Juan 17:6-19

ORACIÓN POR LOS DISCÍPULOS

Texto: Juan 17:6-19

6

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra.

7

Ahora saben que todas las cosas que me diste proceden de ti:

8

Porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos los recibieron, y conocieron en verdad que salí de ti, y creyeron que tú me enviaste.

9

Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque son tuyos:

10

y todas las cosas que son mías son tuyas, y las tuyas son mías; y yo soy glorificado en ellas.

11

Y yo ya no estoy en el mundo, y éstos están en el mundo, y yo vengo a ti. Padre santo, guárdalos en tu nombre que me has dado, para que sean uno, así como nosotros.

12

Mientras estuve con ellos, los guardé en tu nombre que me diste; y los guardé, y ninguno de ellos pereció, sino el hijo de perdición; para que se cumpliese la escritura.

13

Pero ahora vengo a ti; y estas cosas hablo en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos.

14

les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

15

No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno.

dieciséis

Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

17

Santifícalos en la verdad: tu palabra es verdad.

18

Como tú me enviaste al mundo, así yo los envié al mundo.

19

Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.

Consultas

una.

¿Cómo fueron entregados los discípulos a Jesús?

b.

¿Cómo cumplió la Escritura la muerte del hijo de perdición?

C.

¿Cómo guardará Dios a los discípulos del maligno?

Paráfrasis

He explicado Tu naturaleza y declarado Tu voluntad a los hombres que Tú escogiste, entre toda la humanidad, para ser Mis apóstoles. Ellos fueron Tuyos antes, siendo discípulos sinceros de Tu pacto bajo Moisés, y Tú me los encaminaste a través de Tu Palabra; y Tu Palabra en el Antiguo Testamento, en Juan el Bautista y en Mí la han guardado en sus corazones. Estos hombres están plenamente convencidos de que todas las doctrinas y todas las obras milagrosas que me has dado proceden realmente de ti.

Han llegado a esta persuasión sobre la evidencia más segura porque no les he enseñado otra doctrina sino la que me diste que enseñara. Estando, pues, plenamente persuadidos de que Mi enseñanza está en perfecta armonía con Tu naturaleza divina, la han aceptado y apropiado en sus corazones y han sabido con certeza que Yo soy el Santo de Israel verdaderamente comisionado por Ti y han confiado en sus corazones que Tú Me enviaste. .

Estoy orando en los últimos momentos de Mi vida en la tierra por estos hombres en particular y no por el mundo en general porque ellos son más especialmente Tus siervos porque sobre estos pocos recaerá la responsabilidad de llevar adelante Mi obra de redimir a los hombres pecadores. Todo el que Me sirve y realiza Mi obra, te sirve y todo el que Te sirve, Me sirve a Mí. Y todo discípulo que es fiel a Mí y me sirve con fidelidad y fecundidad me trae honor y gloria.

Y ahora, habiendo terminado la obra que me diste que hiciera, ya no debo continuar en el mundo sino que vuelvo a tu presencia. Estos siervos Míos, sin embargo, deben permanecer en el mundo y por eso, Padre Santo, te pido que los cuides y los guardes en Tu Palabra que Me diste para que cuando sean enviados a llevar a cabo Mi trabajo pueden ser uno en doctrina y en hechos imitando la unidad del Padre y el Hijo.

Durante Mi ministerio personal entre ellos, los protegí en la Palabra que me diste y ninguno de ellos cayó excepto el hijo de perdición y su caída no se debió a ningún defecto en Mi cuidado por él, sino a causa de su propia rebelión impenitente. y cumplió la profecía de las Escrituras mostrando la presciencia y omnisciencia del Padre. Ahora vengo a Ti, así que estoy orando y enseñando y demostrando Mi cuidado por ellos y Tu cuidado por ellos para que puedan tener el gozo que Yo sé de Tu cuidado lleno hasta rebosar en ellos mismos.

Les he dado toda doctrina y precepto Tuyo necesario para prepararlos para convertir al mundo. El mundo los aborrece y los persigue porque no se conforman al mundo, sino que se esfuerzan por ser como yo no me conformo al mundo. Sin embargo, Padre, no te pido que los quites del mundo y los guardes de la persecución, sino que los protejas con el poder de tu Palabra y tu Providencia de los dardos de fuego del maligno.

