Juan 3:1-8

ENSEÑANZA SOBRE EL REINO Y EL NUEVO NACIMIENTO

Texto 3:1-8

1

Y había un varón de los fariseos llamado Nicodemo, príncipe de los judíos:

2

éste vino a él de noche y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de parte de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.

3

Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

4

Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Podrá entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?

5

Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.

6

Lo que nace de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu es espíritu.

7

No te maravilles de que te dije: Debéis nacer de nuevo.

8

El viento sopla de donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni adónde va: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

Consultas

una.

¿Por qué Nicodemo vino a Jesús de noche?

b.

¿Qué tiene que ver el agua y el Espíritu con nacer de nuevo?

C.

¿Cómo ilustra el viento el nacimiento del Espíritu?

Paráfrasis

Ahora bien, había en Jerusalén un hombre llamado Nicodemo. Pertenecía a la secta de los fariseos y era miembro del Sanedrín, el cuerpo gobernante de los judíos. Este vino a Jesús durante la noche, y le dijo: Maestro, sabemos que eres maestro, venido con la aprobación de Dios; porque ningún maestro puede corroborar su enseñanza con las señales milagrosas que estáis haciendo, a menos que Dios esté con él.

Jesús le dijo a Nicodemo, te digo positivamente, a menos que una persona nazca de nuevo, no puede participar en el reino de Dios. Nicodemo le preguntó a Jesús, ¿Cómo es posible que un hombre nazca de nuevo cuando ya nació una vez? ¿Podrá entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer de nuevo? Jesús respondió: Os digo positivamente que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede llegar a ser ciudadano del reino de Dios.

El nacimiento físico, aunque la renovación fuera posible, no podía valer como herencia en el reino de Dios. El renacimiento espiritual, sin embargo, da a luz un hijo del Espíritu y un hijo de la Promesa. No te dejes asombrar por el misterio de un renacimiento espiritual, Nicodemo. Eres consciente de la realidad del viento, porque lo ves actuar sobre los objetos y escuchas su sonido, pero no puedes comprender su origen o destino. Así también podéis ser conscientes de la realidad de la obra del Espíritu Santo, por la acción que Él provoca en el renacido espiritualmente.

Resumen

Nicodemo se acerca a Jesús, convencido de que Él es un maestro venido de Dios, para ver qué tiene que decir sobre el futuro glorioso de Israel, Jesús le dice a este fariseo que el Reino de Dios es de los nacidos del agua y del Espíritu, no de los hijos carnales. de Abraham, Jesús ilustra el misterio de la obra del Espíritu Santo por el misterio del viento.

Comentario

¿Qué hay de este gobernante que vino y habló con Jesús de noche? Todo lo que sabemos de Nicodemo es que: (a) era fariseo; (b) era un gobernante de los judíos (probablemente miembro del Sanedrín, el Senado de los judíos); (c) vino a Jesús de noche; (d) fue un maestro estimado en Israel; (e) más tarde habló en favor de la justicia al juzgar a Jesús ( Juan 7:50 ); (f) audazmente ayudó a José de Arimatea a sacar el cuerpo de Jesús de la cruz y a enterrarlo ( Juan 19:39 ); (g) estaba dispuesto a admitir la veracidad de los milagros de Jesús y que Jesús era un maestro venido de Dios.

Algunos estudiosos de las Escrituras se inclinan a cuestionar a Nicodemo: 'valor de la sola frase, el mismo le vino a él de noche. Por supuesto, hay una referencia en Juan 19:39 a este mismo incidente, pero de hecho, ¡no sabemos por qué este gobernante de los judíos vino a Jesús de noche! Puede ser que él viniera en la noche simplemente para tener privacidad y tiempo libre.

El Sanedrín tenía jurisdicción religiosa sobre todos los judíos del mundo ( Mateo 23:1-3 ) y debían investigar a todos los sospechosos de ser falsos profetas. ¿Era esta la razón? Por el contrario, Nicodemo nos deja con la impresión de que no creía que Jesús fuera un falso profeta, ¡sino un verdadero profeta! ¡Es notable que Nicodemo haya venido! Puede ser que Nicodemo estuviera demasiado ocupado durante el día siguiente; puede ser que Jesús estuviera demasiado ocupado durante el día para que Nicodemo obtuviera suficientes respuestas a sus preguntas.

Aunque debemos adivinar la razón por la cual Nicodemo eligió la noche para su visita en lugar del día, un hecho se destaca claramente: Jesús no lo reprendió por su visita nocturna. Aquel que vino a buscar y salvar lo que se había perdido, nunca sofocó la más mínima chispa de creencia, sino que siempre se esforzó por avivarla hasta convertirla en un fuego ardiente de fe y devoción.

