Juan 4:7-14

JESÚS Y EL AGUA VIVA

Texto 4:7-14

7

Vino una mujer de Samaria a sacar agua; Jesús le dice: Dame de beber.

8

Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar alimentos.

9

Entonces la mujer samaritana le dijo: ¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy mujer samaritana? (Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos).

10

Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva.

11

Dícele la mujer: Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es hondo; ¿de dónde, pues, tienes el agua viva?

12

¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y bebió de él él, sus hijos y su ganado?

13

Respondió Jesús y le dijo: Todo el que bebiere de esta agua, volverá a tener sed:

14

mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; mas el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna.

Consultas

una.

¿Qué provocó la primera pregunta de la mujer?

b.

¿Qué o quién es el don de Dios?

C.

¿Cómo se convierte el agua viva en una fuente de agua que brota para vida eterna?

Paráfrasis

En ese momento, una mujer de Samaria viene sola a sacar agua. Jesús le dice: Dame de beber (porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar comida). La mujer samaritana le pregunta incrédula: ¿Cómo puedes tú, siendo judío, pedirme de beber? ¡Soy samaritana y mujer también! (Esto dijo ella porque los judíos no usan vasos junto con los samaritanos). Jesús le dijo: Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: Dame de beber, tú le habrías pedido y Él te habría dado agua viva.

La mujer respondió: Señor, no tienes balde y el pozo es muy hondo, ¿de dónde sacarás esta agua viva? ¿¡Seguramente no querrás decir que eres más grande que nuestro ilustre antepasado Jacob, que nunca buscó agua mejor que esta, ni para él ni para sus hijos ni para su ganado!? Respondió Jesús y le dijo: Todo el que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; pero el que bebiere del agua que Yo mismo le daré, nunca, no jamás, volverá a tener sed, sino al contrario, el agua que Yo le daré se convertirá dentro de él en un manantial burbujeante de agua que brotará hasta vida eterna.

Resumen

Jesús, por su necesidad de agua natural y la necesidad de una mujer de agua viva, enseña su mesianismo en Samaria.

Comentario

La mujer evidentemente procedía de la ciudad de Sicar. Todos los días caminaba media milla más o menos hasta el pozo, y otra vez más atrás cargando su cántaro en la cabeza o en el hombro. Según la costumbre, las mujeres de aquellos días se reunían a cierta hora del día en el abrevadero público para intercambiar noticias y charlar mientras sacaban el agua para el día siguiente. ¡Esta mujer vino sola! A partir de la información posterior sobre su situación adúltera, asumimos que era una paria social.

Ninguno de los ciudadanos respetables se atrevió a asociarse con ella. ¡Era una paria, una adúltera impura, una mujer samaritana! ¿Cómo se acercaría Jesús a ella? ¿Cómo superaría Él estas barreras y la alcanzaría sin levantar más barreras?
El Maestro Maestro usa Su necesidad como una apertura para ganar el interés de ella. Está cansado y sediento, y le pide de beber. Es una petición natural, y que no podría levantar ninguna barrera.

Si sus discípulos hubieran estado allí, habrían satisfecho su sed, pero se habían ido a una de las ciudades samaritanas para comprar comida. (La palabra griega traducida comprar proviene de la misma palabra que a menudo se traduce como mercado).

En Juan 4:9 vemos que para Jesús pedir de beber, incluso hablarle, no era la costumbre corriente de aquel día. La mujer está claramente asombrada. Probablemente reconoce a Jesús como judío, ya sea por su forma de hablar o por su vestimenta.

Parte de su asombro proviene del hecho de que los judíos no usaban los mismos vasos que los samaritanos. Consideraban a los samaritanos tan impuros como los gentiles y, según la interpretación farisaica, tendrían que purificarse ceremonialmente si se contaminaban así. Si Jesús quiere beber, tendrá que beber de su balde, porque no tiene nada propio. La interpretación anterior es mejor que no tener tratos y esto es evidente por el hecho de que los discípulos fueron a una ciudad samaritana y compraron comida en el mercado.

Aquí es necesaria una breve historia de Samaria para mostrar por qué los judíos consideraban inmundos a los samaritanos. Cuando el reino de Israel se dividió alrededor del año 926 aC ( 1 Reyes 12:1-33 ), el reino del norte, bajo Jeroboam, abarcó todo el territorio originalmente asignado a las diez tribus del norte. Este reino era conocido como Israel y abarcaba las provincias de Samaria y Galilea.

Oseas, el último rey de Israel, despreció a la poderosa nación de Asiria e hizo una alianza política con Egipto. Alrededor del año 722 a. C., el rey asirio sitió la ciudad capital y luego llevó a casi toda la gente del reino del norte a la esclavitud y cautiverio ( 2 Reyes 17:1-41 ). Quedó un pequeño remanente de las diez tribus.

Los asirios, para controlar mejor el territorio conquistado, importaron pueblos extranjeros a Samaria ( 2 Reyes 17:24 ). El remanente de los judíos se casó con los pueblos extranjeros, y a este pueblo mixto se le dio el nombre de samaritano.

Esta mezcla pagana adoraba ídolos. Dios envió bestias salvajes y muchos samaritanos fueron asesinados. Atribuyeron la plaga de los leones a su falta de conocimiento de la Ley de Jehová, y pidieron ayuda al rey de Asiria. Les envió un sacerdote judío para enseñarles el camino del Dios de la tierra. Aunque la religión samaritana era casi la misma que transmitió Moisés, probablemente estaba contaminada con algo de paganismo.