Estos hombres no son del mundo porque son Míos y Yo no soy del mundo. Ruego que, por el poder santificador de Tu Espíritu que opera en sus mentes por Tu palabra, puedan ser separados de la mundanalidad y dedicados a proclamar Tu Palabra, que es la Verdad. Y, como Tú Me enviaste al Mundo con Tu Verdad regeneradora, Yo los estoy enviando al mundo con Tu Palabra para transformar el mundo.

Para que estos hombres tengan poder para ser transformados, separados de la mundanalidad y efectivos en el cumplimiento de su comisión, Yo ahora me dedico completamente a expiar la muerte y la resurrección. Esta es la verdad que les dará el poder para tal santificación.

Resumen

Jesús derrama su corazón en oración por este selecto grupo de discípulos. Sobre ellos recaerá la tremenda responsabilidad de llevar el mensaje de redención de Dios a toda la humanidad. Él ora por su unidad y su santificación en la Palabra. Ora para que el Padre Celestial los proteja y los guarde del maligno.

Comentario

No debería haber ningún problema con cómo el Padre le dio estos once discípulos a Jesús, Juan 17:7-8 son explicativos de Juan 17:6 . Juan 17:6 incluso se explica por sí mismo.

El Padre se los dio al Hijo atrayéndolos al Hijo (cf. nuestros comentarios sobre Juan 6:41-51 ). El Padre se los dio al Hijo cuando el Hijo manifestó el nombre del Padre a estos hombres. Cuando recibieron las enseñanzas de Cristo y aceptaron Su deidad y eligieron seguirlo fue porque el Padre los había entregado a Jesús.

Por la omnisciencia divina y la omnipotencia del Padre, estos discípulos (que incluyeron incluso a Judas Iscariote en el principio) tuvieron la oportunidad de escuchar a Jesús predicar, presenciar sus milagros y ser invitados a seguirlo. Además, en la divina providencia de Dios, estos hombres fueron preparados de antemano por la revelación de Dios a ellos en el Antiguo Testamento. Este, creemos, es el significado de la frase, tuyos eran.

Eran hijos del pacto de Moisés, hijos de Abraham e israelitas en quienes no había engaño, es decir, eran hombres sinceros y honestos (excepto uno). Algunos de ellos incluso se habían convertido en discípulos de la Voz que clama en el desierto, Juan el Bautista. Estaban deseosos de oír y hacer la voluntad de Jehová Dios. Pero incluso el profeta del desierto fue el mensajero de Dios para dar estos discípulos a Cristo (cf.

Juan 1:29-34 ; Juan 3:22-36 ). Entonces, estos hombres fueron llamados por Dios a través de la predicación y la providencia a través de la doctrina divina y las obras divinas. Pero cada uno fue elegido con la condición de que respondiera y respondiera al llamado por su propia voluntad. Cada uno fue probado y cada uno era libre de seguir o de irse (cf. Juan 6:66-67 ).

Todos los hombres son entregados al Hijo a través del mismo plan de redención. Jesús afirmó ( Mateo 11:25-30 ) que nadie conoce al Padre sino aquellos a quienes el Hijo se lo quiera revelar. Pero Jesús continuó explicando que todo hombre que quisiera venir a Él podría hacerlo aprendiendo de Él. Estos hombres, sin embargo, fueron escogidos del mundo, i.

e., fueron llamados a un oficio especial (cf. Mateo 16:13-20 ; Mateo 18:18-20 ; Juan 20:19-23 ; 1 Corintios 2:1-16 ; Efesios 4:11 ).

Estos hombres fueron llamados a ser apóstoles; dado un oficio especial, una comisión especial, dones especiales. Fue la voluntad del Espíritu Santo (cf. 1 Corintios 12:11 ) dar a ciertas personas en la iglesia del primer siglo oficios especiales y dones especiales por la razón especial de que la voluntad sobrenatural de Dios aún no se había registrado completamente por escrito.

Estos hombres fueron dados a Cristo de entre el mundo (un grupo especialmente apartado del resto de la humanidad) para que fueran las piedras fundamentales de la iglesia de Cristo, siendo Cristo mismo la principal piedra del ángulo. Y, a pesar de su fracaso en comprender la naturaleza espiritual del Reino de Cristo, guardaron (protegieron) la palabra del Padre como Cristo se la había revelado y enseñado. Estaban persuadidos de Su deidad, de Su Mesianismo. Ellos no solo guardaron Su palabra sino que también predicaron Su palabra cuando Él los envió ( Mateo 10:1-42 ).

