Juan 14:1-7

IR A PREPARAR UN LUGAR

Texto 14:1-7

1

No se turbe vuestro corazón: creed en Dios, creed también en mí.

2

En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, os lo hubiera dicho; porque voy a preparar un lugar para vosotros.

3

Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

4

Y adónde voy, vosotros conocéis el camino.

5

Dícele Tomás: Señor, no sabemos adónde vas; ¿Cómo sabemos el camino?

6

Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

7

Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre: desde ahora le conocéis, y le habéis visto.

Consultas

una.

¿Qué y dónde están las mansiones?

b.

¿A cuál regreso se refiere Juan 14:3 ?

C.

¿Cuál es el significado de Juan 14:6 ?

Paráfrasis

No debéis dejar que vuestro corazón se angustie y se desanime dentro de vosotros por las cosas que están por suceder. Vosotros creéis en Dios, el Padre; debéis, pues, confiar en Mí también como Hijo de Dios. En el Cielo, la casa de mi Padre, hay muchos lugares de descanso permanente. Si no existieran tales lugares y no hubiera posibilidad de prepararlos, con toda seguridad os lo habría dicho, porque el propósito mismo de Mi partida es ir y prepararos un lugar de descanso.

Es cierto que me voy a preparar un lugar para vosotros, y es igualmente cierto que vengo de nuevo para recibiros en mi propia casa, para que estéis donde yo estoy. ¡Tú sabes a dónde voy y también sabes el camino! Pero Tomás interrumpió, diciendo: Señor, ni siquiera sabemos a dónde vas, entonces, ¿cómo podemos saber el camino? Jesús le dijo: Yo mismo soy el camino y la verdad y la vida y ningún hombre puede llegar a una relación salvadora con el Padre a menos que venga a través de Mi mediación.

Si hubieran estado aprendiendo acerca de Mi verdadera personalidad y naturaleza, también habrían estado reconociendo a mi Padre. De ahora en adelante conoceréis más plenamente que Yo y el Padre somos Uno y sabréis que habéis visto al Padre.

Resumen

Un Padre que parte fortalece a Sus hijos. Se adelanta para prepararles un lugar. Él vendrá de nuevo para llevarlos al lugar de descanso preparado. Sólo Él es capaz de proporcionar el camino. Sin embargo, los niños no están listos para confiar completamente en Él. Su conocimiento de Él y su confianza en Él se completarán pronto.

Comentario

Un escritor ha parafraseado este primer verso, No dejes que tu corazón sea sacudido y agitado como el agua impulsada por los vientos. Jesús sabía que la inminente tormenta de la cruz rugiría sobre sus corazones con una fiereza que probaría severamente su fe. Luego busca recordarles su relación íntima y co-igual con Dios el Padre en quien creían. La palabra también en Juan 14:1 indica que Jesús sabe de su creencia en la omnipotencia de Dios pero también sabe que su fe en Él y en Su misión necesita ser fortalecida.

La forma en que el griego original está escrito en este primer versículo cree que ambos pueden ser imperativos o ambos pueden ser indicativos presentes o una combinación de ambos. Creemos que el contexto requiere que Jesús esté diciendo: Estás creyendo en Dios (presente de indicativo), también debes creer en mí (imperativo). Con una atención superficial al contexto del capítulo catorce, el lector debe darse cuenta de que la carga de la exhortación es establecer la omnipotencia divina de Jesús como igual a la de Dios.

Los dos versículos siguientes ( Juan 14:2-3 ) contienen una de esas declaraciones de Jesús que, de este lado de su resurrección, cautiva y electrifica el corazón con amor y esperanza por la ternura de las palabras. De todas las palabras citadas al lado del lecho de muerte, el ataúd abierto y el lado de la tumba, estas serían probablemente las más repetidas. Y bien deben ser, pero como palabras de Vida y Fortaleza deben ser predicadas, creídas y practicadas antes del tiempo del ataúd abierto.

La palabra traducida mansión es monai en griego y significa literalmente un lugar de residencia; un lugar de descanso; una vivienda La mansión inglesa, tal como se connota hoy, no representa lo que significaba monai en los tiempos del Nuevo Testamento. La palabra originalmente significaba un lugar para morar, y se usaba para un lugar de descanso, un refugio y, en el griego eclesiástico posterior, un monasterio.

