Juan 4:1-6

RETIRADA DE JUDEA LLEGADA A SAMARIA

Texto 4:1-6

1

Cuando, pues, el Señor supo que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan

2

(aunque Jesús mismo no bautizó, sino sus discípulos),

3

salió de Judea y partió de nuevo para Galilea.

4

Y debe pasar por Samaria.

5

Y llegó a una ciudad de Samaria, llamada Sicar, cerca de la parcela de tierra que Jacob dio a su hijo José;

6

y el pozo de Jacob estaba allí. Jesús, pues, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta.

Consultas

una.

¿Por qué la situación en Juan 4:1-3 haría que Jesús dejara Judea?

b.

¿Dónde está Sicar?

C.

¿Qué significado tiene que Jesús esté cansado?

Paráfrasis

Entonces, cuando el Señor supo que los fariseos habían oído que hacía y bautizaba más discípulos que Juan el Bautista (aunque el mismo Jesús no bautizaba, sino sus discípulos), salió de Judea y se fue de nuevo a Galilea. Era necesario que él pasara por Samaria. Llegó a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca del terreno que Jacob dio a José, su hijo, y allí estaba el pozo de Jacob. Así que Jesús, cansado del camino, estaba sentado junto al pozo con cansancio. eran como las seis de la tarde

Resumen

Para evitar una crisis prematura con los fariseos, Jesús parte de Judea hacia Galilea, deteniéndose a descansar durante el viaje junto al pozo de Jacob cerca de Sicar, una ciudad de Samaria.

Comentario

El escritor del evangelio ahora reanuda la cronología de la historia donde la dejó en Juan 3:22-23 . Ha hecho una pausa en la narración de los movimientos de Jesús para contar el testimonio de Juan el Bautista, pero ahora retoma la historia de Jesús-'viaja de nuevo.

Comenzando con Su purificación del templo de Jerusalén ( Juan 2:13-22 ), incluyendo un ministerio público considerable en los alrededores de Jerusalén y terminando con la partida del Señor a Galilea, transcurrió un período de aproximadamente ocho o nueve meses. Jesús llegó a Jerusalén en el tiempo de la Pascua ( Juan 2:13 también el tiempo de la cosecha).

El próximo aviso de tiempo es todavía cuatro meses, y luego viene la cosecha ( Juan 4:35 , que estaría a cuatro meses del próximo tiempo de Pascua). Así llegamos a la conclusión de que Jesús pasó aproximadamente ocho meses en Judea desde un tiempo de Pascua hasta unos cuatro meses antes del próximo tiempo de Pascua.

Justo antes de la partida del Señor a Galilea, Juan el Bautista es encarcelado (cf. Mateo 4:12 ; Marco 1:14 ; Lucas 3:19-20 ), el arresto del Bautista probablemente también influyó en la decisión de Jesús, como se registra aquí ( Juan 4:1-3 ), para ir a Galilea.

Hay dos razones probables para Su cambio de ubicación: (a) Puede haber temido una muerte prematura a manos de las autoridades. Esto no le permitiría cumplir el ministerio terrenal que el Padre le había enviado a realizar; (b) o, posiblemente, temía una reacción de las multitudes muy parecida a la que iba a suceder más tarde en Galilea ( Juan 6:15 ).

Aún debe enseñar a las multitudes la naturaleza espiritual de su reino. La revolución política y el derramamiento de sangre deben ser restringidos. En Su misión divina se ha señalado un tiempo definido para la crisis suprema. Debe evitar una crisis prematura. Así que Jesús se retiró de Su obra de bautizar en el Jordán (en algún lugar cerca de Jericó) y viajó hacia Galilea.

La declaración entre paréntesis de Juan 4:2 es para explicar que Jesús no bautizó personalmente, sino que se dice que bautizó a través de Sus agentes a los discípulos. Compare nuestros comentarios sobre Juan 3:22 .

¿Por qué dice Juan que Jesús debe pasar necesariamente por Samaria? Un breve estudio geográfico podría ofrecer una posible respuesta. Había tres divisiones geográficas de la tierra de Palestina en los días de Jesús: Galilea en el norte, Judea en el sur y Samaria en el medio (ver mapas al final de cualquier Biblia).
Al principio, parecería ser la ruta natural de viaje a Galilea. Si Jesús estaba en Judea y quería llegar a Galilea, naturalmente tendría que pasar por Samaria.

Pero debido a una antigua hostilidad entre los judíos y los samaritanos, la ruta habitual de viaje entre Judea y Galilea no fue así. El judío que iba al norte generalmente cruzaba al lado este del río Jordán (probablemente en el vado de Jericó) y subía por el valle del Jordán para evitar Samaria, y volvía a cruzar el río hacia Galilea (probablemente en Betábara).
Hay dos posibilidades de por qué Jesús debe pasar por Samaria: (a) era la ruta más corta a Galilea, y no estaba restringido por los prejuicios de los judíos, o (b) Él pasó por allí a propósito para derribar barreras y plantar la semilla del evangelio que Felipe más tarde cosecharía ( Hechos 8:1-40 ).

