Juan 13:1-11

EL ACTO DE SERVICIO AMOROSO

Texto 13:1-11

1

Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora para pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo.

2

Y durante la cena, habiéndose ya puesto el diablo en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, para entregarlo,

3

Jesús, sabiendo que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos, y que de Dios había salido, y a Dios va,

4

se levanta de la cena y se quita las vestiduras; y tomando una toalla, se ciñó.

5

Luego echó agua en la palangana, y comenzó a lavar los pies de los discípulos, ya secárselos con la toalla con que estaba ceñido.

6

Entonces él viene a Simón Pedro. Él le dice: Señor, ¿tú me lavas los pies?

7

Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora; pero lo entenderás de aquí en adelante.

8

Pedro le dice: No me lavarás los pies jamás. Jesús le respondió: Si no te lavare, no tendrás parte conmigo.

9

Simón Pedro le dice: Señor, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza.

10

Jesús le dijo: El que se baña no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio: y vosotros estáis limpios, pero no del todo.

11

Porque conocía al que debía traicionarlo; por lo cual dijo: No estáis todos limpios.

Consultas

una.

¿ Juan 13:1 indica que este incidente del lavado de pies fue en otra cena, aparte de la Pascua?

b.

¿Por qué el cambio de actitud de Pedro como en Juan 13:8-9 ?

C.

¿Qué significa la figura del lenguaje en Juan 13:10 ?

Paráfrasis

Incluso antes de la Pascua, Jesús era omniscientemente consciente de que debía partir de este mundo y de Sus discípulos y regresar al Padre. Y ahora, en la Pascua, más vívidamente consciente que nunca del tiempo señalado para Su partida, y habiendo amado fervientemente a Sus discípulos a lo largo de Su ministerio terrenal, sabía que había llegado el momento adecuado para revelarles su amor al máximo. Y durante la cena pascual, Jesús, plenamente consciente de que Judas Iscariote, hijo de Simón, había sucumbido previamente a las tentaciones del demonio y había decidido traicionarlo, y con plena conciencia de su deidad y de sus prerrogativas divinas, se levantó de su lecho en la mesa de la cena y, despegando sus prendas exteriores, tomó una toalla y se la puso alrededor de la cintura.

Luego echó agua en la palangana y comenzó a realizar la tarea acostumbrada de un sirviente, lavando los pies de los discípulos y secándolos con la toalla alrededor de Su cintura.
Alrededor de la mesa, de lecho en lecho, Jesús realizó este servicio hasta que llegó a Simón Pedro. Con gran asombro, Simón Pedro dijo: Señor, ¿vas a lavarme los pies? Jesús respondió: Simón, no entiendes el significado de lo que estoy haciendo ahora, pero más tarde lo entenderás claramente.

Pero Pedro objetó enérgicamente diciendo: ¡Señor, nunca debes rebajarte a lavarme los pies! Jesús respondió: Si no puedes rendirte a mi camino de humildad, que estoy ejemplificando aquí, no puedes tener parte en mi reino. Entonces Simón Pedro le dijo: Señor, si para participar en tu reino debo ser lavado por ti, entonces no solo me laves los pies, sino también las manos y la cabeza. Jesús le dijo: Una vez que una persona ha sido limpiada y se ha convertido en mi seguidor, está completamente limpia y no necesita repetir la limpieza inicial, sino que debe santificarse y crecer en la gracia mediante el arrepentimiento diario y humildes actos de amor.

Y todos ustedes se han convertido inicialmente en verdaderos seguidores míos, pero necesitan crecer en gracia y humildes actos de amor y servicio mutuo, todos ustedes, excepto uno, son verdaderos discípulos. Jesús supo desde el principio que Judas lo traicionaría y para mostrar su omnisciencia a sus discípulos que más tarde recordarían esta predicción, dijo por lo tanto, no todos ustedes están limpios.

Resumen

Jesús enseña a los orgullosos y ambiciosos discípulos una lección de amor, humildad y verdadero discipulado realizando una humilde obra de amor.

Comentario

¡Qué expresivas las palabras de este primer versículo del capítulo trece! Mucho antes de esta Pascua, Jesús era plenamente consciente del terrible sufrimiento que debía soportar ( Mateo 16:21 ; Mateo 17:22-23 ; Juan 5:18 , etc.