El énfasis, como lo indica el contexto, está en la abundancia de lugares eternos de descanso y refugio en la casa del Padre (Cielo). Con frecuencia se hace referencia al reino de Dios como un lugar de descanso tanto aquí en la tierra como en el Cielo (cf. Isaías 11:1-16 ; Mateo 11:28-30 ; Hebreos 3:1-19 ; Hebreos 4:1-16 ; Apocalipsis 14:13 ).

El contraste es entre la transitoriedad de la vida y el lugar en esta tierra con la permanencia de las moradas en el Cielo. El contraste es entre la tribulación y el vagar por este mundo con el dulce descanso y refugio en el otro mundo (cf. Juan 16:1-2 ; Hebreos 11:13-16 ).

Albert Barnes tiene un comentario sobre esta sección que es digno de consideración (el Sr. Barnes parafrasea las palabras de Jesús):

El universo es la morada de mi Padre. Todo es su casa, ya sea en la tierra o en el cielo, todavía estamos en su habitación, en esa vasta morada de Dios hay mansiones. La tierra es una de ellas, el cielo es otra. Ya sea aquí o allá, todavía estamos en la casa, en una de las mansiones de nuestro Padre, en uno de los departamentos de su vasta morada. Esto debemos sentirlo continuamente y regocijarnos de que se nos permita ocupar cualquier parte de su morada.

Tampoco difiere mucho si estamos en esta mansión o en otra. No debería ser motivo de dolor cuando somos llamados a pasar de una parte de esta vasta morada de Dios a otra. De hecho, estoy a punto de dejaros, pero me voy sólo a otra parte de la vasta morada de Dios. Todavía estaré en la misma habitación universal contigo; aún en la casa del mismo Dios; y voy con un propósito importante: acondicionar otra morada para vuestra morada eterna.

Esta paráfrasis está en armonía con las Escrituras. El apóstol Pablo dice que la iglesia corporativa y los miembros individuales pueden ser moradas de Dios en el Espíritu (cf. 1 Corintios 3:16-17 ; 1 Corintios 6:19-20 ).

El mismo apóstol dice que Dios nos ha preparado otro tabernáculo (morada) eterno en los cielos; que Dios habitó en Cristo (cf. 2 Corintios 5:1-21 ). En Juan 14:23 , el único otro lugar donde se usa monai , se nos dice que Dios, el Hijo y el Espíritu Santo morarán en nosotros.

Estas son palabras para fortalecer en una hora inminente de desesperación. Están destinados a prometer a los apóstoles la realidad de la seguridad, el refugio, el descanso en moradas espirituales más concretas y reales que los tabernáculos y las moradas terrenales. La realidad de estos lugares eternos de morada se basa en la omnipotencia divina de Jesucristo. Una cosa es cierta, hay lugares de morada. El cielo no es solo una idea o un ideal. Los lugares pueden o no ser lugares materiales (recuerde, un cielo nuevo y una tierra nueva) ¡pero estarán donde está Jesús !

Es nada menos que una perversión de las Escrituras afirmar que los muchos de Juan 14:2 significa que hombres de todo tipo de opiniones, convicciones, religiones, creencias tendrán un lugar en el Cielo. Está manifiestamente claro por el contexto que solo aquellos que creen y obedecen a Cristo estarán allí con Él, ¡porque Él es el único camino!

¡ Otra verdad importante revelada por Jesús aquí es que el cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado! Dios preparó un cordero pascual y liberó a su nación bajo Moisés. Luego preparó una tierra de descanso y los condujo a ella (cf. Éxodo 23:20 ). Todo esto fue para tipificar al único Cordero de Dios, Jesucristo, a quien se le dio un cuerpo preparado ( Hebreos 10:5-10 ) para que pudiera preparar un lugar de descanso para nosotros.

