Juan 12:27-36

LA CRUZ MAGNÉTICA

Texto 12:27-36

27

Ahora está turbada mi alma; y que voy a decir? Padre, sálvame de esta hora. Pero por esta causa vine a esta hora.

28

Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo, diciendo: Yo la he glorificado, y la glorificaré otra vez.

29

La multitud, pues, que estaba allí y lo oía, decía que había tronado; otros decían: Un ángel le ha hablado.

30

Respondió Jesús y dijo: Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotros.

31

Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.

32

Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.

33

Pero esto dijo, dando a entender de qué manera moriría.

34

Entonces la multitud le respondió: De la ley hemos oído que el Cristo permanece para siempre: ¿y tú cómo dices que es necesario que el Hijo del hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del hombre?

35

Entonces Jesús les dijo: Aún por un poco de tiempo es la luz entre vosotros. Andad mientras tenéis luz, para que las tinieblas no os sorprendan; y el que anda en tinieblas, no sabe adónde va.

36

Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz. Estas cosas dijo Jesús, y él se fue y se escondió de ellos.

Consultas

una.

¿Por qué decirle a la gente que la voz de Dios era por ellos?

b.

¿Cómo atraerá a los hombres hacia Él siendo levantado?

C.

¿Por qué esconderse de la gente?

Paráfrasis

Ahora mi propia alma está profundamente angustiada por el presente recordatorio de mi muerte inminente, y ¿debo decir, Padre (si es posible) sálvame de esta hora? Pero (que no se haga mi voluntad sino la tuya) para este mismo propósito vine a esta hora. Padre, solo oro para que tu nombre sea glorificado. Vino una voz resonante que resonaba desde el cielo, diciendo: He glorificado mi nombre en el pasado y lo glorificaré de nuevo a través de ti.

La multitud que estaba cerca lo escuchó y algunos dijeron que había tronado, pero otros dijeron: Un ángel le ha hablado. Jesús dijo: Esa voz del cielo vino por vosotros, no por mí, para que tengáis fe en mí por esta manifestación sobrenatural. Ahora viene la hora crítica en toda la historia del mundo en la que será juzgado por su rechazo al Hijo de Dios; pero al mismo tiempo y por los mismos medios, el príncipe de este mundo, el Adversario y Acusador, también será derrotado e impotente. Y yo, si fuere levantado de la tierra sobre una cruz de muerte, atraeré a todos los hombres que se dejen atraer hacia mí. (Esto lo dijo para mostrar de qué clase de muerte moriría.)

La multitud entendió su forma de hablar y dijo: Hemos oído enseñanza de la Ley que el Cristo vive para siempre. ¿Por qué dices en contradicción con esto que el Hijo del hombre debe ser levantado en la muerte? ¿Quién es este Hijo del Hombre de quien habláis? Jesús les respondió diciendo: Tenéis la Luz con vosotros sólo un poco más. Debéis caminar en la iluminación de la Luz mientras tengáis la Luz para que la oscuridad de la incredulidad no os abrume y os aprisione.

La persona que camina en la oscuridad de la incredulidad está ciega a su destino espiritual. Mientras tengáis la Luz con vosotros, caminad y creed en la Luz para que seáis hijos de la Luz y conozcáis vuestro destino eterno. Jesús dijo todas estas cosas, y fue y se escondió de la multitud.

Resumen

Los griegos que buscan a Jesús le recuerdan Su inminente muerte sacrificial, Su alma sin pecado retrocede ante la sentencia venidera del pecado que Él debe llevar, pero Él está rendido a la voluntad del Padre. El Padre lo fortaleció mediante una manifestación a la multitud. Jesús advierte que Su muerte será el punto crítico en toda la historia del mundo y que el poder del Acusador será quebrantado. Él es la Luz del mundo y los hombres deben creer en Él y caminar en Su luz para conocer su destino eterno.

Comentario

El Señor ahora se vuelve más explícito al mostrar la agitación de su propia alma que ha sido causada por la búsqueda de los griegos. Su petición le ha recordado la hora que se acerca rápidamente cuando la barrera entre judíos y gentiles será quitada del camino. Se le recuerda el momento en que a todos los hombres se les proporcionará una forma de reconciliación con Dios. Se le recuerda que el propósito mismo de Su venida, dentro de unas pocas horas, ¡es la muerte por todo pecado!

Hay dos interpretaciones principales de Juan 12:27 . Se hace que Jesús pronuncie una oración similar a su oración agonizante de Getsemaní, es decir, Padre, sálvame de esta hora (que pase de mí este cáliz), pero por esta causa vine a esta hora (pero no es mi voluntad sino la tuya). hecho). La otra interpretación coloca un signo de interrogación después de la frase, ... ¿qué diré, Padre, sálvame de esta hora? No, no diré eso porque precisamente para esto vine a esta hora.

