Juan 3:22-30

EL TESTIGO DE JUAN SOBRE SÍ MISMO

Texto 3:22-30

22

Después de estas cosas vino Jesús y sus discípulos a la tierra de Judea; y allí se detuvo con ellos, y bautizó.

23

Y Juan también estaba bautizando en Enon cerca de Salim, porque allí había mucha agua; y vinieron, y fueron bautizados.

24

Porque Juan aún no había sido echado en la cárcel.

25

Surgió, pues, un cuestionamiento de parte de los discípulos de Juan con un judío acerca de la purificación.

26

Y vinieron a Juan, y le dijeron: Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien diste testimonio, he aquí bautiza, y todos vienen a él.

27

Respondió Juan y dijo: El hombre no puede recibir nada, si no le fuere dado del cielo.

28

Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él.

29

El que tiene la novia, es el novio; pero el amigo del novio, que está de pie y le oye, se regocija mucho a causa de la voz del novio: por tanto, este es mi gozo cumplido.

30

Él debe aumentar, pero yo debo disminuir.

Consultas

una.

¿Por qué se menciona la creciente popularidad de Jesús?

b.

¿Por qué hace la pregunta acerca de la purificación?

C.

¿Cómo se aplica la analogía de Juan del novio y el amigo del novio?

Paráfrasis

Después de Su ministerio en las cercanías de Jerusalén, Jesús y Sus discípulos fueron al campo de Judea y pasó algún tiempo allí con Sus discípulos y sumergidos. Pero Juan el Bautista también estaba sumergiendo en Aenon cerca de Salim, porque allí había mucha agua; y la gente continuaba viniendo y siendo bautizada porque Juan aún no había sido echado en la cárcel. Los discípulos de Juan, por lo tanto, comenzaron una disputa con un judío sobre el tema de la purificación ceremonial.

Vinieron a Juan y le dijeron: Maestro, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, Aquel de quien diste testimonio, ¡mira, Él está sumergiendo y todos acuden a Él! Respondió Juan y les dijo: Un hombre no puede reclamar autoridad alguna si no le ha sido dada del cielo. Vosotros mismos sois mis testigos de que dije positivamente, Yo no soy el Cristo sino que fui enviado delante del Ungido, El que tiene la novia, El es el Esposo.

Pero el amigo del Esposo, el que está de pie y escucha la venida del Esposo, se regocija mucho con la voz del Esposo que se acerca. Este, por tanto, es el cumplimiento de mi obra y así se cumple mi alegría cuando todo el pueblo acude a Él. Él debe continuar creciendo en estima y seguimiento mientras yo sigo disminuyendo en seguimiento.

Resumen

El ministerio de Jesús y su popularidad crecen. Los discípulos de Juan el Bautista muestran celos. El Bautista exhibe humildad y devoción a Jesús, negándose a estar celoso de Él.

Comentario

Después de asistir a la semana de Pascua y realizar muchas señales y después de un ministerio considerable en las cercanías de Jerusalén (incluida la conversación con Nicodemo), Jesús sale al campo. El lugar más probable para ir con sus discípulos a bautizar sería cerca de Jericó, donde se vadeaba el Jordán. Es evidente por Juan 4:2 que Jesús no bautizó a nadie personalmente, pero se dice que Él bautizó cuando en realidad Sus discípulos realizaban el rito.

Había sabiduría divina en esto. El apóstol Pablo se vio obligado a lidiar con la división en la iglesia de Corinto unos años más tarde, como resultado de que ciertos cristianos se enorgullecían de haber sido bautizados por ciertos predicadores y apóstoles (cf. 1 Corintios 1:14 ss). Se pregunta, ¿Qué bautismo administrarían Cristo y sus discípulos? La única respuesta razonable es que estaban administrando el bautismo de arrepentimiento y preparación de Juan.

El bautismo en Su muerte ( Romanos 6:3 ) no pudo haber sido instituido hasta después de Su muerte. El bautismo instituido y ordenado por Jesús en Su ascensión ( Mateo 28:19-20 ; Marco 16:15-16 ) no fue una continuación del bautismo de Juan.