Uno de los más grandes predicadores de hace algunos años, Alexander Maclaren, señala tres pasos en el proceso de preparación para la partida de Cristo. (1) Él debe partir (morir en la cruz) para preparar nuestra salvación. Sólo Su meritorio sacrificio es suficiente expiación por nuestros pecados. Sólo ofreciéndose a Sí mismo como sacrificio preparado podemos ser salvos por gracia. (2) Él debe partir (por Su resurrección y ascensión) para llevar cautiva la cautividad ( Efesios 4:8 ) para triunfar sobre los principados y potestades ( Colosenses 2:15 ) y permitirnos aun ahora sentarnos con Él en los lugares celestiales en Cristo Jesús ( Efesios 2:6 ). (3) Él debe irse (a la diestra del trono del Padre) para ministrarnos constantemente.

Estas tres ideas se infieren fuertemente a lo largo de los capítulos 14, 15, 16 y 17 del evangelio según Juan. No hace falta decir que la muerte sustitutiva de Cristo y la resurrección conquistadora prepararon un lugar de expiación, perdón y salvación para todos los que acepten. Y así, Él espera Su partida inmediata (muerte, resurrección y ascensión) aquí en Juan 14:1-31 .

Pero Él también espera que Su Sumo Sacerdote prepare estos lugares de descanso para todos los creyentes. Sugerimos algunos de los preparativos que Jesús está haciendo ahora como nuestro Líder, Precursor y Sumo Sacerdote. Él está preparando tanto los lugares de descanso como las personas que esperan descansar pronto en ellos:

(a)

Él socorre a los débiles ( Hebreos 2:14-18 ).

(b)

Él intercede ( Hebreos 4:15-16 ; 1 Juan 2:1-2 ).

(C)

Él disciplina ( Hebreos 12:7-11 ).

(d)

Envía ángeles ministradores ( Hebreos 1:14 ).

En este capítulo catorce de Juan, Jesús promete dos retornos. Aquí en el tercer versículo habla de su regreso corporal cuando el tiempo terminará con la resurrección general de los santos y el juicio (cf. Hechos 1:9-11 ; 1 Tesalonicenses 4:13-18 , etc.

). El otro regreso prometido es el envío del Espíritu Santo en Pentecostés y posteriormente en la vida de cada cristiano a través de la Palabra de Dios predicada y obedecida y esta promesa está en Juan 14:18 . Discutiremos esto en nuestros comentarios sobre Juan 14:18 .

Juan no registra mucho de la enseñanza de Jesús sobre la Segunda Venida. De hecho, las únicas palabras específicas de Jesús sobre el tema, registradas por Juan, están en Juan 14:3 y Juan 21:23 . Aquí, en Juan 14:3 , Jesús basa la realidad de Su regreso corporal directamente sobre Su partida, que es Su muerte, resurrección y ascensión.

En otras palabras, los hombres deben esperar la realidad de la Segunda Venida sobre la base de la evidencia histórica y presenciada de Su divina omnipotencia. Si Jesús pudiera partir (vencer la muerte y ascender corporalmente a los cielos) y los hombres pudieran verlo con sus ojos (cf. 1 Juan 1:1-4 ), entonces los hombres podrían saber con certeza que regresaría corporalmente tal como lo prometió.

¡Nos damos cuenta en Juan 14:2 que la realidad del Cielo y Sus preparativos allí se basan en Su afirmación de conocimiento absoluto y completa confiabilidad! Si no fuera así, os lo habría dicho, dice Jesús. En otras palabras, antes de esto os he demostrado discípulos por milagro y profecía que soy completamente digno de confianza y que lo que digo es verdad divina. Nunca te he engañado, nunca te he mentido, nunca me he equivocado. Por lo tanto, si lo que ahora digo no fuera cierto, no te lo estaría diciendo.

No creemos que sea redundante repetir que todas las promesas que Jesús hace acerca de la Salvación, el Cielo, el Infierno, el Juicio, la Segunda Venida, etc., deben ser creídas sobre la base de demostraciones históricas y presenciadas de Su Deidad (cf. 1 Pedro 1:3-5 ). El evangelio según Juan es, quizás, el mayor de todos los escritos sobre la deidad de Jesucristo y está repleto de un discurso tras otro sobre ese tema central. Toda vida que valga la pena vivir aquí y toda esperanza de una futura vida de gloria tiene su fundamento en este hecho: ¡Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo!