Hacemos una pausa aquí, en la continuidad del contexto, para darle al lector una breve historia del fariseísmo. Era una secta que parece (según Josefo) haberse originado algunos años antes de las guerras macabeas. Esta fiesta comenzó con un grupo de hombres cuya justa indignación se había despertado contra la mundanalidad y el paganismo que se infiltraban en Israel a través del helenismo (influencia cultural griega). Alrededor del 200 a.

C. este grupo de hombres reaccionó contra la infiltración de la idolatría y la inmoralidad y fueron llamados hasidim o pietistas. Parece ser que adquirieron el nombre de Fariseo o Separatista alrededor del año 135 a. C. Para poder unirse a este grupo, un joven tenía que hacer una promesa de entrada de que dedicaría toda su vida a estudiar y observar cada detalle de las tradiciones de los ancianos y los ley de Moisés. Los fariseos produjeron hombres de alta moralidad, en la mayoría de los casos, y eran esencialmente una secta creyente.

Creyeron en Dios, el hombre como un agente moral libre, una resurrección general, ángeles, recompensas, etc. Produjeron hombres como Saulo de Tarso que vivían con toda buena conciencia en cuanto a la letra de la Ley. Su principal defecto fue hacer oscilar el péndulo religioso, a través de la reacción al mal, hacia el extremo opuesto. Se rebelaron contra el liberalismo extremo de los helenistas, pero cayeron en el extremo de la santurronería y el conservadurismo meritorio.

Hicieron de la religión una cuestión de conformidad externa con las tradiciones, ritos y ceremonias. Como dijo Jesús, por fuera parecían hermosos, pero por dentro estaban llenos de hipocresía e iniquidad. Ellos cambiaron los grandes principios de la ley de Dios en estatutos legalistas y un cumplimiento meritorio de los reglamentos. Colaron el mosquito y se tragaron el camello; Diezmaron hasta la última semilla de eneldo, pero descuidaron los asuntos más importantes de la ley, la justicia, la misericordia y la fe (cf.

Mateo 23:1-39 : Lucas 11:1-54 ). Un buen ejemplo de su énfasis en lo externo son sus absurdas regulaciones con respecto al sábado. La Ley simplemente dice, acordaos del día de reposo para santificarlo, y que ningún trabajo servil se hará en ese día.

El fariseo decidió definir el trabajo. Una forma de trabajo, decidió, era hacer nudos. Luego tuvo que definir qué nudos eran de trabajo y cuáles no. Los siguientes, dice la Mishná, son los nudos que hacen que un hombre sea culpable; el nudo de camelleros y el de marineros; y así como uno es culpable por atarlos, así también por desatarlos. Los nudos que se podían atar o desatar con una mano eran legales.

Una mujer puede hacerse una raja en su camisón y las cintas de su gorra y las de su cinto, las correas de los zapatos o de las sandalias, o los odres de vino. Note ahora lo absurdo de sus regulaciones llevadas a un final lógico: si un hombre quisiera atar una cabra o un asno, no podía usar una cuerda, podría atar su animal con el cinto de una mujer o con los cordones de sus zapatos, porque estos eran nudos legales. Una mujer no podía mirarse en un espejo, porque podría quitarse un cabello caído de su hombro, lo que se clasificaría como una carga en sábado.

Nadie podía hacer gárgaras en sábado, porque eso sería practicar la medicina. Tales reglas y regulaciones eran asuntos de vida o muerte; al conformarse con tales absurdos estaban seguros de estar agradando a Dios! A tal secta religiosa pertenecía Nicodemo.

Para un hombre de mente honesta, con una conciencia sensible, tal religión pronto se vuelve insatisfactoria y, a menudo, repugnante. Es una religión de farsa. Nicodemo parece ser un hombre honesto y sensible. ¿Será que este maestro de todo Israel había estado insatisfecho con su religión exteriorizada durante los últimos años? ¿Podría ser que en secreto, pero con entusiasmo, había escuchado la predicación de Juan el Bautista? Quizás también había escuchado la enseñanza, además de haber visto las señales, de Jesús y quería discutirlas seriamente con Él.

También parece estar saltando dentro de su corazón la esperanza de que estas señales de Jesús de alguna manera proclamen la llegada inminente del reino prometido al Vástago de Jesé y el Hijo de David. Él, como uno de los principales fariseos, quiere hacer arreglos preliminares, tal vez, para su lugar de honor en ese reino.
Cualquiera que sea la causa de la venida de Nicodemo, Jesús hace a un lado su estimación inadecuada de Él y responde a los pensamientos del corazón de este hombre.