Acababan de proclamar su creencia en el origen divino de Su enseñanza ( Juan 16:29-30 ). En Juan 17:7-8 Jesús confirma la sinceridad de su antigua profesión. Llegaron a este maravilloso conocimiento al recibir las palabras que Jesús les enseñó y creyeron en ellas.

Estos hombres escucharon Sus enseñanzas y permitieron que Su palabra tuviera curso libre en ellos mientras que otros que escucharon Sus enseñanzas no lo hicieron (cf. Juan 8:37 , Juan 5:38 ). Estos hombres estaban dispuestos a hacer Su voluntad y así sabían que Sus enseñanzas eran de Dios mientras que otros no estaban dispuestos (cf. Juan 7:17 , Juan 3:19-21 ).

McGarvey (Evangelio cuádruple) da cuatro razones o súplicas de Jesús de por qué el Padre debería bendecir a los discípulos del Hijo: (a) porque son propiedad del Hijo en un sentido especial como un regalo del Padre; (b) por su recepción y retención de la verdad y el conocimiento y la creencia resultantes; (c) porque el Hijo es glorificado en ellos; (d) y último porque el Hijo muy pronto debe dejarlos solos en el mundo, ( Juan 17:6-11 ).

Jesús enfatiza, en Juan 17:9 , que, en este momento, Él está concentrando Su oración intercesora sobre este grupo especialmente seleccionado de discípulos y no sobre los hombres (incluso los creyentes) en general. La oración por todos los futuros creyentes viene después (comenzando en Juan 17:21 ).

El significado de Juan 17:9 es, Padre, ahora estoy orando especialmente por estos once discípulos; No estoy orando en este momento por nadie más que estos que Me han sido dados para una tarea especial y de una responsabilidad extrema. Jesús oró por los hombres del mundo, incluso por sus enemigos ( Lucas 23:34 ) y enseñó a todos sus seguidores a hacer lo mismo (cf.

Mateo 5:44 ; 1 Timoteo 2:1 ). Pero aquí, momentáneamente, Su intercesión es a favor de un grupo de amigos íntimos y colaboradores que pronto se verán en duelo. Las últimas horas que preceden a esta oración se han concentrado en prepararlos para el tiempo (pronto por venir) cuando serán ofendidos y esparcidos como ovejas.

No sólo son amados por el corazón del Hijo Encarnado, sino también amados por el Padre. La declaración en Juan 17:10 de la relación entre el Padre y el Hijo es tan sorprendente que nunca se vuelve trillada. El Hijo tiene la misma autoridad que el Padre; el Padre tiene el mismo amor que el Hijo. Jesús ora con fervor porque sabe que el Padre ama todo lo que pertenece al Hijo con el mismo fervor.

Jesús ora una oración de intercesión especial por estos once para que todo lo que digan y hagan de ahora en adelante lo refleje y lo represente a Él y a Su iglesia y todo lo que refleje y glorifique a Cristo glorificará a Dios. Jesús es glorificado en ellos porque los redimió y los escogió por gracia, no por mérito. Él también es glorificado en ellos cuando ellos, por sus vidas transformadas, dejan brillar sus luces para que los hombres puedan ver sus buenas obras y glorificar al Padre que está en los cielos.

Jesús es glorificado cuando dan testimonio de Él predicando Su reino. Cualquier cosa que hagan para traer honor y gloria al Hijo trae honor y gloria al Padre. Por lo tanto, Jesús ora para que el Padre les conceda todo lo que sea necesario para que lleven a cabo el propósito para el cual le han sido dados.

Una cosa que definitivamente se necesita es la unidad de corazón, mente y propósito. Jesús pronto los dejaría. La Palabra de Dios Encarnado, el Espíritu Santo en la Carne, los mantuvo (excepto Judas Iscariote) unidos en unidad de mente y corazón. Jesús, por sus constantes expresiones de amor, tiernas reprensiones, severas exhortaciones y lecciones pacientemente repetidas los unió como uno solo. Y ahora Él debe dejarlos en un sentido físico, pero Él ora para que Su Espíritu viviendo en ellos a través de Su Palabra y en el Nombre del Padre los mantenga en esta unidad.

