Juan 14:8-14

IR A HACER COLABORADORES DE LOS DISCÍPULOS

Texto 14:8-14

8

Dícele Felipe: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta.

9

Dícele Jesús: ¿Tanto tiempo hace que estoy contigo, y no me conoces, Felipe? el que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Cómo dices tú: Muéstranos al Padre?

10

¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? las palabras que os digo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que permanece en mí, hace sus obras.

11

Créanme que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí; o de lo contrario, créanme por las mismas obras.

12

De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará; y mayores obras que estas hará; porque voy al Padre.

13

Y todo lo que pidiereis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.

14

Si algo pidiereis en mi nombre, lo haré.

Consultas

una.

¿Hasta qué punto esperaba Jesús que Felipe lo conociera como Dios encarnado?

b.

¿Cuáles son las mayores obras que los creyentes deben hacer?

C.

¿ A quiénes fueron hechas las promesas de Juan 14:13-14 ?

Paráfrasis

Felipe le dijo: Señor, danos una manifestación del Padre que podamos ver con nuestros ojos y seremos satisfechos. Jesús se volvió hacia Felipe y le dijo: ¿Tanto tiempo he estado contigo y realmente no Me conoces y ves la Divina Personalidad del Padre en Mí, Felipe? Cualquier hombre que haya llegado a reconocer Mi deidad ha visto la revelación de la Persona del Padre que es mucho mejor que una manifestación física; ¿Por qué, pues, decís todavía: Muéstranos al Padre? ¿No crees que Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí y Nosotros somos Uno? Las palabras que Yo os hablo no son de origen humano, sino que el Padre que mora en Mí está realizando Sus obras redentoras al hablar en Mí, el Hijo.

Tómenme en Mi palabra y créanme que Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí. Pero si mi Persona, mi vida, mis palabras no inspiran confianza, entonces al menos sigue el camino de la sensatez, y del carácter sobrenatural de Mis obras realiza Mi Personalidad sobrenatural. De cierto os digo, el que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará. Y aun mayores obras que estos milagros de la naturaleza hará mi discípulo, porque yo voy al Padre y mi ir suministra un poder aún mayor.

Y todo lo que pidáis, si es conforme a la voluntad de Dios y en mi nombre, lo haré para que el Padre sea glorificado en lo que hace el Hijo. Si algo me pidiereis, en mi nombre y según mi voluntad, responderé a vuestra petición.

Resumen

Jesús habla clara y amorosamente a un grupo de discípulos desesperados e incomprendidos acerca de Su unidad íntima con el Padre. Él les dice claramente que Él es el Dios Encarnado. Él les señala Su enseñanza y Sus obras y promete hacer por ellos todo lo que el Padre puede hacer y hará. Estas están diseñadas para ser palabras de fortaleza.

Comentario

Las palabras precedentes de Jesús sobre la casa del Padre y las moradas que allí se preparan han tocado una fibra familiar en el seno de Felipe. Todos los hombres que creen en Dios (y aquellos que creen en muchos dioses, para el caso) han anhelado verlo con el ojo físico. Especialmente un judío desearía ser tan honrado con una manifestación de Dios a sus percepciones sensoriales como algunos de sus antepasados ​​(Moisés e Isaías) (cf.

Isaías 24:9-11 ; Isaías 33:18 ; Isaías 6:1-13 ).

El corazón de Jesús se entristeció por la poca fe de Felipe como se entristeció el corazón de Dios por la incredulidad de los israelitas en el desierto (cf. Salmo 78:40 ; Salmo 95:10 ; Isaías 63:10 ).

Sin embargo, uno casi puede sentir el patetismo y la ternura de Jesús cuando responde a Felipe. Dios ha estado en medio de ellos en la persona de Su Hijo y sin embargo piden ver a Dios; tienen ojos para ver pero no ven. Han visto a Jesús y su reino mesiánico solo a través de ojos terrenales. No han abierto su percepción espiritual y lo han mirado con ojos de fe. Andaban por vista y no por fe (cf.

2 Corintios 5:7 ). ¿Han sido en vano todos los largos días y noches dedicados a enseñar a este selecto grupo de discípulos? ¿Todavía no ven que Él está en el Padre y el Padre está en Él? No tenemos derecho a cuestionar la lealtad y comprensión de los discípulos hasta donde ha llegado. Han confesado su Mesianismo (cf.