¡Jesús conocía su problema, aunque nosotros no lo sepamos!
Hay dos problemas en el versículo tres: (a) ¿la palabra griega anothen significa desde arriba o de nuevo? (b) ¿Qué quiere decir Jesús con no ver? En cuanto al primer problema, la respuesta de Nicodemo ( Juan 3:4 ) parece indicar que él interpretó a Jesús como una nueva o otra vez. Pero no podemos probar definitivamente que esto es lo que Jesús quiso decir simplemente con Nicodemo.

La palabra griega puede significar tanto desde arriba como de nuevo. En realidad, Jesús parece indicar ambos significados: un nacimiento celestial o espiritual que es un nuevo nacimiento. Por la palabra ver a Jesús, probablemente significa participar o tener parte. La misma palabra griega se usa para expresar participación en la muerte (cf. Lucas 2:26 ; Lucas 9:27 ; Hechos 2:27 ; Hebreos 11:5 ).

Por lo tanto, cualquier hombre que no haya nacido de nuevo no tiene parte en el reino prometido de Dios. El linaje físico no servirá. El hecho de que Nicodemo fuera judío, descendiente de Abraham, no significaba que sería miembro de la nueva dispensación de Jehová (cf. Gálatas 3:1-29 ; Gálatas 4:1-31 ). Su circuncisión como israelita era inútil en el nuevo reino ( Gálatas 5:15 ) debía convertirse en una nueva criatura.

Jesús... La respuesta indudablemente sobresaltó a Nicodemo. Que cualquier descendiente de Abraham, Isaac y Jacob fuera excluido del reino de la promesa era absolutamente ajeno al pensamiento judío. Nicodemo no podía comprender lo que Jesús quiso decir. No fue culpa del Señor. Nicodemo simplemente tenía una mente carnal, no podía pensar espiritualmente. Ahora bien, el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios; porque para él son locura; y no los puede conocer, porque son juzgados (discernidos) espiritualmente ( 1 Corintios 2:14 ). Así, en el versículo cuatro, Nicodemo exclama con incredulidad: ¿Cómo?

¿Qué quiere decir Jesús con nacer de nuevo? Hay referencias veladas al nuevo nacimiento en el Antiguo Testamento. Ezequiel, Capítulo s once y treinta y seis, habla de un corazón nuevo y un espíritu nuevo que Dios dará a Su pueblo. Él pondrá Su Espíritu dentro de ellos y los hará caminar en Sus estatutos. En Ezequiel 18:31 , se ordena a Israel: Echad fuera de vosotros todas vuestras transgresiones en las cuales habéis transgredido; y os haga un corazón nuevo y un espíritu nuevo; porque ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?

¡Las frases, nuevo nacimiento, regeneración, nueva criatura, nacido de nuevo, recorren el Nuevo Testamento como su requisito absoluto para entrar en el reino de Dios!

1.

Engendrados de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos ( 1 Pedro 1:3 ).

2.

Purificamos nuestras almas por la obediencia a la verdad, y somos engendrados de nuevo, de simiente incorruptible por la Palabra de Dios ( 1 Pedro 1:22-23 ).

3.

Somos producidos por Dios por la Palabra de verdad ( Santiago 1:18 ).

4.

Dios nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo ( Tito 3:5 ).

5.

Hemos despedido al anciano. y revestíos del hombre nuevo, que se va renovando hasta el conocimiento según la imagen del que lo creó ( Colosenses 3:10 )

6.

Estamos para guardar. el viejo. y ser renovados en el espíritu de nuestra mente. vestíos del nuevo hombre, que según Dios ha sido creado en la justicia y santidad de la verdad ( Efesios 4:22-24 ).

7.

La circuncisión o la incircuncisión no sirve de nada. sino una nueva criatura ( Gálatas 6:15 ).

8.

Si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechos nuevos ( 2 Corintios 5:17 ).

9.

Cuando hemos sepultado al viejo hombre mediante el arrepentimiento y el bautismo, nos levantamos para andar en novedad de vida ( Romanos 6:1-6 ).

10

Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos ( Mateo 18:3 ).

Entonces, en el versículo cinco, Jesús responde a Nicodemo: '¿Cómo?

El nuevo nacimiento es uno de agua y Espíritu. No puede haber una separación de los términos agua y Espíritu. No hay artículo (el) en el idioma original con ninguna de las dos palabras. La regeneración es una sola acción. Es decir, el acto inicial del nuevo nacimiento se completa en el momento en que una persona se somete en fiel obediencia al bautismo en agua para la remisión de los pecados ( Hechos 2:38 ).