La oración de Jesús aquí, debemos recordar, es específicamente para estos once discípulos. El mismo pedido hace Jesús en Juan 17:20-23 para todos los que creen en Él. La unidad que Jesús pide que exista en los discípulos es una unidad más profunda que cualquier unión organizativa o sistema jerárquico. Jesús no está orando para que los discípulos se organicen en un grupo con un papa, obispos y laicos.

Él está orando para que ellos participen de tal manera de la naturaleza divina que haya una unidad de su espíritu con el Espíritu de Dios. Como dice Hendriksen, en Dios la unidad es básica para la unidad de manifestación. Antes de que los discípulos puedan presentar al mundo un programa unificado de evangelización, deben hacerse uno en Cristo al permitir que Su Espíritu viva en ellos. Nunca puede haber unidad cristiana hasta que los cristianos individual y colectivamente se rindan a la autoridad de la Palabra de Dios y permitan que Su Espíritu more en ellos.

Diremos más sobre esto más adelante. Cristo ora aquí por la regeneración espiritual, la santificación y la unidad en el nombre divino y con la naturaleza divina que produce una proclamación y práctica unificadas. Por supuesto, los discípulos no pueden esperar alcanzar la misma unidad esencial que pertenece al Padre y al Hijo, ni Jesús oró por tal unidad. Simplemente oró para que fueran guardados en Su nombre (Su nombre significa Su mente, voluntad, doctrina, Espíritu, personalidad, autoridad) para que puedan ser uno con Cristo y unos con otros en palabra y obra, de manera similar a Cristo y el Padre son uno.

Westcott dice, ... toda la verdad espiritual está reunida en -el nombre-' de Dios, la expresión perfecta (para los hombres) de lo que Dios es, cuyo nombre-' el Padre le dio al Hijo para declarar cuando tomó la naturaleza del hombre sobre el. (Cf. Éxodo 23:21 ) Es esta verdad con la que Cristo el Logos capturó y guardó (guardó) a los discípulos mientras estuvo con ellos.

Fue su deidad y doctrina lo que los guardó (cf. Juan 6:68 ). Y ninguno de ellos cayó sino Judas Iscariote, el hijo de perdición. El término hijo fue dado por los hebreos a aquellos que poseían el carácter descrito por la palabra o nombre siguiente (cf. hijos de Belial; hijos de la luz, hijos de los profetas, etc.). Judas fue llamado por Aquel que lee el corazón hijo de perdición.

Judas fue ladrón, traidor y asesino desde el principio. Pero Mateo era recaudador de impuestos y Santiago y Juan eran pescadores de mal genio. La diferencia fue que la Palabra de Dios y la personalidad de Cristo cambiaron sus naturalezas cuando le entregaron su voluntad. De hecho, había muchas personalidades y creencias diferentes entre ese grupo de doce, pero la historia posterior de los once demuestra el poder del Espíritu de Cristo para mantenerlos uno en amor, doctrina y propósito.

RC Foster dice: Esta oración, en la medida en que se aplicaba directamente a los primeros cristianos, se cumplió. Los apóstoles se levantaron el día de Pentecostés en unidad absoluta en la fe y en el amor y en la declaración de un solo y tremendo anuncio. La predicación temprana del evangelio no habría sido poderosa si no hubiera sido por esta unidad. La diferencia de opinión en cuanto al método (Pablo y Bernabé) se desarrolló en la iglesia apostólica, pero la unidad de fe se mantuvo hasta después de que se le dio al evangelio su forma final en el NT (Paréntesis nuestro).

El título hijo de perecer no fue un título dado a Judas por preordenación de predestinación aparte de su propia elección, sino uno que describía la naturaleza misma de la propia determinación deliberada de Judas de seguir siendo un ladrón y traidor. No hay indicación de que Jesús estuviera incluyendo a Judas en Su oración por los discípulos esta noche. Él había orado muchas veces por Judas, sin duda, tal como lo había intentado al enseñarle y revelarle que conocía sus planes secretos para convertirlo.

Pero Judas no deseaba ser cambiado y se había rendido tan completamente al diablo que no había nada más que Cristo pudiera hacer para cambiarlo.
No fue culpa de Jesús que Judas hubiera capitulado tan completamente ante Satanás. Judas se perdió por su propio libre albedrío, eligiendo con determinación el mal en la presencia, y bajo las enseñanzas, ya pesar de las advertencias, de Jesucristo. Dios que, morando en la eternidad, prevé todas las contingencias posibles, previó su caída, y la predijo, y la hizo servir a sus propósitos de gracia en la redención, sin haberla preordenado en lo más mínimo.