Cualquiera de las interpretaciones, hasta donde podemos ver, está en perfecta armonía con otros relatos de los profundos sentimientos del Señor con respecto a la hora de la cruz. El asunto de la puntuación (ya sea declarativa o interrogativa) es académico de todos modos, ya que el griego original no contenía signos de puntuación. Jesús fue tentado desde el comienzo de su ministerio, por el mismo diablo, a abandonar el camino de la cruz (cf.

Mateo 4:8-10 ). Nuevamente, cuando Pedro se negó a aceptar la doctrina de la cruz por el Mesías (cf. Mateo 16:21-28 ) fue una tentación que perturbó lo más profundo del alma del Maestro. Cuando María ungió su cabeza y sus pies con perfume en Betania, le recordó su muerte inminente (cf.

Juan 12:7 ). Entonces su alma agitada vuelve a considerar la cruz y ora: Padre, sálvame de esta hora (si es posible), pero por esta causa vine a esta hora (y así mi oración no es mi voluntad, sino la tuya) , Padre, glorifica tu nombre. Era la misma oración que Él gritaría aún más fuerte en Getsemaní ( Mateo 26:39 ; Hebreos 5:7-8 ).

La sombra de la cruz estuvo sobre Jesús desde el día de su nacimiento (cf. Lucas 2:34-35 ). No fue la tortura física de la que se rehuyó, sino la maldición del pecado que tomó ( 2 Corintios 5:21 ) lo que hizo que el Padre apartara Su rostro del Hijo ( Mateo 27:46 ).

Hay otra interpretación de este versículo 27. Se basa en la preposición griega ek (fuera, de). Podría parafrasearse así: Padre, sácame de este conflicto con seguridad (una oración de glorificación a través de la resurrección de la muerte en la cruz).

Cualquiera que sea la interpretación, ¡no podemos dejar de ver la determinación inquebrantable del Hijo de llevar a cabo el propósito eterno del Padre! (cf. Juan 4:34 ; Juan 5:30 ; Hebreos 10:7 ; Hebreos 10:9 ).

La máxima preocupación de Jesús era glorificar el nombre del Padre. A lo largo de Su vida terrenal, Él glorificó al Padre, pero la glorificación culminante sería la muerte y resurrección de Cristo, y el establecimiento de la iglesia. La muerte de Jesús no fue un accidente. Vino por presciencia deliberada y consejo de Dios (cf. Hechos 2:23 ; Apocalipsis 13:8 ).

La respuesta de Dios desde el cielo ( Juan 12:28 ) incluye más que el sufrimiento que se avecina. Dios glorificó repetidamente su nombre a través del ministerio milagroso de Jesús (cf. Juan 5:23 ; Juan 11:40 ); pero especialmente en las crisis del ministerio de Jesús: (a) El Bautismo ( Mateo 3:17 ; Lucas 3:21-22 ); (b) La Transfiguración ( Mateo 17:5 ); (c) y aquí.

La promesa de la glorificación futura incluye la muerte, la resurrección, la exaltación de Cristo y la proclamación mundial del evangelio que Jesús recordó cuando los griegos lo buscaron en el templo.

La voz de Dios hablando desde el cielo debió ser un gran estruendo, un estruendo atronador (cf. Éxodo 19:16-20 ). Muchos de la multitud que estaba cerca de Jesús escucharon solo el sonido de un trueno sonoro y pensaron que había tronado (cf. Hechos 9:7 ; Hechos 22:9 ; Hechos 26:13 ).

Otros pensaron que escucharon un lenguaje articulado, tal vez de un ángel, siendo hablado con Jesús. Juan el Apóstol escuchó las palabras y más tarde el Espíritu Santo hizo que Juan las recordara y las registrara en su evangelio.

La voz no era principalmente para el beneficio de Jesús ( Juan 12:30 ). Pero, ¿cómo podría la voz beneficiar a las personas si no podían entender lo que se decía? Evidentemente el sonido fue de tal magnitud y carácter extraordinario que se mostró como un fenómeno sobrenatural. Por lo tanto, fue manifiestamente una respuesta sobrenatural a la oración de Jesús dirigida desde el cielo. La voz debía engendrar fe en Jesús. Para mostrar que Jesús estaba en comunicación directa con el cielo.

La palabra juicio en Juan 12:31 es, en griego, krisis , de la cual el idioma inglés obtiene crisis y crítico. ¡ La hora de Su muerte acerca de la cual Jesús ha estado hablando y orando será la hora crítica de toda la historia del mundo! Para citar a Barnes, Ahora se acerca la escena decisiva, el período lleno de acontecimientos, la crisis, cuando se determinará quién gobernará este mundo.