Viajando por la calzada romana que conduce a través de Samaria, Jesús llegaría a una bifurcación en el camino. En esta bifurcación del camino hay un pozo llamado Pozo de Jacob. Aproximadamente a media milla al noroeste se encuentra el pueblo de Sicar. Aproximadamente a la misma distancia hacia el oeste están el monte Gerizim y el monte Ebal, a poca distancia al norte de Gerizim, con un anfiteatro natural en el medio donde Josué se paró y gritó las bendiciones y maldiciones de la Ley a la nación reunida en las laderas de estas dos montañas. (cf.

Deuteronomio 27:12-13 ; Josué 8:33-35 ). También en las inmediaciones hay un lote de sepultura, comprado por Jacob pero dado a su hijo José, y José posteriormente hizo enterrar allí sus huesos (cf. Génesis 33:18-19 ; Génesis 48:22 ; Josué 24:32 ).

Este lugar es de gran importancia en la historia judía. Casi todos los arqueólogos y estudiosos de la geografía de Palestina están de acuerdo en que el Pozo de Jacob es un lugar al que podemos señalar con certeza y decir, Jesús se sentó sobre estas piedras. Hay ranuras profundas en las piedras alrededor de la abertura del pozo donde, durante siglos, se han bajado y tirado cuerdas para extraer agua para los palestinos sedientos.

En Juan 4:6 nos encontramos de nuevo con el problema del método de Juan para contar el tiempo. Este problema fue discutido brevemente en nuestros comentarios sobre Juan 1:39 . No cabe duda de que Juan cuenta el tiempo según el método romano (método moderno), es decir, desde las doce de la noche hasta las doce de la noche.

Algunos comentaristas tienen un problema con el relato de la crucifixión. Jesús fue crucificado a las 9 am y murió a las 3 pm Juan 19:14 describe el juicio en curso a la hora sexta (6 am). Tal hora (6 am) no es demasiado temprana para que se pronuncie la sentencia y no deja un lapso demasiado largo entre la sentencia y la crucifixión como algunos piensan.

No olvide los muchos eventos que tuvieron lugar entre la sentencia y la crucifixión. Jesús luchó bajo la carga de la pesada cruz probablemente una milla o más; grandes multitudes presionaban por todos lados frenando el progreso; Se detuvo para permitir que Simón de Cirene llevara la cruz parte del camino; Mantuvo al menos una conversación con algunas mujeres. No olvide también que los relatos de los evangelios son fragmentarios. Después de que Pilato hubo pronunciado la sentencia a las seis de la mañana, es posible que se hayan producido muchas más conversaciones y discusiones entre Jesús y Pilato, o entre Jesús y el Sanedrín.

Debemos concluir, hasta que surja mejor información, que Juan siguió el método romano de contar el tiempo. Por lo tanto, cuando Jesús se sentó junto al pozo alrededor de la hora sexta, eran las 6 am o las 6 pm La última hora se ajusta mejor a las circunstancias.

La frase significativa de Juan 4:6 , sin embargo, es Jesús, pues, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. El Evangelio de Juan es el Evangelio de la Deidad, es decir, su propósito principal parece ser probar la deidad de Jesús. Pero el Cuarto Evangelio también muestra muy claramente la humanidad de Jesús. Conoció el agotamiento, la sed, el dolor, la alegría, la tentación; Aquel que dejó ejemplo para que sigamos sus pasos conoció el sufrimiento, la pobreza y la oposición, y sin embargo estuvo sin pecado.

Tomó la forma de siervo y vaso de carne humana por varias razones: (a) para poder convertirse en un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel ( Hebreos 2:17 ); (b) para poder socorrer a los que son tentados ( Hebreos 2:18 ); (c) para que Él se conmueva con nuestras debilidades y nos ayude en tiempos de necesidad ( Hebreos 4:15-16 ); (d) para librarnos de la esclavitud del temor a la muerte; ( Hebreos 2:15 ); (e) y especialmente para condenar el pecado en la carne ( Romanos 8:3 ).

Por cierto, este pasaje muestra que el escritor fue testigo presencial de lo que escribió. La mención de la postura del Señor, e incluso la hora del día, muestra la profunda impresión que los acontecimientos de Samaria debieron causar en Juan. Más tarde, Pedro y Juan disfrutaron de una extensa gira de predicación en la tierra de Samaria ( Hechos 8:14-25 ).

Prueba

1.

¿Cuánto duró el primer ministerio de Jesús en Judea? ¿Como sabemos?

2.

¿Qué dos razones posibles se pueden dar para su decisión de dejar Judea e ir a Galilea?

3.

¿Cuáles son dos posibles explicaciones para que Él tenga que pasar necesariamente por Samaria?

4.

Localiza el pozo de Jacob.

5.

¿A qué hora del día se detuvo Jesús en el pozo?

6.

Dé tres razones por las cuales Cristo tomó la forma humana.