Por supuesto, después de habernos convertido en niños en Cristo, debemos continuar alimentándonos de Su Palabra y creciendo espiritualmente ( 1 Corintios 3:1-2 ; Hebreos 5:11-14 ; 1 Pedro 2:2 ) el bautismo no hace a una persona eternamente seguro.

Como se verá a partir de las diez referencias bíblicas al nuevo nacimiento, la regeneración viene cuando el Espíritu Santo confronta a un hombre a través de la predicación o lectura de la Palabra de Dios y cuando ese hombre crucifica (da muerte) a sí mismo (cf. Gálatas 2:20 ; Gálatas 5:24 ; Gálatas 6:14 ) y sale del mundo al reino de Dios.

Cuando la semilla, que es la Palabra de Dios, caiga en corazones buenos y honestos, los hombres cambiarán de opinión y de vida (por la fe y el arrepentimiento) y cambiarán de estado (por el bautismo). Tales hombres han sido transformados espiritualmente (cf. Romanos 12:2 ).

¡No proponemos limitar la obra del Espíritu Santo únicamente a la agencia de la Palabra escrita o hablada! Él puede obrar en ya través de hombres y mujeres aparte de la Palabra como le plazca. De una cosa estamos seguros: el Espíritu Santo es el que convence a los hombres de pecado, de justicia y de juicio (cf. Juan 16:8 ). Esto lo hace por medio de la Palabra escrita de los apóstoles, porque Él es el Espíritu Santo de la promesa que debe guiar a los apóstoles a toda la verdad.

Él es el mismo Espíritu Santo que habló, a través de Pedro y los once en el día de Pentecostés y tres mil almas fueron compungidas en sus corazones por la convicción de su pecado ( Hechos 2:36-38 ) y posteriormente nacieron de nuevo del agua y del Espíritu. . El Espíritu Santo no actuó allí aparte de la Palabra hablada, ni lo hace ahora, tanto para convencer a los pecadores como para mostrarles el camino de la salvación.

Es incuestionable que Jesús se refiere al bautismo en agua cuando dice nacer del agua. Este es el mismo Jesús que luego ordena: Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado. ( Mateo 28:19-20 ).

El Nuevo Testamento es claro en que los apóstoles entendieron que Jesús significaba bautismo en agua (cf. Hechos 8:36-39 ; Hechos 10:47 ; 1 Pedro 3:20-21 , etc.

). Rehusarse a arrepentirse (cambiar la mente, la voluntad y las acciones) y aún afirmar haber nacido de nuevo sería burlarse de Dios. Y, de la misma manera, ¡rechazar el mandato positivo de Cristo de ser bautizado (sumergido) en agua y aún afirmar haber nacido de nuevo es pura burla!

En el versículo seis, Jesús le muestra a Nicodemo la imposibilidad de su sugerencia de un renacimiento físico ( Juan 3:4 ). Incluso si fuera posible tener un renacimiento físico, produciría solo carne, y los que están en la carne no pueden agradar a Dios (cf. Romanos 7:18 , Juan 8:17 ).

Esto deja a Nicodemo ya todos los judíos, con su primogenitura física del padre Abraham, fuera del reino. Pablo dice que sólo los nacidos según el Espíritu son hijos de la promesa (cf. Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:14 ; Gálatas 4:6-7 ; Gálatas 4:28 ).

Jesús debe haber visto asombro en el rostro de este sabio maestro. Nicodemo no puede captar el cómo. Está tropezando con el cómo , como muchos después de él. No os asombréis, dice Jesús en el versículo siete, de la obra misteriosa del Espíritu, porque es invisible. El Maestro de maestros luego ilustra la naturaleza invisible del Espíritu por el viento, Nadie sabe dónde se origina el viento, ni su destino final.

Sin embargo, conocemos la realidad del viento por el efecto que tiene sobre ciertos objetos. Lo vemos soplar las hojas de los árboles en el otoño y lo escuchamos silbar y gemir a través de las ramas y sabemos que el viento está ahí. De la misma manera, podemos conocer la realidad de la obra del Espíritu Santo cuando observamos la convicción y el cambio obrado en la vida de los hombres a través de Él y escuchamos Su voz hablando de aquellos que hablan la Palabra de Cristo en el espíritu de Cristo. .

Los que han experimentado el nacimiento del Espíritu, harán brotar de su vida interior ríos de agua viva para los hombres sedientos ( Juan 7:38-39 ), y tal vida dará el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22-24 ).

