Juan 2:12

JESÚS TRASLADA SU SEDE A CAPERNAÚM

Texto 2:12

12 Después de esto descendió a Cafarnaúm, él y su madre, sus hermanos y sus discípulos; y se quedaron allí no muchos días.

Consultas

una.

¿Dónde está Cafarnaúm?

b.

¿Por qué fue allí y qué hizo?

C.

¿Quiénes son sus hermanos?

Paráfrasis

Terminadas las bodas de Caná, Jesús descendió de los montes de Galilea a la ciudad de Cafarnaúm, a orillas del mar de Galilea. Y se quedó allí algunos días, él y su madre, y sus hermanos y sus discípulos.

Resumen

Jesús se traslada a Cafarnaúm, donde permanece unos días con su séquito mientras espera el momento de la Pascua.

Comentario

Hemos titulado esta parte del bosquejo, Jesús Mueve Su Cuartel General a Cafarnaúm porque Él siempre hace de esta ciudad un punto central para la mayor parte de Su ministerio. Uno debe, por supuesto, estudiar los Sinópticos para darse cuenta de esto, ya que casi todo Su ministerio en Galilea está registrado en esos relatos. Una cosa parece evidente: nunca regresa a Nazaret para vivir, solo para predicar y ser rechazado.

Después que Juan el Bautista fue entregado a la prisión, Jesús se retiró a Galilea; y dejando Nazaret, vino y habitó en Capernaum, que está junto al mar. ( Mateo 4:12-13 ). El Evangelio de Lucas nos dice que Jesús no era dueño de una residencia ( Lucas 9:58 ).

Probablemente hizo de la casa de Pedro Su cuartel general aquí en Cafarnaúm (cf. Marco 1:31 ). En cualquier caso, Cafarnaúm parece ser el cuartel general de todas Sus actividades hasta que finalmente termina Su ministerio público en Galilea y llega a la Fiesta de los Tabernáculos ( Juan 7:2-3 ; Juan 7:10 ).

Una vez que Él llega a Judea en esta fiesta, nunca más vuelve a Galilea excepto por algunos días predicando en los confines de Galilea (cf. Lucas 17:11 y Mapa 6, p. -, Vol. 2).

Existe una gran controversia entre los comentaristas en cuanto a la ubicación más probable de Capernaum. Los dos lugares más probables son las ruinas de la moderna Tell Hum o Khan Minyeh. La mayoría de los estudiosos prefieren Tell Hum. Para una discusión más extensa sobre este tema, consulte cualquier buen diccionario bíblico (cf. también Andrews, Life of Our Lord, pp. 224-230). Capernaum estaba ubicada en el lado norte del Mar de Galilea, al oeste de la entrada al mar del río Jordán.

Las ruinas de Tell Hum son muy interesantes. La mayoría de sus edificios fueron construidos con basalto negro a excepción de una sinagoga blanca. Esta sinagoga probablemente data de alrededor del año 200 dC, pero fue construida sobre ruinas aún más antiguas que datan de la misma época de Cristo. Estas antiguas ruinas pueden ser las de la misma sinagoga que el centurión erigió para los judíos (cf. Lucas 7:5 7,5 ) y aquella en la que Jesús curó la mano seca ( Marco 3:1-6 ).

Capernaum era el hogar de los cuatro pescadores; fue puesto de aduanas ( Mateo 9:9 ), y residencia de un alto oficial del rey ( Juan 4:46 ). Una guarnición romana probablemente estuvo estacionada allí bajo el mando del centurión mencionado anteriormente. Tan completamente ha perecido esta ciudad, como fue profetizado por el Señor ( Mateo 11:23 ), que el sitio mismo es motivo de mucha disputa hoy.

Este versículo ( Juan 2:12 ) brinda la oportunidad de discutir la cuestión de los hermanos del Señor. La pregunta probablemente nunca se hubiera planteado si la iglesia romana no hubiera hecho de la virginidad perpetua de María un dogma. Primero se debe considerar lo que el Nuevo Testamento revela sobre el tema de los hermanos y hermanas del Señor.

Se mencionan en Mateo 12:46-50 ; Mateo 13:55-56 ; Marco 3:31 ; Marco 6:3 ; Lucas 8:19 ; Juan 2:12 ; Juan 7:3 ; Hechos 1:14 ; 1 Corintios 9:5 ; Gálatas 1:9 .

Eran cuatro hermanos, Santiago, José, Simón y Judas. Ninguno de los relatos nos dice cuántas hermanas tuvo o cómo se llamaban. El griego es muy preciso en este asunto. Sus hermanos y hermanas siempre se llaman adelphoi (hermanos y hermanas) no anepsioi (primos) o sungeneis (parientes). Note también que ellos siempre son llamados Sus hermanos y hermanas, no hijos e hijas de María. Además, siempre están conectados con María en la relación particular de ser sus propios hijos; miembros de su casa y bajo su dirección, no solo sus sobrinas y sobrinos.

Sorprendentemente, la teoría de la virginidad perpetua incluso es sostenida por muchos escritores protestantes. Hay una fuerte inferencia en contra de esta teoría en las Escrituras. Primero está la inferencia de que más tarde le nacieron hijos a María porque Jesús es llamado el hijo primogénito en Lucas 2:7. En segundo lugar, existe la inferencia de que José más tarde conoció a María en la relación sexual de marido y mujer después del nacimiento virginal de Jesús; no la conoció hasta que dio a luz un hijo ( Mateo 1:25 ).

No se sabe con certeza el número de días que Jesús permaneció en Cafarnaúm. Se nos dice que no fueron muchos días. La pareja de Caná se casó en primavera, probablemente en algún momento de abril. Jesús asistió a esta boda, pasó unos días en Capernaum y luego se unió a los miles de peregrinos que iban a Jerusalén para la Pascua, que también era en abril.
Y así llegamos al final del período de preparación. Cuando Jesús llegue a la Pascua, se declarará a los gobernantes en términos muy claros. Allí comenzará Su ministerio público, Su manifestación abierta a las multitudes ya los gobernantes judíos.

Prueba

1.

Describa Cafarnaúm.

2.

¿Por qué Juan menciona que Jesús fue a Capernaum?

3.

Digan todo lo que las Escrituras dicen acerca de Jesús-' hermanos.

4.

¿Qué dice el Nuevo Testamento sobre la virginidad perpetua de María?

En nuestro bosquejo todavía estamos bajo la segunda división principal del Cuarto Evangelio. Llegamos ahora al siguiente punto bajo esa división principal, a saber, El Ministerio PúblicoPrimer año. Un propósito principal de Juan al escribir su relato fue complementar los otros tres relatos de los evangelios. Por lo tanto, muchos de los incidentes de Su ministerio público habrá que obtenerlos de los Sinópticos. Nos esforzaremos por mencionar estos incidentes omitidos de vez en cuando a medida que conectamos los eventos del Cuarto Evangelio. Se sugiere que el lector consulte con frecuencia los mapas de este comentario para obtener una visión completa del ministerio público de Jesús a medida que se estudia el texto.

Yo

La Palabra manifestada a los judíos y su rechazo hacia él. Juan 1:19 a Juan 12:50 (continuación)

B.

El Ministerio PúblicoPrimer Año Juan 2:13 a Juan 4:54

1.

Ministerio primitivo en Judea Juan 2:13-25

una.

Limpieza del Templo Juan 2:13-17

b.

Resultados de la Purificación Juan 2:18-22

C.

Ministerio General Judaico Juan 2:23-25