Satanás había gobernado muy eficazmente las almas de los hombres en épocas pasadas, especialmente entre las naciones gentiles. Gobernó a través de la ignorancia, la superstición, la pasión carnal y el temor (cf. Hebreos 2:14-15 ). Es bastante presuntuoso de nuestra parte pensar que podemos comprender las infinitas relaciones entre el dominio del diablo y la omnipotencia de Dios.

El diablo es llamado aquí príncipe de este mundo y en otros lugares dios de este mundo, etc. (cf. Lucas 4:6 ; 2 Corintios 4:4; Efesios 2:2 ; Efesios 6:12 ).

Pero incluso en épocas pasadas, antes de que Cristo lo derrotara en la cruz, las Escrituras indican que el poder del diablo estaba sujeto a las restricciones omnipotentes de Dios (cf. Job 1:6-12 ; Job 2:1-6 ). De una cosa podemos estar seguros: la muerte de Cristo fue el momento de echar fuera al diablo.

El poder de Satanás fue quebrantado cuando Jesús sufrió el castigo y la condenación del pecado por el hombre. Satanás es el Adversario (cf. Zacarías 3:1 ; 1 Pedro 5:8 ) el Acusador ( Apocalipsis 12:10 ).

Pero la sangre expiatoria de Cristo que pagó la deuda por los pecados del hombre anuló las acusaciones del Acusador y derrotó al Adversario. La glorificación de Jesús (Su muerte, resurrección y exaltación) sería el poder sobrenatural que destruiría el dominio de la terrible esclavitud que el Acusador tenía sobre toda la humanidad y sería el poder de atracción por el cual el Hijo de Dios establecería Su reino de amor, justicia, fe y esperanza.

Hendriksen ha relacionado esta expulsión del príncipe de este mundo (cf. Juan 12:31-32 ) con la atadura de Satanás por mil años ( Apocalipsis 20:1-3 ), en su comentario sobre Apocalipsis titulado Más que vencedores. .

Creemos que Hendriksen tiene el enfoque más razonable, sensato y bíblico del libro de Apocalipsis que se ha hecho hasta ahora. El punto de vista del Sr. Hendriksen es que antes del nacimiento de Cristo, las naciones (todas excepto los judíos) estaban esclavizadas por el reino de las tinieblas de Satanás (por su propia elección, por supuesto). No había manera de que ellos, por su propio mérito, rompieran los grilletes del Adversario. Pero Dios habló a través de Su profeta Isaías (y otros) que aquellos que estaban esclavizados por las tinieblas verían un día una gran luz ( Isaías 9:1-7 ; Isaías 42:1-7 cf.

Lucas 1:79 ; Lucas 4:16-32 ). El Antiguo Testamento profetizó que la esclavitud espiritual de los gentiles al príncipe de este mundo se rompería y vendría la luz. Jesús nace y demuestra Su poder para expulsar a los demonios (emisarios de Satanás) (lea atentamente, Mateo 12:29 , observe la palabra atar), La obra de atar a Satanás comienza con el ministerio de Jesús (cf.

Lucas 10:17-18 ; Colosenses 2:15 y nuestro pasaje aquí en Juan, Juan 12:20-32 ). Esta atadura y expulsión o caída de Satanás está de alguna manera asociada con la primera venida de Jesús.

Está inmediatamente conectado con la obra de predicar el evangelio a todas las naciones del mundo. La atadura de Satanás comienza con la primera venida de Cristo y se extiende casi hasta su segunda venida (momento en el cual el diablo será desatado por un corto tiempo). Pero el diablo no está atado completamente y en todos los sentidos. Un perro vicioso atado de forma segura a un árbol con una cadena larga y pesada aún puede causar un gran daño dentro del círculo de su encarcelamiento si una persona se vuelve coqueta o inconsciente por indiferencia.

Satanás está definitivamente encadenado, pero dentro de la esfera en la que se le permite ejercer su influencia para el mal, él se enfurece más furiosamente y ¡ay del hombre que voluntariamente o indiferentemente entre en ese círculo! En otras palabras, Hendriksen cree que las Escrituras fundamentan mejor la visión amilenial de Apocalipsis, es decir, ahora estamos viviendo en el milenio (el reinado de mil años de Cristo). Ya sea que nuestros lectores estén de acuerdo con este punto de vista o no, estamos convencidos de que se beneficiarán de la lectura del libro del Sr. Hendriksen, More Than Conquerors, publicado por Baker Book House, Grand Rapids, Michigan.

De una cosa estamos seguros, por la muerte y resurrección de Cristo somos más que vencedores (cf. Romanos 8:31-39 ). El levantamiento del Redentor ha logrado la victoria sobre el Acusador. Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Es Dios el que justifica.