Es de recordar que la caída de Judas, por terrible que haya sido, es sólo un ejemplo entre multitudes en las que Dios permite que los hombres reciban dones que arrojan y ocupan esferas por las que al final, por su propia culpa. , demostrar que no son aptos. (Sadler). Ni la posición en la iglesia ni la asociación con la gente de la iglesia le asegura a uno la salvación. Judas acompañado de Jesucristo, fue escogido y nombrado entre los apóstoles, se le dio poder para obrar milagros, ¡ y se perdió ! Lo que sirve para salvación se guarda en el nombre de Dios Padre y de Cristo Hijo. ¡Es Cristo en nosotros, la esperanza de gloria ( Colosenses 1:27 )!

Judas no fue obligado en contra de su propia voluntad y elección en el curso que siguió para que la Escritura pudiera cumplirse, pero su caída y carácter fueron conocidos por Dios y predichos por Dios y por Judas: la elección subsiguiente la profecía de Dios hizo. recibir una terminación o cumplimiento. Esto fortalecería a los otros discípulos después cuando finalmente entendieron que la traición de Cristo y la apostasía de Judas no fue un desliz de Dios.

Entenderían que Dios lo conoció todo de antemano y lo usó todo para Su eterno propósito de redención. Vea nuestros comentarios sobre Juan 13:18 .

El camino al gozo para Jesús fue el del conflicto, la abnegación y luego la victoria. Su gozo está al final del mismo camino como lo muestra en Juan 17:13-14 . Ellos también se regocijaban, sin duda, en esta oración audible del Maestro mientras los sostenía ante el Trono de la Gracia. Lo escucharon hablar de su unidad y fidelidad y saber que el Maestro mismo se regocijaba en su constancia fue un gozo para ellos.

Consulte nuestros comentarios sobre Juan 15:1-11 para el gozo de Jesús estando en los discípulos. Para una discusión sobre el odio del mundo hacia los discípulos, vea nuestros comentarios sobre los capítulos 15 y 16.

En Juan 17:15-16 Jesús ora sobre un problema que ha aquejado a los cristianos desde la fundación de la iglesia (el problema, de hecho, se remonta a los patriarcas del AT): ¿cómo puede el pueblo llamado de Dios permanecer en el mundo y no ser contaminado por el mundo!? El apóstol Pablo trató el mismo problema en 1 Corintios 5:9-13 y 2 Corintios 6:14 , Juan 7:1 .

Un cristiano tendría que salir del mundo por completo para evitar cualquier asociación con personas malvadas. Lo que Jesús quiere decir es que los cristianos no deben ser del mundo. Sus naturalezas se transforman en lugar de conformarse ( Romanos 12:1-2 ). El cristiano se convierte en un hombre nuevo y no pone su mente en las cosas de este mundo ( Colosenses 3:1-17 ).

El cristiano no retira su influencia de levadura o sabor del mundo, sino que se mantiene puro y verdadero en medio del mundo. Él debe ayudar a derramar la luz de la salvación en el mundo y no ser corrompido por ella. En medio del mundo, el cristiano mismo también se perfecciona en la medida en que es probado, probado y vencedor. Dra. Wm. Barclay tiene una nota maravillosa sobre este tema y la citaremos aquí:

Lo primero esencial es notar que Jesús no oró para que sus discípulos fueran sacados de este mundo. Jesús nunca oró para que sus discípulos encontraran un escape; Oró para que pudieran encontrar la victoria. El tipo de cristianismo que se entierra en un monasterio o en un convento no le habría parecido cristianismo en absoluto a Jesús. El tipo de cristianismo que encuentra la esencia de la vida cristiana en la oración y la meditación, y en una vida apartada del mundo, le habría parecido a Jesús una versión tristemente truncada de la fe que Él murió para traerme.

Fue la insistencia de Jesús que era en el alboroto y la agitación de la vida que un hombre debe vivir su cristianismo. Por supuesto que hay necesidad de oración y meditación y momentos de tranquilidad, momentos en los que cerramos la puerta al mundo para estar a solas con Dios, pero todas estas cosas no son el final de la vida; son los medios para el fin; y el fin de la vida es demostrar la vida cristiana en el trabajo ordinario del mundo.