Las palabras de Jesús al prometer venir y llevar a los creyentes a Su presencia ( Juan 14:3 ) nos recuerdan las palabras de Pablo cuando escribió que los cristianos, en Su segunda venida, serían arrebatados para recibir al Señor en el aire y estar siempre con Él allí ( 1 Tesalonicenses 4:16-18 ).

El lugar (Cielo) al que Jesús está por ir tiene un Camino que hay que recorrer. Y los discípulos conocen ese Camino. Jesús les ha estado enseñando este Camino, guiándolos por este Camino desde que se unieron a Él. Una vez habían reconocido que sólo Él tenía palabras de vida eterna ( Juan 6:68-69 ). Él les dijo que Su camino era la cruz y que cualquier hombre que lo siga en este Camino debe tomar su cruz cada día ( Lucas 9:23 ), pero ellos rechazaron eso por estar fuera de armonía con su concepto del reino mesiánico.

Entonces, el problema con Tomás (y los otros discípulos) es que, aferrándose a sus esperanzas de un reino temporal, no pudieron (o no quisieron) entender Su partida (Su muerte). Y si no sabían adónde iba Él y por qué, ¿cómo iban a saber el camino? Su problema era que, al no conocer la meta, no podían conocer el camino. Sabían que Jesús se dirigía a establecer el trono de Dios Padre en un reino mesiánico, pero no tenían idea de dónde sería y cómo sería.

En Juan 14:6 tenemos uno de los siete grandes YO SOY del evangelio de Juan (cf. Juan 6:48 ; Juan 8:12 ; Juan 10:9 ; Juan 10:11 ; Juan 11:25 ; Juan 15:1 ).

Cuando Jesús dijo Yo soy el Camino. el griego original está escrito para poner un fuerte énfasis en el pronombre yo y se leería literalmente, yo, incluso yo mismo, soy el camino. Él no simplemente muestra el camino, sino que Él es el Camino. Él es el Camino en Su propia Persona. Como han dicho otros, no somos salvos por un principio, sino por la Persona, Jesucristo. Por Su meritoria obra personal somos salvos por gracia a través de la feÉL es el Camino.

Este Camino fue profetizado en Isaías 35:8 y descrito en su cumplimiento en Hebreos 10:19-25 . Dado que el Camino es una Persona, estar en el Camino exige una relación personal con el Camino. Tenemos acceso por la fe a esta gracia en la que estamos (cf.

Romanos 5:1-2 ). Estamos en Él (el Camino) cuando le amamos y guardamos sus mandamientos (cf. Juan 14:21-24 ). La confianza (fe), el amor y la obediencia son compromisos de una personalidad con otra, son los lazos de la comunión viva y son lo que Jesús busca en cada creyente.

El arreglo de esta frase ( Juan 14:6 ) en el griego original es interesante. Los tres predicados están precedidos por el artículo definido, lo que significa que el sujeto y los predicados son idénticos e intercambiables. soy el Camino y soy la Verdad y soy la Vida; el Camino soy Yo y la Verdad soy Yo. el Camino es la Verdad. La Verdad es la Vida, etc.

Lo que se dice de que la Persona de Jesús es el Camino también se aplica a que Él es la Verdad y la Vida. En Su Persona Él encarnó la Verdad. El Verbo se hizo carne (es decir, la Personalidad Divina fue expresada o revelada al hombre en la carne, cf. Juan 1:14-18 ). La verdad es una representación de la realidad de las cosas. La vida y la enseñanza de Jesucristo es el cumplimiento más completo y perfecto de los tipos y figuras de todas las demás revelaciones relativas a la realidad de todas las cosas que se le pueden presentar al hombre, de este lado del cielo (cf.

Colosenses 2:3 ; Hebreos 1:1-3 ).