El bautismo de Juan no fue válido después de Pentecostés ( Hechos 2:1-47 ) y esto es evidente por la instrucción de Pablo a algunos discípulos indoctos del Bautista ( Hechos 19:1-7 ) y por la instrucción dada a Apolos ( Hechos 18:24-26 ). La lista de paralelos a continuación que muestra las diferencias en los dos bautismos está tomada de Studies in the Life of Christ, vol. 1, por RC Foster:

BAUTISMO CRISTIANO

EL BAUTISMO DE JUAN

1.

Exige fe explícita en Jesús como Hijo de Dios, así como arrepentimiento

Fue precedido por el arrepentimiento

2.

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo

Sobre la autoridad general de Dios, ninguna fórmula conocida

3.

Permanente, permaneciendo en vigor hasta el final de los tiempos

Temporal, preparándose para la aparición de Cristo

4.

Universal todas las naciones, cada criatura

Solo para los judios

5.

Introduce a uno en el reino y en Cristo

Solo en preparación para el reino venidero

6.

Para la remisión de tus pecados.

Para arrepentimiento y remisión de pecados (¿en la promesa?)

7.

Seguido por el don del Espíritu Santo

No conectado con el don del Espíritu Santo

En Juan 3:23 se nos informa que Juan cambió su lugar de bautizar. Antes de este tiempo estaba al otro lado del Jordán ( Juan 3:26 ), lo que significa el lado oriental del Jordán. Hay mucha discusión sobre dónde se encuentra Aenon. No se puede establecer una ubicación definitiva.

La ubicación más aceptable es unas ocho millas al sur de Scythopolis en la orilla occidental del Jordán. La discusión principal de este versículo se centra en la frase, porque allí había mucha agua. Los pedo-bautistas afirman que la frase significa muchas aguas, o abundancia de manantiales. Lo hacen, por supuesto, para desacreditar la gran cantidad de agua como una inferencia para la inmersión. Dicen que Juan escogió un lugar con abundancia de agua para que las multitudes tuvieran suficiente agua potable.

Pero todo el énfasis de este contexto está en bautizar. La demanda del Nuevo Testamento para la inmersión como el único modo bíblico de bautismo no puede ser negada por un razonamiento tan atroz como el que los pedo-bautistas han usado con este versículo (cf. también comentario sobre Juan 1:23-28 ).

Mientras Juan escribe su evangelio, está consciente de la secuencia de eventos de Mateo en el ministerio de Jesús y Juan el Bautista. Juan sabría que Mateo hace encarcelar a Juan el Bautista justo después de la tentación de Jesús ( Mateo 4:11-12 ). Aquí, en el evangelio de Juan, Jesús y el Bautista son representados predicando y bautizando simultáneamente por lo menos seis meses después de la tentación del Señor.

Juan, el autor, es consciente de que aquellos que más tarde comparen su evangelio con el relato de Mateo pueden tropezar, por lo que intercala la frase de manera anacrónica, porque Juan aún no fue encarcelado. La interjección de Juan 3:24 muestra que hubo un lapso de tiempo considerable entre Mateo 4:11-12 , y durante este tiempo Jesús y Juan predicaban y bautizaban.

Como en el caso en que la mayoría de los grandes líderes espirituales ganan seguidores, surge, sin el consentimiento de los líderes, celos entre los seguidores. Juan 3:25 nos informa que los discípulos de Juan el Bautista comenzaron una disputa o discusión con un judío (probablemente uno que favorecía a Jesús y su ministerio) sobre la cuestión de la limpieza.

De Juan 3:26 parece que toda la disputa fue sobre la autoridad y la eficacia purificadora de los dos bautismos. Los discípulos de Juan comenzaron la controversia y probablemente desafiaron al judío porque había sido bautizado por los discípulos de Jesús. Que Jesús pudiera bautizar sin consultar a Juan no lo podían entender, e indudablemente argumentaron que el judío no había sido purificado o limpiado porque no había sido bautizado por Juan. Los discípulos de Juan probablemente trajeron al judío con ellos cuando se acercaron a su Maestro, esperando que Juan le diera la razón a este hombre sobre el administrador correcto del rito del bautismo.