) y, sin embargo, su principal preocupación no era por sí mismo sino por sus amados discípulos. Durante los tres años, mientras la sombra de la cruz se hacía más y más ominosa, Su primer cuidado fue enseñar, animar, proveer y servir a Sus discípulos. Ellos no lo entendieron y no lo consolaron en sus pruebas, pero Él amó siempre. Y ahora, habiendo llegado a la hora crucial, más vívidamente consciente que nunca de Su éxodo, no se encuentra egoístamente absorto en Sus propios dolores, sino que lo encontramos revelándoles Su amor al máximo.

AB Bruce dice, en El entrenamiento de los doce, Jesús amó a Sus discípulos hasta el final, aunque no todos lo amaron tanto. Uno de ellos en este mismo momento entretuvo el diabólico propósito de traicionar a su Señor. Sin embargo, ese Señor lo amó incluso a él, condescendiendo a lavarle incluso los pies; esforzándose así, si es posible, en vencer su mal con el bien.

Desde el siglo II se ha discutido si la Pascua y la Última Cena registradas en los Sinópticos ( Mateo 26:1-75 ; Marco 14:1-72 ; Lucas 22:1-71 ) y la Cena en Juan 13:1-38 son iguales o no.

Que son uno y lo mismo debe quedar claro cuando se hace una comparación de los dos relatos. Tanto Juan como los Sinópticos registran incidentes que son idénticos. ¡Compararlos! Compare Juan 13:16-17 con Lucas 22:14-15 ; Lucas 22:24-27 .

Compare Juan 13:18 ; Juan 13:21-30 con Marco 14:17-21 ; Mateo 26:20-25 .

Compare Juan 13:38 con Mateo 26:34 ; Marco 14:30 ; Lucas 22:34 . Como dice Hendriksen, ¿debemos suponer que estos tres incidentes idénticos ocurrieron en relación con dos comidas diferentes en dos noches diferentes? McGarvey, en su Evangelio cuádruple, dice significativamente: Concuerda con la naturaleza complementaria del Evangelio de Juan mencionarlo así como una comida completamente familiar para sus lectores.

Siendo esta la misma cena pascual que la de los sinópticos, podemos determinar la noche precisa de la semana en que Jesús lavó los pies de los discípulos. Jesús había instruido a los discípulos que se prepararan para la Pascua en el tiempo reglamentario y de la manera acostumbrada (cf. Mateo 26:17-21 ss. Marco 14:12-16 ).

El tiempo reglamentado para comer la Pascua ese año muy evidentemente cayó el jueves por la noche para Marcos, Lucas y Juan los tres declaran inequívocamente que Jesús fue crucificado el día de la preparación, el viernes, la víspera del sábado (cf. Mateo 26:17-21 ). ; Marco 14:12-16 ).

Citamos aquí un ensayo de Seth Wilson sobre Juan 13:1-38 , titulado Un ejemplo de humildad: El sábado mencionado ( Marco 15:42 ) debe haber sido también el sábado regular; pues el día especial de santa convocación en la semana de Pascua (si alguna vez se llamó sábado) era el primer día de los panes sin levadura ( Éxodo 12:16 ; Levítico 23:6-7 ) y habría sido el día en que Jesús fue crucificado o incluso el día anterior, según Marco 14:12 , ya que Jesús estaba vivo y libre el día en que se inmoló el cordero pascual y se quitó la levadura de las casas de Israel.

Al día siguiente lo mataron. El día siguiente era -el día de reposo.-' -Y pasado el día de reposo-' era el primer día de la semana. Los relatos no dicen que pasaron dos días de reposo antes del primer día de la semana (lea Lucas 23:54 hasta Lucas 24:1 ; Marco 15:42 hasta Juan 16:2 ). Para una discusión más detallada de este problema, véase el ensayo titulado Was Jesus Crucified on Friday? por Seth Wilson, estudio especial en las últimas páginas de este volumen.

Probablemente Judas había hecho arreglos finales con las autoridades para traicionar a Jesús el miércoles. Ahora, el jueves por la noche, este mismo Judas está de regreso con los otros discípulos hipócritamente realizando los rituales de la fiesta más grande de todas. ¿Piensa que Jesús no se da cuenta de su malvado complot y de su hipocresía? ¡Nunca! Él lo supo todo el tiempo (cf. Juan 6:71 ; Juan 12:4-6 ).

¿Dónde ubicamos el incidente del lavado de pies dentro de la cronología de los eventos de la Última Cena? La mayoría de los comentaristas y autores de armonías ubican a Juan 13:1-30 justo después de la disputa de los discípulos ( Lucas 22:24-30 ) y justo antes de la revelación de Jesús sobre el traidor entre los Doce ( Mateo 26:21-25 ), asumiendo que el relato de Lucas de esta revelación está cronológicamente fuera de secuencia. Por lo tanto, la cronología de los eventos ocurridos en la Última Cena parece ser la siguiente:

una.