Él es la Vida. No es meramente la vida física ni es meramente la fuente de la vida espiritual de cada hombre, aunque es la fuente de ambas. Pero Él es la Vida en oposición a la Muerte. Sólo por la fe en Él pueden los hombres estar seguros de la Vida Eterna y la comunión con el Padre. Sin Él, los hombres tienen asegurada la muerte eterna y la separación de Dios y de todo lo que es bueno y correcto. Él es el Pan de Vida; Él es la Luz de la Vida; Él es la Resurrección y la Vida; y los que creen en Él vivirán (cf. Juan 5:25 ; Efesios 2:1-7 ).

Jesucristo de Nazaret, Emanuel, La Palabra hecha carne, es el Camino, la Verdad y la Vida. No puede haber otro Camino a Dios sino a través de Su Hijo Unigénito. Él es el Camino Nuevo y Vivo y este acceso a Dios se hace a través de Sus meritorias realizaciones en la encarnación del servicio carnal (cf. Hebreos 10:20-23 ; Hechos 4:12 ).

Hay dos aspectos de nuestro acercamiento al Padre a través del Hijo. Debemos aceptar por fe Su muerte sacrificial en nuestro lugar como expiación por nuestros pecados que nunca podríamos lograr por ningún mérito propio. Entonces, si uno murió por todos, entonces todos estaban muertos. Es decir, nuestro viejo hombre fue castigado en Cristo y murió allí en Su cruz. Pero los que aceptan esta muerte por la fe, también están vivos por la fe y ya no viven para sí mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por ellos (cf.

2 Corintios 5:14-21 ). La muerte de Cristo quitó nuestros pecados y por Su sacrificio venimos al Padre, pero por fe debemos permanecer en Su Palabra y vivir para Él y así por nuestra nueva vida en Él también venimos al Padre.

Como dice Hendriksen, Juan 14:6 6b enseña inequívocamente tanto el carácter absoluto de la religión cristiana como la urgente necesidad de las misiones cristianas. No hay religión sobre la faz de la tierra que pueda salvar el alma de un hombre excepto la fe y la obediencia al Señor Jesucristo. ¡Los musulmanes están perdidos, los budistas están perdidos, los judíos están perdidos, todos los que nunca han llegado a un compromiso personal de fe, amor, confianza y obediencia a la Personalidad Divina, Jesucristo, ya Su Palabra revelada, están PERDIDOS! No tienen acceso ni comunión con Dios su Padre y Creador.

La comprensión de los discípulos de la plenitud de Su deidad aún no está completa. Sus mentes todavía están llenas de telarañas del concepto judío de un Mesías separado de Dios el Padre, gobernando en un reino terrenal. Su comprensión de Su verdadera personalidad y naturaleza todavía era limitada. Esta limitación se debió tanto al propio plan de Dios de dar una revelación progresiva como a sus ideas preconcebidas sobre el Mesías.

Jesús indica que si realmente se hubieran entregado a conocer y experimentar Su personalidad y naturaleza (en lugar de especular sobre su idea de un reino mesiánico), habrían tenido algún conocimiento de la personalidad y naturaleza de Dios Padre con respecto a la forma de la salvación por la gracia y la fe. Jesús también promete que a partir de esa noche sabrán más plenamente que Él y el Padre son uno.

A partir de esa noche sabrán que han visto a Dios encarnado y que han caminado con Él y hablado con Él (cf. 1 Juan 1:1-4 ). Para una discusión sobre la unidad de Jesús y el Padre, vea nuestros comentarios sobre Juan 10:30-38 .

Prueba

1.

¿Cuál es el objetivo principal de todo el discurso de Jesús en este capítulo 14?

2.

¿Cuál es el significado de la palabra mansión en el texto?

3.

¿Cuál es el contraste que Jesús probablemente intentó hacer cuando habló de irse a preparar un lugar para los discípulos?

4.

Si el Cielo es un lugar preparado, ¿qué hay de sus habitantes?

5.

Dé cuatro preparaciones que Jesús está haciendo ahora como nuestro Sumo Sacerdote Viviente en Su ministerio en el Cielo.

6.

¿Cuántas devoluciones promete Jesús en este capítulo 14? ¿Qué son?

7.

Dado que el énfasis en Juan 14:6 está en la Persona de Jesús, ¿qué se exige de aquellos que desean seguirlo?