Aquí hay una analogía del nuevo nacimiento en comparación con el nacimiento físico. Esta analogía se da simplemente con el interés de estimular el pensamiento y la meditación. Es axiomático que una analogía no puede probar ningún argumento, simplemente ilustra. Además, no nos atrevemos a decir que Jesús tenía tal analogía en mente cuando dijo: Os es necesario nacer de nuevo. Recuerde, sin embargo, que Juan dice de este mismo Jesús, todas las cosas fueron hechas por medio de él (vida física). en él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres (vida espiritual). Él es el Dador de vida en ambos reinos, y puede ser que tal comparación estuviera en Su mente cuando habló con Nicodemo.

UNA ANALOGÍA DEL NUEVO NACIMIENTO

CICLO DE NACIMIENTO

NACIMIENTO NATURAL

NACIMIENTO ESPIRITUAL

Semilla

esperma vivo

Palabra Viva de Dios Lucas 8:11

lugar de siembra

Matriz

Corazón (la voluntad) Lucas 8:15

Señales de vida

Acción

Arrepentimiento y Confesión Lucas 3:8-15 Lucas 19:8-9

Cambio de estado

Entregado en agua traducido al mundo

Bautizados en agua trasladados al reino de Dios Romanos 6:1-6

La vida viene por la circuncisión

Aliento de vida De la carne

Espíritu Santo Romanos 8:11 Del Corazón Romanos 2:28-29

Alimento

Milkthen alimentos sólidos

Leche sincera del evangelio 1 Pedro 2:2 , luego alimento sólido Hebreos 5:13-14 ; 1 Corintios 3:1-2

Relación

Hijo, hijo del padre, heredero

Hijo por adopción, hijo de Dios Padre Eterno, coheredero con Cristo Gálatas 4:5-7

ESTUDIO ESPECIAL NO. 1

El Reino de Dios
por Seth Wilson

El Nuevo Testamento dice mucho sobre el reino, mencionándolo 140 veces con el término reino, además de los otros términos y frases que se usan. Todo el mensaje del gran profeta, Juan el Bautista, fue la importancia del reino venidero y de la preparación personal para él. Jesús enseñó más sobre el reino que sobre cualquier otro tema. Enseñó a los hombres a orar por la venida del reino ( Mateo 6:10 ).

Dijo que era el tesoro más grande del mundo, uno por el cual cualquiera debe vender con alegría todas sus posesiones para poder ganar el reino ( Mateo 13:44-46 ). Nos dijo a todos que busquemos primero el reino de Dios y su justicia; y todas estas cosas os serán añadidas ( Mateo 6:33 ).

Lo hizo más importante que la comida y el vestido que son necesarios para la vida física. Seguramente importa mucho si creemos en el reino y lo conocemos, no solo en teoría, sino en la experiencia vital.

¿Qué es el Reino de Dios?

No es fácil dar una respuesta definitiva y breve que sea satisfactoria para todos los estudiantes o fiel a todos los usos bíblicos de la frase. Su idea esencial es el reinado o gobierno de Dios sobre la vida de los hombres. A veces comprende las características y ventajas de la completa sumisión de una vida individual al gobierno de Dios. A veces se refiere a toda la comunidad de hombres que obedecen a Dios en la tierra.

A veces se refiere al cielo mismo como un lugar donde Dios reina en perfecta paz, sabiduría y gloria. Pero independientemente de todas las demás circunstancias, siempre es esencialmente el gobierno de Dios en los corazones de los hombres.

Se usan otros términos y frases para la misma idea, y se intercambian libremente con el reino de Dios. Mateo usa las palabras reino de los cielos unas 29 veces, aunque no se usa en ningún otro libro del Nuevo Testamento (cf. Mateo 13:11 con Marco 4:11 ; y Mateo 13:31 con Marco 4:30-31 , etc.

). También se le llama su reino (el hijo del Hombre) ( Mateo 13:41 ; Mateo 15:28 ); mi reino (de Cristo) ( Juan 18:36 ; Lucas 22:29-30 ); el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo ( 2 Pedro 1:11 ); el reino del amado Hijo de Dios ( Colosenses 1:13 ); el reino de Cristo y de Dios ( Efesios 5:5 ); mi iglesia (de Cristo) ( Mateo 16:18 ); la iglesia de Dios ( 1 Timoteo 3:5 ; 1 Timoteo 3:15 ); la iglesia ( Efesios 1:22 ; Efesios 3:10 ; Efesios 3:21 ; Efesios 5:23-32); la iglesia de los primogénitos (unos) ( Hebreos 12:23 ); o como congregaciones vistas distributivamente como iglesias de Dios ( 1 Corintios 11:16 ); ( 1 Tesalonicenses 2:14 ), e iglesias de los santos ( 1 Corintios 14:33 ), e iglesias de Cristo ( Romanos 16:16 ).