Preparativos para la Pascua y entrada al Aposento Alto. ( Mateo 26:17-19 ; Marco 14:12-16 ; Lucas 22:7-13 )

b.

Apertura de la cena pascual por Jesús ( Lucas 22:15-18 )

C.

Disputa entre los discípulos ( Lucas 22:24-30 )

d.

Lavatorio de pies y lecciones de grandeza ( Juan 13:1-30 )

mi.

El Traidor se revela y sale ( Mateo 26:1-75 ; Marco 14:1-72 ; Lucas 22:1-71 ; Juan 13:1-38 )

F.

Institución de la Cena del Señor ( Mateo 26:1-75 ; Marco 14:1-72 ; Lucas 22:1-71 )

gramo.

El Nuevo Mandamiento Dado ( Juan 13:33-38 )

H.

Se predijo la negación de Pedro y la negación de todos los discípulos ( Mateo 26:1-75 ; Marco 14:1-72 ; Lucas 22:1-71 )

Los comentarios de apertura de Jesús acerca del cumplimiento en el reino de Dios ( Lucas 22:14-15 ) sin duda hicieron que la imaginación de los discípulos volviera a soñar sueños grandiosos de tronos y posiciones. A medida que comenzaron a visualizar el reino y las posiciones disponibles, comenzaron a luchar entre sí por los lugares de honor y la posición en esta mesa de la cena.

Citamos de nuevo el ensayo de Seth Wilson Un ejemplo de humildad: Debe haberlo apenado y hecho sentir solo en este mundo egoísta saber que estaban discutiendo entre sí sobre sus rangos relativos y lugares de honor, en la misma noche en que Él estaba descendiendo a las profundidades mismas de la abnegación, sin reclamar nada propio para llevar la cruz de la vergüenza hasta la muerte de un criminal por el bien de aquellos que tan erróneamente pensaban que tenían derechos y rango.

Estaba plenamente consciente de su propio poder divino y de sus majestuosos derechos por los cuales podría haberlos rebajado y humillado hasta un miedo abyecto y aterrador; pero Él los amaba. Procuró enseñarles, no coaccionarlos. Quería atraerlos hacia Él, no alejarlos de Él.

Así que se levantó de la cena, se preparó como un siervo y les lavó los pies. Pero, ¿por qué hizo eso? No solo para una lección. Fue un acto genuino de servicio amoroso, un acto de humilde voluntad de hacer el servicio más humilde por Sus amigos, un acto de cortesía práctica que ellos habían olvidado o evitado en su preocupación por el orgullo egoísta.
En la tierra de Palestina los caminos ásperos y polvorientos, la ausencia de medias, el uso de sandalias, el hábito de caminar descalzo, la mayor cantidad de caminatas que hacemos, todo hace necesario lavar los pies con frecuencia.

(Lea Génesis 18:4 ; Génesis 19:2 ; Génesis 24:32 ; Génesis 43:24 ; Jueces 19:21 ; 1 Samuel 25:41 ; 2 Samuel 11:8 ) .

) Estos pasajes muestran que lavar los pies era el primer acto al entrar en una tienda o en una casa después de un viaje. Esto se hace regularmente al entrar en una casa, especialmente en las mejores habitaciones superiores que suelen estar alfombradas. Los zapatos nunca se usaron en la casa. Era el dictado común de los buenos modales proporcionar agua para que los invitados se lavaran los pies o un esclavo para hacerlo. Llegó a ser casi sinónimo de hospitalidad ( 1 Timoteo 5:10 ).

Jesús reprendió a un fariseo, en cuya casa estaba hospedado, por no proveer agua para Sus pies ( Lucas 7:44 ). Sin embargo, desde una fecha temprana, se consideró una de las tareas más bajas de los sirvientes ( 1 Samuel 25:41 ), probablemente porque la hacían los sirvientes más jóvenes y menos capacitados, o debido a la idea de contaminación relacionada con el pie. .

Por lo tanto, si se rendía voluntariamente, era un símbolo de completa devoción. Desatar la correa o correa de las sandalias ( Marco 1:7 ; Lucas 3:16 ; Juan 1:27 ) parece referirse al mismo deber servil.