Juan 6:68-69 ; Mateo 16:15-16 , etc.). Pero, debido a su trasfondo judío, todavía separaban al Mesías de cualquier igualdad con Jehová-Dios. Tan maravillosa como es la confesión de Pedro ( Mateo 16:16 ), no creemos que Pedro entendiera la unidad de Jesús y el Padre en ese momento como lo hizo después de la resurrección de Jesús. Ninguno de los discípulos comprendió al Dios Encarnado en Jesús hasta después. Su glorificación.

Jesús declara claramente que verlo a Él es ver al Padre. Aquí, creemos, la palabra ver se usa en un sentido para significar comprensión espiritual y no percepción sensorial. Aprender y llegar a conocer el carácter y la naturaleza de la Personalidad de Jesús es aprender y llegar a conocer el carácter y la naturaleza reales de la Personalidad de Dios. Conocer a Jesús es conocer a Dios , conocer a Dios tan completamente como es posible conocerlo de este lado de la eternidad.

Además, conocer la Personalidad de Dios tal como Él la ha revelado es conocerlo más plenamente de lo que cualquier manifestación física podría permitirse. Podemos mirar físicamente la apariencia externa de nuestros congéneres mortales día tras día y nunca conocerlos realmente hasta que nos toman su confianza y revelan sus personalidades más íntimas (cf. 1 Corintios 2:9-16 ).

¡Pero Jesús sabía que Él había hecho suficiente revelación a través de Su enseñanza y Sus obras para que estos hombres hubieran reconocido al Dios Encarnado en Él! ¿Por qué, entonces, han de decir todavía: Muéstranos al Padre?

Juan 14:10 y 11 son básicos para una verdadera comprensión de la naturaleza del cristianismo como religión revelada. Como dice el Sr. Hendriksen: Este pasaje muestra que todo conocimiento con respecto a los hechos de la redención se basa en una fe cristiana genuina. Se revelan los propósitos redentores de Dios para el hombre. Se revela la unidad de Jesucristo y Dios el Padre.

La razón sin la ayuda de la revelación no podría haber descubierto esto. La existencia de Dios, y tal vez ciertos atributos de Su naturaleza, pueden revelarse en la naturaleza (cf. Romanos 1:1-32 ), pero la redención se conoce solo cuando se revela en Su Hijo y los apóstoles guiados por el Espíritu Santo.

Siempre que Jesús habla, el Padre obra por medio de este hablar. Y para los hombres creer en las palabras de Jesús es hacer la obra de Dios (cf. Juan 6:28-29 ). Jesús da a entender aquí que Él esperaba que los discípulos creyeran en Su unidad con el Padre a través de las palabras que Él habló porque nunca un hombre habló como este hombre.

Hablaba como quien tiene autoridad y no como los escribas. Sus palabras, cargadas de autoridad, tiernas de compasión, asombrosas en su verdad y sabiduría, deberían haber mandado, por sí solas, a la creencia de los discípulos de que Él era uno con el Padre. Pero si su persona y sus palabras no engendran la fe en su unidad con el Padre, entonces que estos discípulos sigan al menos las consecuencias razonables de las señales y prodigios sobrenaturales que realizó ante sus propios ojos.

Que crean en su unidad con el Padre por los milagros que hizo (cf. Juan 5:36-37 ; Juan 10:37-38 ). La religión cristiana se basa de lleno en la deidad de Jesucristo, que ha sido probada por hechos sobrenaturales y milagrosos, realizados en la historia atestiguados por los ojos y los oídos de los hombres. ¡Habiendo así establecido la prueba empírica de Su deidad, Jesús exige que todas las demás verdades y doctrinas que Él enseñó sean creídas, confiadas y obedecidas por FE!

En Juan 14:12 Jesús da otro de los propósitos de Su pronta partida. Usando la discusión de Sus obras como trampolín, procede a prometer a los discípulos que llevarán a cabo Su obra de una manera mucho mayor. Él promete que los discípulos harán obras milagrosas de carácter sobrenatural tal como Él las hizo durante Su ministerio terrenal, pero obras mayores que estos milagros de la naturaleza harían debido a Su ida al Padre.

Por Su ida Él quiere decir, por supuesto, Su muerte, resurrección, ascensión y envío del Espíritu de la Verdad. Las mayores obras que harían serían las obras de predicar el evangelio a miles de personas, tanto judíos como gentiles, y ganar la rendición de sus corazones a Jesús por el poder del evangelio. Hay un poder en el evangelio mucho más imponente y revolucionario que cualquier milagro sobre la naturaleza, porque es un poder que es capaz de armonizar el libre albedrío del hombre con la voluntad de Dios. Este poder en el evangelio vino en su plenitud solo después de la partida de Jesús (su completa glorificación).