Esta sería una de las razones de la aversión del judío hacia el samaritano.
Aproximadamente 200 años después del cautiverio de las tribus del norte, el reino de Judá fue tomado cautivo por Babilonia. Posteriormente, a Judá se le permitió regresar a su tierra natal en los días de Esdras y Nehemías. Lo primero que hizo el pueblo de Judá fue comenzar la reconstrucción del Templo de Jerusalén. En el cuarto capítulo del libro de Esdras se nos dice que los samaritanos querían unirse a los judíos en la reconstrucción del Templo. A los samaritanos se les dijo con desprecio: No tenéis nada que ver con nosotros en la edificación de una casa para nuestro Dios. La ira de los samaritanos se encendió contra el judío.

La hostilidad continuó y aumentó entre el judío y el samaritano. Aproximadamente en el año 409 aC, Manasés construyó un templo rival en el monte Gerizim. Los samaritanos generalmente eran poco hospitalarios con los peregrinos de Galilea que iban a Jerusalén para las fiestas (cf. Lucas 9:52-53 ), y muchos de estos peregrinos viajaban a la fiesta por el camino del lado este del valle del Jordán.

La rivalidad se volvió tan intensa que los samaritanos a menudo encendían fuegos rivales para dejar perplejos y confundir a los judíos mientras esperaban sus propias señales de fuego que anunciarían la salida de la luna de la Pascua. Alguien ha escrito: El samaritano fue maldecido públicamente en las sinagogas de los judíos. y fue así, hasta donde el judío podía afectar su posición, excluido de la vida eterna.

Además de esta hostilidad centenaria, ningún judío le hablaría a ninguna mujer en público, ni siquiera a su propia esposa o hija. Esta tonta tradición fue llevada a tal extremo que algunos fariseos cerraban los ojos cuando veían a una mujer en las calles de la ciudad. Como resultado, a menudo chocaban contra las paredes y las casas, y llegaron a ser conocidos como los fariseos magullados y sangrantes. Así podemos ver el asombro de la mujer de que Jesús siquiera le hablara. Si hubiera sido un rabino judío normal, Él habría ido a casa inmediatamente y se habría lavado porque Él había estado en su presencia.

El modismo griego de Juan 4:10 nos da una idea de los pensamientos de Jesús. Él ve cierto patetismo en la situación de la mujer. Él le está diciendo: Si supieras (pero no sabes) quién es. Él te habría dado agua viva (pero no puede porque no lo conoces). Ningún hombre puede recibir el agua viva hasta que conozca a Jesús.

La fe viene por el oír, y el oír que trae fe viene de la Palabra de Dios (cf. Romanos 10:17 ; Filipenses 3:8-11 ). ¡Jesús es la fuente de vida, y debemos participar de Él (cf. Juan 6:53 ; Juan 6:63 ) a través de Su palabra para tener esa vida!

Note cómo, habiendo ganado su simpatía, Él eleva gradualmente sus pensamientos de lo temporal a lo espiritual, siempre manteniendo su interés y siempre llevándola (no conduciendo) hacia una nueva luz.
La mujer es un poco cínica en su respuesta. Jesús insinúa que Él puede proporcionarle algún tipo de fuente perpetua de agua mejor que la que hay en este pozo. Sin embargo, incluso el gran patriarca Jacob usó esto bien. ¿Insinúa Él que es mayor que sus antepasados ​​(ellos decían ser descendientes de José y sus dos hijos)?

El agua en la que piensa la mujer ( Juan 4:13-14 ) nunca sacia completamente ni siquiera la sed física, pero el agua que Jesús da sacia completa y perpetuamente la sed del alma. Esto es lo que Pablo quiso decir cuando dijo, nuestro hombre interior se renueva de día en día.

El Antiguo Testamento está impregnado de la idea de que Dios suple a su nuevo pueblo con agua viva. Jesús no estaba expresando una idea nueva. Por supuesto, los judíos rechazaron la idea de que el Nazareno pudiera ser el agua viva, así como rechazaron cualquier cosa que lo relacionara con el Mesías. Jesús estaba afirmando ser el cumplimiento de estas profecías mesiánicas acerca del agua viva (cf. Isaías 12:3 ; Isaías 35:7 ; Isaías 44:3 ; Isaías 49:10 ; Isaías 55:1 ; Salmo 42:1 ; Salmo 36:9 ; Jeremias 2:13 ; Jeremias 17:13 ; Ezequiel 47:1-12 ; Zacarías 13:1 ;Zacarías 14:8 ). Lea estas referencias; ¡son importantes!

Algunos comentaristas no relacionan esta agua viva con el agua viva de Juan 7:37-39 . Pero es impropio desconectar los dos. En Juan 7:37-39 Jesús habla del Espíritu Santo como el agua viva, y agrega, esta fuente de vida brotará del creyente.

Ninguno de los pasajes, Juan 4:13-14 o Juan 7:37-39 , es contradictorio con el otro.

Prueba

1.

¿Cuáles fueron algunas de las barreras que rompió Jesús al hablar con esta mujer?

2.

¿Por qué podemos suponer que los judíos tuvieron tratos con los samaritanos?

3.

¿Dónde se originó el pueblo samaritano?

4.

¿Cuál fue el comienzo de las hostilidades entre judíos y samaritanos?

5.

¿Por qué Jesús no pudo darle agua viva a esta mujer?

6.

¿Qué estaba afirmando Jesús cuando afirmó poder dar agua viva? Dé 5 referencias del Antiguo Testamento.

7.

¿Qué agrega Juan 7:37-39 sobre el agua viva?