Estas diversas expresiones no son idénticas en sus límites y puntos de énfasis, pero se superponen en que todas ellas se refieren al ámbito del gobierno de Dios a través de Jesucristo. Ese reinado algún día será completo e indiscutible, y continuará así eternamente; pero también existe ahora y tiene desde hace muchos siglos en medio de quienes la resisten o niegan su realidad presente.

El reino no se representa como viniendo de una sola vez, completamente formado y en su máxima gloria, pero este término se usa para el gobierno de Dios en diferentes etapas, y para el control creciente de Cristo sobre los hombres a través del evangelio, primero la espada, luego la espada. espiga, y luego el grano lleno en la espiga ( Marco 4:26-29 ). Estudie las otras parábolas de la semilla y de la levadura.

Principalmente, por supuesto, espera la consumación gloriosa, la sujeción completa de todas las cosas a Dios, el estado eterno de justicia, paz y bienaventuranza que resultará cuando se le dé a Dios el control total. Jesús vino a establecer el reino revelando la justicia, la misericordia y la bondad de la voluntad de Dios, y ganando los corazones de los hombres para que se rindieran a Él mediante la redención de los pecadores y la reconciliación de sus corazones con Dios, poniendo la ley de Dios en sus mentes y corazones a través de la fe y el amor y la regeneración del Espíritu Santo ( Hebreos 8:10-11 ; Juan 3:5 ).

El gobierno de Dios es verdaderamente deseable. Orad para que prevalezca en la tierra como prevalece en el cielo (cf. Salmo 19:7-14 ).

Juan el Bautista, Jesús y los apóstoles (antes de la cruz) predicaron que el reino estaba a la mano, que se esperaba y se preparaba de inmediato. Era seguro que vendría antes de que muriera esa generación ( Mateo 16:28 ; Marco 9:1 ). En cierto sentido ya había venido ( Mateo 12:28 ) en la persona del Rey, y sufría violencia desde los días de Juan el Bautista ( Mateo 11:12 ; Lucas 16:16 ).

El gobierno de Dios y los principios de Su reino estaban siendo presentados en la predicación de Jesús, y Jesús podía decir: He aquí, el reino de Dios está en medio de vosotros ( Lucas 17:21 ). Esto fue dicho a los fariseos incrédulos que no tenían el reino en sus corazones, pero estaba en medio de ellos, en que su Rey estaba allí proclamando sus leyes y balanceando Su autoridad sobre ellos o al menos algunos que estaban de pie entre ellos. .

Además, cuando se trataba de hombres, no debía venir con grandes demostraciones de fuerza, no con observación, sino como en crecimiento interior ( Marco 4:26-28 ). Debía brotar de la semilla, que es la Palabra de Dios ( Lucas 8:11 ), y producirse por la predicación de la Palabra ( Mateo 13:18-23 ).

Debía comenzar pequeño y llegar a ser muy grande ( Mateo 13:31-33 ). Durante la etapa de crecimiento se necesitan tanto malos como buenos, que tienen que ser separados por los ángeles en el fin del mundo ( Mateo 13:47-50 ). Los hijos del reino son los justos ( Mateo 5:20 ), que crecen en el mundo al lado de los impíos ( Mateo 13:38-41 ).

Sin embargo, no es un reino de este mundo ( Juan 18:36 ). Se debe entrar por un nuevo nacimiento del Espíritu (mediante la fe y la sumisión a la palabra del Espíritu) y del agua (bautismo en Cristo) ( Juan 3:5 ; Efesios 5:26 ; Tito 3:5 ; 1 Pedro 1:23 ).

Y el más pequeño en el reino es mayor que el más grande nacido de mujer ( Mateo 11:11 ). Tener parte en ella equivale a tener vida eterna y ser salvo ( Lucas 8:18 ; Lucas 8:25-26 ).

Una cosa es evidente: Jesús no pretendía establecer un reino mundano, materialista o militar. El diablo le ofreció los reinos de todo el mundo, pero Él los rechazó ( Mateo 4:8-10 ). Los judíos e incluso los apóstoles querían ese tipo de reino, pero Jesús los decepcionó. Después de alimentar a los cinco mil, trataron de tomarlo por la fuerza y ​​hacerlo rey, pero Jesús se negó. Al día siguiente predicó un sermón sobre el propósito espiritual y eterno de su ministerio que fue tan inaceptable para ellos que las multitudes se fueron y no lo siguieron más ( Juan 6:1-71 ).