El cristianismo nunca tuvo la intención de retirar a un hombre de la vida; estaba destinado a equiparlo mejor para la vida. El cristianismo no nos ofrece liberación de los problemas; nos ofrece una manera de resolver nuestros problemas. El cristianismo no nos ofrece una paz fácil; nos ofrece una guerra triunfante. El cristianismo no nos ofrece una vida en la que se afrontan y vencen los problemas. Por mucho que sea cierto que el cristiano no es del mundo, sigue siendo cierto que es dentro del mundo donde debe vivir su cristianismo. El cristiano nunca debe desear abandonar el mundo; siempre debe desear ganar el mundo.

El cristiano no es impertinente cuando anhela su hogar con Cristo (cf. Filipenses 1:21-24 ; 2 Corintios 5:1-10 ) en el cielo lejos de este mundo, pero la tarea del cristiano es sembrar ese anhelo en los corazones. de todos los hombres mientras que el cristiano mismo es un extranjero y un peregrino aquí.

En esta guerra de ideas e ideales, la guerra de la verdad y la falsedad, el discípulo cristiano puede tener protección contra el maligno. Jesús ora por la protección de sus discípulos y esa oración incluye el pedido hecho en Juan 17:17 para su santificación. Juan escribió más tarde en 1 Juan 5:18-19 Sabemos que todo aquel que es engendrado por Dios, no peca; mas el que es engendrado por Dios, se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca.

Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero está bajo el mal. Nuestra protección proviene de Dios Todopoderoso, pero nos valemos de esa protección por la fe y la obediencia a Sus mandamientos. Por la fe y la obediencia a la Palabra de verdad somos santificados, apartados, liberados del pecado y del mundo. Por tanto, es en esta santificación por la fe que somos protegidos del maligno: no sólo estamos protegidos, sino que también entramos en batalla contra las fuerzas del mal por la fe y la santificación (cf.

Efesios 6:10-20 ). Nuestra protección y victoria sobre el maligno consiste en huir de él y acercarnos a Dios (cf. Santiago 4:7-8 ).

La santificación no es algo reservado para una élite. Tampoco viene por algún milagro místico obrado por Dios hoy aparte del poder sobrenatural regenerador de Su palabra que es verdad. Todos los hombres pueden ser purificados, reconciliados, justificados y santificados por la fe en la Persona de Cristo expresada por la obediencia a Su Palabra tal como es dada una vez por todas en el Nuevo Testamento. Ser santificado significa ser llamado del mundo y apartado.

Somos llamados por el evangelio tal como fue predicado y registrado por los apóstoles ( 1 Tesalonicenses 2:7-12 ; 2 Tesalonicenses 2:13-15 ). Por supuesto, hay una revelación de la verdad de Dios en la naturaleza y en la operación providencial del Espíritu Santo aparte de la Palabra de Dios registrada sobrenaturalmente.

Pero la naturaleza y la providencia son casi inexplicables sin la revelación especial de Dios en la Palabra antes hablada y ahora escrita. Y así, en última instancia, nuestra santificación en la medida en que agrada a Dios se basa en nuestra respuesta a Su Palabra escrita.

Tenemos lo que es casi una paradoja. Jesús ora para que los discípulos sean apartados del mundo para que puedan ser enviados al mundo. No es una paradoja tan extraña, sin embargo, cuando uno piensa en ello por un momento. Lo que el mundo definitivamente no necesita es más gente de mentalidad mundana. Lo que el mundo definitivamente no tiene ni puede hacer es redimirse o regenerarse. El mundo a través de su sabiduría no conoció a Dios y por lo tanto debe tener una sabiduría sobrenatural.

El mundo debe tener mensajeros que hayan renacido con una naturaleza sobrenatural para entregarle el mensaje de salvación.
Y así, Jesús ora para que estos once hombres puedan apartarse, puedan negarse a sí mismos con la misma abnegación que Él conocía, y así convertirse en mensajeros aptos para el servicio de Dios. Jesús mismo les ha dado la Palabra del Padre y los ha preparado y ahora ora para que puedan continuar creciendo en este poder santificador a medida que son enviados al mundo.

Cristo no solo los llama y los comisiona, sino que los empodera. Por el bien de ellos, Él se aparta a sí mismo para que puedan tener un poder con el cual ser apartados. Lenski dice: La santificación de Jesús para su misión celestial es hacer posible la santificación de los discípulos. Sólo deben recibir la santificación por un don del Padre. Y este regalo para ellos debe proceder de lo que Jesús ahora hace por ellos.

