griegos.

Sin embargo, Su respuesta les fue entregada, fue bastante enigmática y paradójica. ¡Fue en la forma que Jesús usó más, una figura de lenguaje de la naturaleza! Aunque esta forma oscureció el mensaje para aquellos que no querían oír (cf. Mateo 13:10-17 ), hizo sus doctrinas muy lúcidas y fácilmente comprensibles para aquellos que sí querían oír.

La doctrina claramente enseñada por Jesús es la expiación sustitutiva . Sin embargo, no fue tan claro para ellos como lo es para nosotros en este lado de la cruz. Así como el grano de trigo debe caer en la tierra y morir para dar fruto, así el Hijo de Dios debe entregarse en la muerte para hacer expiación por el hombre y así dar fruto llamando a muchos a ser hijos de Dios por la fe y la obediencia. Ellos buscaron una respuesta a la pregunta de la salvación. Él respondió que el hombre sería salvo por Su muerte.

Ellos buscaron una respuesta a la pregunta de Su glorioso reinado como Mesías. ¡Él respondió que el Mesías sería glorificado por la muerte! Todo esto fue profetizado del Mesías (cf. Isaías 53:1-12 , esp. Isaías 53:10 ). Si Él no muriera, no habría expiación ni salvación.

Luego, Jesús vuelve a la cuestión de la apropiación del hombre de esta expiación sustitutiva que Él proveerá. El hombre debe hacer que las cosas de este mundo sean secundarias a la búsqueda del otro mundo. Como un sabio lo expresó tan acertadamente, ¡la vida es más que vivir! El hombre que hace de la comida, la bebida, el cobijo y las vanidades de la fama mundana su objetivo final está destinado a perder, porque esta carne y el mundo y sus obras están destinados a la destrucción.

Por el contrario, el hombre que anhela librarse de este tabernáculo terrenal (cf. 2 Corintios 5:1-10 ; Filipenses 1:20-24 ; 2 Pedro 1:12-15 ) y por la fe espera con ansia la la vida venidera él preservará (o guardará como dice el texto griego) su Vida real para siempre.

El hombre que hace de la obtención de la vida terrenal su pasión dominante se olvida de Dios, olvida que las cosas de la tierra son temporales, olvida el juicio venidero (cf. Lucas 12:15-21 ). Compare otras Escrituras paralelas con este pasaje, como Mateo 10:37-39 ; Mateo 16:24-26 ; Marco 8:34-38 ; Lucas 9:23-26 ; Lucas 17:32-33 .

Juan 12:26 es una amplificación adicional de la forma en que el hombre llega a la gracia salvadora provista a través de la expiación. Aquellos que deseen seguir a Jesús y convertirse en sus discípulos deben, como dice Barnes, imitarme; hago lo que hago, soporto lo que soporto y amo lo que amo. Los hombres que deseen tener la Vida eterna que Jesús les obtiene, deben seguir sus pasos de abnegación y obediencia a la voluntad de Dios.

Jesús murió para dar fruto. Sus seguidores deben morir a sí mismos para dar fruto (cf. Gálatas 2:20 ). Cuando crucificamos el yo, hacemos morir lo que finalmente debe morir y recibir esa Vida que es Vida en abundancia. ¡Entonces la gran paradoja de morir es vivir!

La frase final de Juan 12:26 es de promesa y consuelo. Los que eligen seguir a Jesús, incluso hasta la muerte, no deben temer, porque donde Él esté, allí estará Su servidor. Jesús vivió siempre en el cuidado constante del Padre y enseñó a sus discípulos que debían esperar el mismo cuidado (cf. Mateo 6:19-34 ).

La misma promesa fue hecha en la gran comisión (cf. Mateo 28:19-20 ). Además, el que deje todo para servirle será recompensado por el Padre. La palabra traducida honor es la palabra griega timao que se traduce en otros lugares, honor, pago, valor, recompensa y otros términos similares (cf.

Mateo 27:6-9 ; Hechos 4:34 ; Mateo 15:4 [los hijos deben apoyar a sus padres, no solo honrarlos con palabras]; 1 Timoteo 5:17 ).

Cuando un discípulo de Jesús deja todo para servirle, el Padre recompensa con ciertas bendiciones en esta vida (cf. Lucas 18:28-30 ) y la recompensa más preciosa de todas, la corona de la vida (cf. Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 3:21 ).

Así que en este breve discurso tenemos el evangelio en miniatura: (a) la glorificación y expiación sustitutiva de Jesús en Su muerte; (b) la apropiación de esa expiación por el hombre a través de la crucifixión de sí mismo del hombre y siguiendo la palabra de Cristo; (c) la seguridad y la recompensa provistas por el Padre.

Prueba

1.

¿Se supo alguna vez que los gentiles adoraron al Dios de los hebreos? Haga una lista de algunas Escrituras para probar su respuesta. ¿Eran estos griegos tales personas?

2.

¿Por qué los griegos buscaban a Jesús?

3.

¿Por qué Felipe no los llevó inmediatamente a ver a Jesús?

4.

¿Por qué su petición de verlo le recordaría tan vívidamente a Jesús acerca de Su crucifixión que se acercaba?

5.

¿Cuál es la enseñanza de Jesús en la metáfora del grano de trigo?

6.

¿Cómo la pierde el hombre que ama su vida? ¿Y el que odia su vida la hallará?

7.

¿Cómo se apropia el hombre de la salvación provista por Jesús a través de Su expiación?