Esta misma idea se presenta en el momento de la Entrada Triunfal, cuando el pueblo, con todo el clamor y la agitación de una turba, se reunió como nación entera en Jerusalén para la Pascua, y recibió a Jesús en la ciudad como el Rey que viene en el nombre del Señor ( Lucas 19:38 ), y como traer el reino de su padre, David ( Marco 11:10 ).

Si hubiera querido un reino de fuerza, o de riqueza material, o de organizaciones políticas, lo hubiera podido tener (cf. Mateo 26:53 ; Juan 18:36-37 ). Debido a las ambiciones materialistas de la gente con respecto al Mesías, Jesús evitó decir claramente que Él era el Cristo, y tuvo que enseñar el propósito de Su vida y Su reino por medio de parábolas para captar su atención y tratar de aclarar el mensaje no deseado de un reino espiritual, en lugar de temporal.

Un grupo de pasajes representa el reino bajo la figura de un lugar. Este es el caso en todas las expresiones que implican el acto de entrar en el reino ( Mateo 5:20 ; Mateo 7:21 ; Mateo 18:3 ).

Mejor es entrar en el reino de los cielos con un ojo que teniendo dos ser echado fuera ( Marco 9:27 ). Se dice que los hombres están cerca o lejos de ella ( Marco 13:34 ). Entran los que renacen y hacen la voluntad de Dios, los que tienen por relación con el Salvador y por su carácter cierta idoneidad para él ( Lucas 9:62 ; Mateo 7:21 ; Juan 3:5 ).

Pero una vez asegurada la entrada, es un lugar de disfrute, como en Mateo 25:34 , y un lugar donde incluso el mismo Jesús come y bebe, como en Mateo 26:29 .

En una segunda clase de pasajes, el reino se representa como una posesión. Se dice que pertenece a los pobres en espíritu ya los perseguidos por la justicia ( Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 ; Lucas 18:16 ).

Será quitado de los judíos y dado a una nación que produzca sus frutos ( Mateo 21:43 ). Es el don de Dios ( Lucas 12:32 ). Es la más valiosa de las posesiones, y es el colmo de la sabiduría para buscar y la cima de la prosperidad para asegurarla ( Mateo 6:33 ; Lucas 12:31 ).

Una tercera clase de pasajes representa el reino como una organización, o cuerpo, compuesto por cierta clase de hombres.

Una cuarta clase lo designa como un orden de cosas, o una dispensación. La nueva característica especial de la dispensación así anunciada fue su espiritualidad. Sus miembros están en ella por elección y por su perfecta disposición a hacer la voluntad de Dios. Así su ley está escrita en sus corazones y en sus mentes ( Hebreos 8:10-12 ; Romanos 12:1-2 ).

El reino vino en la generación de los apóstoles como Jesús dijo que vendría ( Marco 9:1 ). Llegó con poder el día de Pentecostés después de Su resurrección. Pedro recibió las llaves ( Mateo 16:19 ). Pablo iba por todas partes predicando el reino de Dios ( Hechos 20:25 ), aunque no se proponía conocer sino a Jesucristo y éste crucificado ( 1 Corintios 2:2 ).

Felipe predicó el reino de Dios, y la fe de los samaritanos hizo que fueran bautizados en Cristo y se hicieran miembros de la iglesia ( Hechos 8:12 ). Pablo dice que Dios nos trasladó al reino de su amado Hijo ( Colosenses 1:13 ), y Juan dice que nos hizo un reino ( Apocalipsis 1:6 ).

La iglesia es un reino. Hoy, en nuestra dispensación, es EL reino. Ciertamente no es una democracia en cuanto a su naturaleza, Cristo es el monarca absoluto sobre todas las cosas pertenecientes a la iglesia y al reino ( Efesios 1:22 ).

Prueba

1.

Di cinco cosas que sepas de Nicodemo.

2.

¿Por qué crees que Nicodemo vino a Jesús de noche?

3.

¿Cuál fue el principal defecto de los fariseos?

4.

¿Dijo Jesús, debéis nacer de nuevo, o dijo, de lo alto?

5.

Dé por lo menos cinco referencias bíblicas en el Nuevo Testamento acerca del nuevo nacimiento o regeneración.

6.

¿Cómo se nace de nuevo (cf. Juan 3:5 )?

7.

¿De qué manera ilustró Jesús la obra del Espíritu Santo en el proceso del nuevo nacimiento?

8.

Esencialmente, ¿qué es el reino de Dios?

9.

¿Cuándo vino el reino de Dios?

SERMÓN EXPOSITIVO NÚM. 3

EL NUEVO NACIMIENTO

Juan 3:1-8

Introducción

yo

Carácter de Nicodemo

UNA.