Él promete además que todo lo que pidan en Su nombre les será concedido. Él no sólo promete que harán cosas grandes y maravillosas por el poder de Dios, Él establece las líneas eléctricas a través de las cuales fluirá este poder. El poder no está en la oración per se, sino en el Espíritu Santo que vendrá y concederá cada petición hecha en el nombre de Jesús. Las oraciones son las líneas de comunicación a la fuente de poder.

Orar en el nombre de Jesús significa mucho más que pronunciar una fórmula ritual. Significa que la oración debe ser ante todo en interés del reino de Dios. Sus peticiones deben estar en armonía con la voluntad de Dios (cf. Lucas 11:2 ; 1 Juan 5:14-15 ).

Lenski dice: En todas las conexiones en las que aparece esta importante frase ( to onoma ) (el nombre), denota la revelación por la cual conocemos a Jesús. Esta revelación abarca tanto su persona como su obra. Orar en Su nombre no significa en base a Mi nombre, sino en UNIÓN con Mi (nombre) persona y Mi revelación.

Una cuestión importante de interpretación de este pasaje es ¿a quién le está hablando Jesús aquí? No hay duda de que Él habla principalmente a los 11 discípulos en el aposento alto. Creemos que de acuerdo con otras Escrituras del Nuevo Testamento, porciones de estas promesas son para todos los creyentes.
Hendriksen dice: Ciertamente es digno de notarse que, de acuerdo con este gran dicho de nuestro Señor, las obras mayores son las obras espirituales .

Los milagros en el ámbito físico están subordinados a los de la esfera espiritual; las primeras sirven para probar el carácter genuino de las segundas. ¿Acaso Jesús, por medio de esta misma comparación, que coloca lo espiritual muy por encima de lo físico, insinúa que los milagros en la esfera física irían desapareciendo gradualmente cuando ya no serían necesarios?

Creemos que 1 Corintios 13:1-13 , tomado en el contexto de los capítulos 12 al 14 (los tres capítulos hablan de lo mismo, los dones milagrosos del Espíritu Santo) enseña eso mismo. Cuando venga lo que es perfecto, lo que es en parte se acabará. Así creemos que la promesa de Jesús de que cualquiera que crea en Él hará obras mayores que los milagros físicos se aplica a todos los creyentes que predicando y enseñando el evangelio convierten a los pecadores. El amor y la predicación del evangelio son obras mayores que el hablar en lenguas y las curaciones.

En 1 Juan 5:14-15 se hace la promesa a todos los creyentes de que si piden algo conforme a Su voluntad, lo tendrán. Hay suficientes pasajes paralelos en el Nuevo Testamento para mostrar al lector perspicaz que Jesús hizo ciertas promesas de poderes y milagros a sus apóstoles escogidos que no pretendía que todos los creyentes ejercieran.

Jesús- irse significaba que los discípulos creyentes se convertirían para siempre en sus colaboradores en el propósito de redención de Dios. Algunos (los apóstoles escogidos) necesitarían por un tiempo hacer obras (milagros de la naturaleza) similares a las que hizo Jesús. Pero estos eran secundarios y solo fundamentales para las obras mayores que serían realizadas, no solo por los apóstoles escogidos, sino por todos los creyentes. Todos los creyentes son mayordomos del poder que reside en el evangelio y se les exhorta a administrarlo sabiamente (cf.

1 Pedro 4:10-11 ; 2 Timoteo 2:1-2 ).

Una vez más, las palabras de Jesús apuntan hacia el fortalecimiento de los discípulos que pronto estarán sin Su presencia corporal y para el fortalecimiento de todos los discípulos a lo largo de los siglos que deben caminar por fe y no por vista. Estas cosas son dichas por Jesús y registradas por los apóstoles para que los hombres verdaderamente crean (confíen) en Jesús y creyendo tengan vida eterna ( Juan 20:31 ).

Prueba

1.

¿Por qué podemos esperar que Felipe anhele una manifestación física de Dios?

2.

¿Cómo fue probablemente tocado el corazón de Jesús por la petición de Felipe?

3.

¿Cómo podemos ver a Dios si vemos a Jesús?

4.

¿De qué manera conoce el hombre los propósitos redentores de Dios?

5.

Principalmente, ¿cómo esperaba Jesús que los discípulos reconocieran su unidad con el Padre?

6.

¿Cuán importantes son los milagros históricamente presenciados de Jesús y los apóstoles?

7.

¿Cuáles son las mayores obras prometidas por Jesús? ¿Quién los haría?

8.

¿Qué significa en Mi nombre?