Juan 4:39-42

COSECHANDO LA COSECHA

Texto 4:39-42

39

Y de aquella ciudad muchos de los samaritanos creyeron en él por la palabra de la mujer, la cual testificaba: Me dijo todas las cosas que yo había hecho.

40

Entonces, cuando los samaritanos vinieron a él, le rogaron que se quedara con ellos; y se quedó allí dos días.

41

Y muchos más creyeron por su palabra;

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y dijeron a la mujer: Ahora creemos, no por lo que dices, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo.

Consultas

una.

¿Cómo podía creer la gente por el testimonio de la mujer?

b.

¿Cuál fue el significado de su audiencia para ellos mismos?

C.

¿Por qué dicen Salvador del mundo?

Paráfrasis

Y muchos de los samaritanos de esa ciudad confiaron y obedecieron a Jesús por el testimonio personal de la mujer que testificó, Él me dijo todas las cosas que yo había hecho. Cuando los samaritanos se le acercaron, le rogaron que se quedara con ellos. Entonces Jesús se quedó allí dos días. Y muchos creyeron y obedecieron a causa de su razonamiento, y dijeron a la mujer: Ya no creemos solamente por tu testimonio, sino que por nosotros mismos le hemos oído y sabemos que éste es verdaderamente el Salvador del mundo.

Resumen

Muchos de los samaritanos están firmemente convencidos de que Jesús es el Salvador buscado, tanto por el testimonio de la mujer como por el razonamiento de Jesús con ellos.

Comentario

BF Westcott señala el gran contraste entre estos samaritanos y el pueblo de Jerusalén que creyó en él. Los samaritanos tenían, hasta donde sabemos, sólo el testimonio de la mujer y el razonamiento de Cristo con ellos como base de su fe. Por otro lado, los creyentes de Jerusalén tenían muchos milagros y señales ( Juan 2:23 ) sobre los cuales fundamentar su creencia. La mujer le dijo a la gente del pueblo acerca de la revelación profética de Jesús, pero tenían que confiar en su testimonio, porque no habían presenciado la conversación.

¿Por qué confiarían en ella? Cuando uno considera su reputación probable, parece poco menos que sorprendente que le crean. Sin duda, su entusiasmo jugó un papel importante en ganarse sus oídos. Además, sería poco probable que admitiera que Jesús había revelado proféticamente su pasado inmoral, ¡si no fuera cierto! Pero no depositaron su confianza en Él únicamente en la historia de ella, sino que investigaron por sí mismos. Eran como bereanos nobles (cf. Hechos 17:11 ).

Juan 4:40 presenta otro contraste. Contrasta la hospitalidad de los samaritanos ahora y la actitud poco caritativa de algunos samaritanos más tarde en el ministerio de Jesús (cf. Lucas 9:51-56 ). Por supuesto, Jesús hizo discípulos solo en esta ciudad, y el viaje de regreso del que se habla en el capítulo nueve de Lucas puede haberlo llevado a través de otras ciudades.

Una nota de interés aquí es que Juan toma casi todo el cuarto capítulo para registrar solo dos días, ¡sucesos mientras que los eventos atemporales de la eternidad se abordan en dieciocho versículos cortos del Capítulo Uno!

Algunos ven aquí en los esfuerzos evangelizadores del Señor una contradicción de Su comisión posterior a los apóstoles de no entrar en una ciudad de los samaritanos; sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel ( Mateo 10:5-6 ). Pero la comisión de Mateo 10:1-42 fue: (a) posterior al evento samaritano; (b) de naturaleza temporal; (c) cancelado incluso por comisiones posteriores en Mateo 28:19-20 y Hechos 1:8 . ¡También es bueno recordar que Jesús se detuvo en solo un pueblo de los samaritanos, y solo después de su continua insistencia!

En Juan 4:41 , los samaritanos declaran definitivamente la causa de su creencia en la palabra de Jesús. La palabra griega que ha sido traducida palabra es logos, que también puede traducirse como discurso de instrucción, o expresión de razonamiento. (Ver nuestros comentarios sobre Juan 1:1-18 ).

En dos días tuvo amplia oportunidad de presentar sus afirmaciones y mostrar su cumplimiento del Pentateuco. Este incidente es ilustrativo del principio declarado por Pablo. La fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios ( Romanos 10:17 ).

Lenski hace un buen punto en Juan 4:42 al contrastar dos clases de fe: (a) la fe del novato basada en el testimonio de otros, y (b) la fe satisfactoria basada en la investigación y experiencia personal. La primera es la fe de muchos niños que han sido enseñados por padres y maestros de escuela dominical; esta última es el tipo de fe en el que la primera debe hacer crecer la fe que está firmemente basada en la propia investigación personal y el contacto con Cristo y su Palabra.

Aquellos críticos que desean negar la historicidad del Cuarto Evangelio afirman que los samaritanos no dijeron que sabemos que este es el Salvador del mundo, sino que Juan les pone estas palabras en la boca por su propia voluntad. ¡Esto es absurdo! Jesús le dijo a la mujer ( Juan 4:26 ) que Él era el Mesías. ¿No serían suficientes dos días para que Jesús hablara a esta ciudad de su redención universal? ¡ Esta universalidad es realmente la lección que Él procede a enseñar a la mujer en Juan 4:20 hasta Juan 4:26 ! Como suele ser el caso, ¡los críticos destructivos no han podido leer ni comprender el contexto!

Prueba

1.

¿Cómo se comparan estos samaritanos con los creyentes de Jerusalén ( Juan 2:23 )?

2.

Da dos razones para mostrar que Jesús no contradice Su comisión de Mateo 10:5-6 al entrar en una ciudad samaritana.

3.

¿Sería posible que los samaritanos entendieran a Jesús como un Salvador universal? Explique.