¿Atemorizado? probablemente ( Juan 7:50 ; Juan 19:39 )

Quizás buscaba a Jesús cuando estaba soloposiblemente su único tiempo libre

B.

Al menos su mente era lo suficientemente honesta para aceptar la evidencia de la deidad de Jesús.

1.

Más de lo que harían otros fariseos

2.

Mente honesta necesaria para recibir cualquier verdad.

Yo

¿Qué buscaba realmente Nicodemo?

UNA.

El reino de Dios. prometido por sus profetas

1.

Probablemente escuchó predicar tanto a Juan el Bautista como a Jesús, el reino de los cielos se ha acercado.

2.

Había una emoción y expectativa general ( Lucas 3:15 )

tercero

¿Qué le enseña Jesús realmente a Nicodemo?

UNA.

Que el verdadero reino de Dios es espiritual y no físico

B.

Esa entrada es por nacimiento espiritual, no por linaje físico.

Discusión

yo

NECESIDAD DEL NUEVO NACIMIENTO ( Juan 3:3 ; Juan 3:5 )

UNA.

Se da un golpe a Nicodemo-' herencia religiosa

1.

Un judío y un fariseo, sin embargo, Jesús da a entender que no tiene parte en el reino de Dios

B.

Debe nacer de nuevo regenerado

1.

Generar medios para dar vida.

2.

Sin regeneración (espiritualmente) estamos sin vida (espiritualmente) ¡ESPIRITUALMENTE MUERTOS!

Jesús dijo lo mismo en Juan 3:18 ¡HOMBRES MUERTOS VIVIENTES!

C.

Jesús repite, Excepto y debéis PARA ÉNFASIS.

1.

NOMBRE EN LA LISTA DE LA IGLESIA, INCLUSO TENER UN OFICIO NO GARANTIZA LA VIDA ETERNA. DEBES NACER DE NUEVO . LA REGENERACIÓN ES NECESARIA

Yo

¿QUÉ ES EL NUEVO NACIMIENTO?

UNA.

Un nuevo nacimiento da a luz una nueva criatura ( 2 Corintios 5:11-17 ).

Nótese el cambio brusco a una nueva vida en Saulo de Tarso

B.

El hombre viejo debe morir antes de que nazca el hombre nuevo.

1.

He sido crucificado con Cristo etc. ( Gálatas 1:20 )

una.

Cuando Cristo vive en nosotros. Sus deseos son nuestros, Sus amores son nuestros, Sus odios son nuestros.

b.

Yo salgo y Jesús entra, ( Romanos 8:6-9 )

C.

Nuestros corazones están llenos de deseos carnales como un barril lleno de varias cosas. Necesitamos vaciar el barril y llenarlo con Cristo.

2.

¡Antes de que podamos ser salvos, debemos estar perdidos!

una.

Primero debe aceptar el hecho de que Dios tiene una causa justa para demandar nuestra muerte debido a nuestra desobediencia.

b.

CUANDO VIOLAMOS LA NORMA PERFECTA DE DIOS, JUSTAMENTE MERECEMOS LA SENTENCIA DE CASTIGO.

C.

Ahora estamos listos para aceptar el AMOR DE DIOS manifestado en la reconciliación de Cristo.

tercero

¿CÓMO NACEREMOS DE NUEVO?

UNA.

Debéis nacer de agua y Espíritu.

1.

Tanto el agua como el Espíritu se usan sin el artículo el.

Así vemos que el nuevo nacimiento es una sola entidad. Bautismo y Espíritu un proceso

2.

Compara Tito 3:4-5

B.

El Espíritu opera a través de la Palabra de Dios escrita y hablada.

1.

1 Pedro 1:23 ; Santiago 1:18 ; Santiago 1:21

una.

El Espíritu vino a convencer a los hombres de pecado por medio de la predicación de los apóstoles. ( Juan 16:8 ; Juan 16:13 ; Juan 17:20 )

2.

Cuando se muestra la semilla (Palabra de Dios), transforma la vida.

C.

El Espíritu da vida ( Juan 6:63 ).

PERO, LAS PALABRAS QUE YO LES HE HABLADO, SON ESPÍRITU Y SON VIDA.

D.

Estamos:

1.

LIMPIADOS POR LA PALABRA Y POR LA LAVAVAJILLA DE LA REGENERACIÓN

2.

SANTIFICADOS POR LA PALABRA Y POR EL BAUTISMO

3.

GUIADO POR EL ESPÍRITU (PALABRA)

4.

PURIFICADOS POR LA OBEDIENCIA AL EVANGELIO

5.

SALVADOS POR LAVADO DE LA REGENERACIÓN Y DEL ESPÍRITU SANTO