De una santificación debe proceder la otra; por lo tanto, los dos se colocan uno al lado del otro.
Los hombres son santificados primero por la sangre expiatoria de Cristo aplicada a sus pecados a través de su fe en Él, y al permitir que Su Espíritu viva en ellos. De aquí viene el poder para que ellos se santifiquen. El poder no reside en los hombres sino en Dios, pero incluso el poder de Dios está disponible solo condicionalmente.

La condición es fe-entrega-obediencia. Westcott dice: La obra del Señor se presenta aquí bajo el aspecto de un sacrificio propio absoluto. Él mostró a través de Su vida cómo todo lo que es humano puede ser puesto enteramente al servicio de Dios; y esto lo hizo por verdadera determinación personal, como hombre perfecto. Por la unión con Él, ellos también son santificados en la verdad, por el Espíritu cuya misión siguió a Su obra completa, y que capacita a cada creyente para apropiarse de lo que Cristo ha ganado.

No hay posibilidad de santificación o santidad aparte de una respuesta moral a la revelación especial sobrenatural de Dios escrita en la Biblia. Hay ante todo una respuesta inicial en la obediencia inicial que nos lleva a Cristo y nos santifica como los corintios fueron lavados, santificados, justificados en el nombre del Señor. y en el Espíritu. ( 1 Corintios 6:11 ) cuando oyeron y creyeron y fueron bautizados ( Hechos 18:8 ).

Pero la santificación es una respuesta moral continua al llamado del Espíritu de la verdad cuando llama por la Palabra de Dios tal como está escrita en nuestros corazones. Debemos abundar más y más en santificación (cf. 1 Tesalonicenses 4:1-8 ) conociendo a Dios y recibiendo Su Espíritu Santo. Debemos seguir siendo guiados por el Espíritu creyendo la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:13-15 ), que es la santificación del Espíritu.

Debemos santificar al Señor Dios en nuestros corazones ( 1 Pedro 3:15 ) por un conocimiento intelectual y experiencial continuo de Él a través de Su Palabra, que podamos dar respuesta a todo hombre que nos pregunte acerca de la esperanza que hay en nosotros. La esperanza tiene un poder santificador y purificador ( 1 Juan 3:1-3 ), y por las preciosas promesas que Dios nos ha dado en Su Palabra podemos escapar de la corrupción que hay en el mundo ( 2 Pedro 1:1-4 ).

Tal vez la explicación más clara de la relación de una respuesta moral continua con la verdad divinamente revelada para producir una santificación continua se encuentra en Efesios 4:17-32 . Aquí el apóstol aclara que la santidad y la santificación, incluso después de que uno se ha convertido en cristiano, depende de la obediencia moral y la práctica de la verdad.

y esa verdad está en Jesús. La verdad es personal. la verdad está en la Persona de Cristo. La verdad es Él y Él no es ella. Por lo tanto, Él debe vivir Su vida en nosotros si queremos decir la verdad cada uno con nuestro prójimo. Y aquí está la parte importante de todo esto. conocemos Su Persona sólo a través de nuestra respuesta intelectual y moral a la revelación infalible de Su Personalidad en la Palabra escrita del Espíritu, la Biblia.

La santificación significa principalmente unidad de propósito, integración de todas las facultades de la persona hacia una meta. La santificación en Cristo significa unidad de propósito hacia Él y Su Palabra. La santificación o la falta de ella por parte de los miembros individuales de la iglesia es el principal problema de la falta de unidad en todo el cuerpo de Cristo.

Prueba

1.

¿Cómo dio Dios el Padre estos once discípulos al Hijo?

2.

¿Qué quiere decir Jesús con que le fueron dadas del mundo?

3.

¿Por qué Jesús dice que no está orando por el mundo ( Juan 17:9 )?

4.

¿Qué unidad pide Él que pueda pertenecer a los once discípulos?

5.

¿Por qué cayó el hijo de perdición? ¿Estaba predestinado? Explica tu respuesta.

6.

¿Por qué oró Jesús para que los discípulos no fueran quitados del mundo? ¿Cómo podrían permanecer en el mundo y no ser del mundo?

7.

¿Qué es la santificación? ¿Quién debe ser santificado? ¿Cómo puede uno ser santificado?