Si Jesús comenzó su amoroso acto de servicio con Simón Pedro o, habiendo comenzado con uno de los otros discípulos, vino a él más tarde, no podemos decirlo con certeza. El cuadro que pinta Juan parece indicarnos que Jesús ya había lavado los pies de algunos que estaban tan ocupados discutiendo sobre rangos y preocupados con sueños egoístas de gloria que no se daban cuenta de la autohumillación de su Maestro. Pero cuando Jesús vino a Pedro, encontró a un discípulo con al menos suficiente respeto y reverencia para objetar.

La primera respuesta del Señor a Pedro ( Juan 13:7 ) es suave, pero firme, asegurando al respetuoso Pedro que lo que estaba haciendo estaba bien y aunque Pedro ahora no entendía, debía someterse al acto y luego entendería.

Pero Pedro ( Juan 13:8 ) objetó más enérgicamente hasta con la nota de dictar en su voz lo que el Maestro podía o no podía hacer. Casi podemos ver a Peter apresuradamente retirando sus pies del toque del Maestro.

Las intenciones de Simón Pedro sin duda estaban motivadas por un sentido de respeto y reverencia que es bueno, excepto cuando lleva a objetar la voluntad del Señor y negarse a obedecerle. Este era el estado de ánimo peligroso que poseía a Peter aquí. Citemos aquí de The Training of the Twelve, de AB Bruce, página 346: Observen, entonces, lo que estaba involucrado en la actitud asumida por Peter. Prácticamente tomó su posición en estas dos posiciones: que no admitiría nada que pareciera incompatible con la dignidad personal de su Señor, y que adoptaría como regla de conducta su propio juicio con preferencia a la voluntad de Cristo.

En otras palabras, el terreno tomado por este discípulo comprometió toda la suma y sustancia del cristianismo, barriendo el primer principio con todo el estado y la experiencia de humillación de Cristo, y el segundo minando con no menor certeza el fundamento del señorío de Cristo. Es decir, Pedro estaba objetando el principio básico del ministerio de Cristo: la humillación de la participación voluntaria en las experiencias de la carne para que Él pudiera conquistar y redimir.

Al rechazar así al Señor, Pedro estaba en la peligrosa posición de desobedecerlo y desconfiar de Sus demandas porque no comprendía y por lo tanto dejaba que su propia razón falible fuera su guía cuando Jesús había expresado Su voluntad en el asunto. Y, ¿no son todos Sus discípulos de todas las épocas culpables en un momento u otro del mismo respeto y reverencia equivocados?

La respuesta del Señor ( Juan 13:8 ) fue más explícita y severa. Porque si Pedro no se rindiera al camino de la humildad que el Maestro vino a ejemplificar y enseñar, si Pedro no pudiera obedecer a su Maestro con fe de todo corazón, incluso cuando no pudiera entender, Pedro no podría tener parte con el Maestro en Su reino del cual Pedro y los demás con tanto cariño soñaban.

Como AB Bruce señala en Entrenamiento de los Doce, si Dios, en Cristo, no puede humillarse a sí mismo, no puede tener parte con nosotros. Él está relegado al Totalmente Otro como lo confinarían nuestros teólogos neo-ortodoxos existenciales contemporáneos. Un gran abismo infranqueable separa al Ser Divino de sus criaturas. Sus criaturas pueden llegar a Él, quizás, a través del salto existencial después de haber llegado a las crisis. Pero en cuanto a Dios, Él puede asomarse melancólicamente desde Su prisión del reino del Absoluto y contemplar el doloroso estado del hombre, pero Él no puede acercarse a ellos y tenderles una mano de ayuda.

Pero si el Hijo de Dios no puede tener parte con nosotros, entonces, en segundo lugar, nosotros no podemos tener parte con Él. No podemos compartir Su comunión con el Padre, si Él no viene a declararlo. Un Dios cuya majestad, como una puerta de hierro, lo mantuvo apartado de los pecadores, ni siquiera pudo perdonarlos efectivamente. Menos aún podría santificarlos. Sólo el amor tiene virtud santificadora, ¿y qué lugar hay para la sabiduría en un Ser que no puede humillarse para ser siervo? (A.

B. Bruce, ibíd.).
La epístola a los Hebreos es el más extenso de todos los libros de la Sagrada Escritura que trata de la necesidad de la participación de Cristo en la humanidad para que pueda salvar, santificar e interceder por el hombre. Si por gracia Dios no se encarna en carne para ganar la victoria, ¿cómo podrá el hombre ser restaurado alguna vez a la comunión con un Juez perfectamente recto y justo? ¡Por gracia somos salvos, y eso a través de la fe en un Señor humillado pero triunfante!
Y si nuestras mentes carnales nos hacen juzgar el honor y la dignidad como el mundo juzga y rechazamos el camino de la humildad y el servicio que nuestro Dios escogió y nos ordena seguir, ¡NO TENDREMOS PARTE CON ÉL!