El verdadero problema de estos discípulos de Juan en particular eran los celos, no los problemas teológicos. Jesús estaba ganando popularidad, y Él y Sus discípulos predicaban y bautizaban y no se juntaban con Juan y sus discípulos. Los discípulos de Jesús tuvieron el mismo problema con el hacedor de milagros desconocido ( Marco 9:38-39 .

). No podían entender cómo se podía hacer el bien y practicar la religión y no estar en compañía de ellos. Cualquiera que esté haciendo la voluntad revelada de Dios, ya sea que pertenezca o no a nuestro círculo inmediato de compañerismo, es para nosotros y para Cristo, ¡y es un hijo de Dios!

La respuesta del Bautista, Juan 3:27 , probablemente fue inesperada para los discípulos en disputa. Decían que Juan debía tener la preeminencia y que Jesús era un usurpador. Pero Juan responde que la autoridad y la preeminencia se otorgan divinamente. En el esquema eterno de las cosas de Dios, todos tienen un lugar. Juan sabía que tenía un lugar definido; su lugar era ser un preparador, un precursor. Incluso los propios discípulos de Juan testificaron públicamente de la negación anterior de Juan de que él era el Cristo.

Juan ahora usa una figura familiar del Antiguo Testamento para ilustrar su posición secundaria a Cristo. La novia es expresiva en el Antiguo Testamento del pueblo de Israel en su estrecha relación con Dios (cf. Isaías 54:5 ; Oseas 2:18 ; Salmo 45:1-17 ).

La novia pertenece al novio. Cristo es el Esposo, y Su pueblo es la Esposa (cf. Efesios 5:32 ; 2 Corintios 11:2 ; Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:9 ; Apocalipsis 22:17 ).

En las ceremonias matrimoniales judías, el amigo del novio a menudo tenía ciertas tareas que realizar antes de la unión final. El amigo entonces se ponía de pie y esperaba el acercamiento del novio. Al escuchar la voz del novio, el padrino puede regocijarse en una tarea completada y regocijarse nuevamente cuando el novio expresa su alegría al recibir a la novia. Entonces Juan les dice a sus discípulos: Desde que vinisteis a mí y me dijisteis que todos acudían a Él, el Esposo, mi alegría se ha hecho plena. ¡El Esposo recibe a Su Novia con alegría y el amigo del Esposo también se regocija!

Juan 3:30 permanecerá para siempre como un monumento a este gran hombre, Juan el Bautista. Ejemplifica toda su vida de servicio a favor de Cristo. Como dice Barclay, haríamos bien en recordar que no es a nosotros mismos a quienes debemos tratar de vincular a las personas; es a Jesucristo. No es para nosotros que buscamos la lealtad de los hombres; es para él.

(Wm. Barclay en The Daily Study Bible, The Gospel of John, Vol. 1). Tenga en cuenta la palabra debe en este versículo. La palabra es una traducción de la palabra griega dei que, a su vez, es del verbo griego deo que significa estoy obligado. Juan dice, entonces. Yo estoy obligado, debo disminuir mientras que Él está obligado a aumentar. Juan simplemente se está sometiendo al plan eterno de Dios al darle a Jesús la preeminencia.

Prueba

1.

¿A dónde fue Jesús con sus discípulos para bautizar?

2.

¿Jesús bautizó a alguien? Explique.

3.

Nombre al menos 4 diferencias entre el bautismo de Juan y el bautismo cristiano.

4.

¿Dónde está Aenón?

5.

¿Cómo se reconcilian Mateo 4:11-12 y Juan 3:24 ?

6.

¿Qué probablemente causó la disputa acerca de la purificación?

7.

¿Cómo debe interpretarse Juan 3:27

8.

¿Cuál fue el gozo de Juan el Bautista Juan 3:29 ?