Se dice de Napoleón que hacia el final de su vida, mientras la vivía en el exilio, señaló un día un punto rojo en un mapa que marcaba el lugar llamado Waterloo y le dijo a un amigo: Si no hubiera sido por ese pequeño punto rojo allí en el mapa habría conquistado el mundo. Satanás y sus secuaces están señalando el único momento rojo y manchado de sangre en la historia llamado Calvario y diciendo: Si no hubiera sido por ese momento, habría conquistado el mundo.

Algunos comentaristas creen que debido a que la preposición griega ek (fuera) se usa nuevamente en Juan 12:32 , Jesús quiere incluir no solo Su muerte en la cruz en el levantamiento, sino también Su ser levantado de la tierra (es decir, Su resurrección también). Ciertamente no se puede negar el poder de atracción de Su resurrección, y tampoco se puede negar que Su resurrección también es parte de Su glorificación (junto con Su ascensión y exaltación).

Pero tal vez sea más sabio simplemente tomar la declaración clara de Juan ( Juan 12:33 ) de que Jesús estaba hablando de la manera de Su próxima muerte, y dejarlo así.

La multitud entendió claramente lo que Jesús quiso decir con ser levantado. Pero tropezaron con la idea de que el Hijo del Hombre debía morir. Es la piedra de tropiezo siempre recurrente de los judíos: ellos simplemente no podían comprender al Mesías muriendo una muerte humillante. Tal vez incluso pensaron que el Hijo del Hombre permanecería como un eterno gobernante temporal (cf. Salmo 110:4 ; Isaías 9:6-7 ; Ezequiel 37:25 ; Daniel 7:14 ) habían oído que Cristo permanecería para siempre . .

Para una excelente discusión del título Hijo del hombre y otros títulos mesiánicos, véase The Self-Disclosure of Jesus, de Vos. El título, Hijo del Hombre, es un término usado por los profetas para hablar del Mesías. Jesús parece tener un cariño especial por el término, quizás porque indicaba más claramente su naturaleza divino-humana.

El punto principal de Juan 12:34-36 es el concepto erróneo de las multitudes sobre la naturaleza del Mesías y la explicación que da Jesús. El significado de los tres versículos depende del por tanto de Juan 12:35 . Lo que sigue al por lo tanto es la explicación de Jesús de la naturaleza espiritual del Mesías.

La figura de la luz que Jesús aplica a sí mismo como lo ha hecho antes. El contraste es entre Su doctrina acerca del reino Mesiánico que es verdad y sus ideas del Reino que son falsas. La diferencia está entre la creencia y la incredulidad. La persona que camina en la oscuridad de la incredulidad está ciega a su destino espiritual. No sabe de dónde es, por qué está aquí ni adónde va.

Por otra parte, cuando los hombres creen en la Luz verdadera y se hacen hijos de la luz conocen su propósito y destino eterno (cf. Juan 1:4 ; Juan 8:12 ; Juan 9:5 ). A estos judíos se les advirtió que deberían hacer uso del privilegio de tener la Luz mientras Él todavía está con ellos. Pronto vendrían días de tinieblas sobre la nación porque rechazó a su Salvador.

La situación se estaba volviendo crítica. Los hechos de la última parte de Juan 12:1-50 probablemente sucedieron el martes de la última semana, el gran día de preguntas y desafíos, el día en que Jesús eludió las trampas de los herodianos, fariseos y saduceos; el día en que los denunció públicamente como hipócritas (cf. Mateo 23:1-39 ) (cf.

Mapa #7, Juan 14:25-31 .). Pero había una hora señalada para Su muerte y Él no permitiría que se le diera muerte hasta el tiempo y en la forma ordenada por el Padre. No se escondió por cobardía; al contrario, ¡Su completo dominio de la situación muestra Su omnipotencia! No usaría medios milagrosos para evitar Su muerte cuando lo natural sería suficiente y por eso se retiró, probablemente a Betania (cf. Lucas 21:37 ), y se escondió de Sus enemigos.

Prueba

1.

¿Cuáles son las tres interpretaciones de Juan 12:27 ?

2.

¿Por qué la perspectiva de la cruz inquietaba el alma de Jesús?

3.

¿Cómo pudo Jesús decir que la voz del cielo era para el beneficio de la multitud cuando no escucharon las palabras?

4.

¿Hasta qué punto fue expulsado el príncipe de este mundo con la muerte de Jesús?

5.

¿Cuál es el poder de atracción en el levantamiento de Jesús?

6.

¿Por qué diría la gente que había oído que Cristo mora para siempre?

7.

¿Cuál es la luz de la que habla Jesús en Juan 12:35-36 ? ¿Por qué responde Él a su pregunta sobre el Hijo del Hombre de esta manera?