La severa advertencia de Jesús sacudió al impulsivo Pedro hasta lo más profundo de su corazón. Hay mucho que recomendar en Pedro. ¿Quién puede dudar de su voluntad de seguir al Señor ( Juan 6:68-69 )? ¿Quién puede dudar de su valor ( Mateo 26:35 ; Juan 18:10-11 )? Pedro creía en Jesús y deseaba sinceramente seguirlo, hasta la muerte si era necesario, para establecer el reino mesiánico.

Pero el concepto de Pedro del reino mesiánico era carnal terrenal. Creemos que fue la desilusión con Jesús por no cumplir su concepto terrenal del reino mesiánico lo que hizo que Pedro y los demás se ofendieran en Jesús en la hora de la crucifixión, no su cobardía. Habrían luchado ante una mera sugerencia de Jesús de hacerlo ( Juan 18:36 ).

Entonces, cuando Jesús sugirió que a menos que Pedro permitiera que lo lavaran, no podría participar con Él en Su reino, la idea de ser excluido lo hizo saltar al extremo opuesto de la conformidad exagerada. Señor, lávame todo, si ese es uno de los requisitos para tener parte en tu reino, fue la respuesta de Pedro ( Juan 13:9 ).

La respuesta de Jesús en Juan 13:10 debe interpretarse en armonía con todo lo que ha precedido en este incidente y, especialmente, en armonía con Juan 13:11 . Hemos intentado tal interpretación en nuestra paráfrasis de este texto, ¿Qué es Jesús? tratando de hacer ver al impetuoso Pedro es que una vez que un hombre se ha convertido en un devoto y fiel seguidor suyo mediante un llamado inicial de limpieza y santificación (cualquiera que sea ese proceso de limpieza inicial), el nuevo discípulo debe entonces crecer en su comprensión espiritual de Cristo. voluntad y trabajo.

Los discípulos (todos excepto uno que era hipócrita) habían respondido con toda sinceridad y honesto deseo a Su llamado al discipulado. Todos ellos, sin duda, habían sido bautizados con el bautismo de arrepentimiento de Juan para la remisión de los pecados. Por lo tanto, siendo de corazón honesto y habiendo sido inicialmente limpiados por la obediencia al mandato de Dios a través de Juan el Bautista, no necesitaban volver a los primeros principios, pero definitivamente necesitaban ser purificados de su concepción carnal de la forma en que el Mesías era cumplir Su propósito y su idea terrenal del reino mesiánico.

Necesitaban crecer en humildad y amor el uno por el otro, incluso hasta el punto de realizar voluntariamente los servicios más humildes el uno por el otro. Todo discípulo de Cristo debe ver la necesidad del lavatorio diario de los pies (purificación, santificación). Es una tarea diaria, esta limpieza, mediante la renovación de la mente ( Romanos 12:1-2 ; 2 Corintios 4:16 ; Colosenses 3:1-17 ).

Pero no todos fueron honestos y sinceros. Uno era ladrón e hipócritaJudas. Jesús siempre supo quién era el traidor (cf. Juan 6:70-71 ). Para indicar a los discípulos que más tarde recordarían Su omnisciencia en este asunto y para que pudieran registrar para siempre que Judas no lo tomó desprevenido, sino que está en completo control de la situación y para dar al traidor una oportunidad para arrepentirse, Jesús dijo: No estáis todos limpios.

Pero Judas había permitido que el diablo se apoderara de su corazón y conspiraba con avidez para traicionar a Aquel que con amor y humildad había incluso lavado los pies del traidor y tratado de llevarlo al arrepentimiento.

Prueba

1.

¿Qué gran división dentro del ministerio de Jesús aparece en el capítulo 13?

2.

¿Por qué las acciones de Jesús en esta cena están tan llenas de patetismo?

3.

Pruébese que la cena de Juan 13:1-38 es la misma que la Última Cena de los Sinópticos. ¿ En qué día de la semana se celebró la cena?

4.

Nombre, en orden, los eventos que ocurrieron en la Última Cena.

5.

¿Qué dos cosas se indican con respecto a Pedro en su negativa a dejar que Jesús le lavara los pies?

6.

¿Cuál es el significado de la declaración de Jesús en Juan 13:10 ?

7.

¿Por qué informarles que había uno entre ellos que no estaba limpio?