Judas 1:1,2

INTRODUCCIÓN Y SALUDO: UN CREYENTE MANTENIDO SEGURO EN EL ESTADO DE SU ELECCIÓN

Texto

1.

Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Santiago entre los llamados, amados en Dios Padre, y guardados para Jesucristo:

2.

Misericordia a vosotros y la paz y el amor sean multiplicados.

Consultas

1.

¿Quién es el autor declarado de la epístola?

2.

¿Qué relación con Jesús se declara?

3.

¿Esta relación hace imposible que él también pueda ser el hermano físico de Jesús?

4.

¿Cuál es la relación declarada con James?

5.

Dado que James no se identifica más, ¿a qué James es probable la referencia?

6.

¿Cuáles son las tres formas en que Judas identifica a sus lectores como cristianos?

7.

¿Qué significa -mantenido-'?

8.

¿De qué manera es Dios el autor de nuestra seguridad?

9.

Ya que él está escribiendo a los que son "guardados", ¿indica esto que algunos que comenzaron correctamente no han sido preservados?

10

¿A quién llama Dios?

11

Dado que las personas a las que se dirige son obviamente los cristianos, ¿en qué sentido el término "llamados" se refiere únicamente a los cristianos?

12

¿Por qué un cristiano, que ya está preservado en Jesucristo, necesita misericordia?

13

¿Por qué es -paz-' una necesidad real entre los cristianos?

14

Ser multiplicado se refiere a qué cantidad de aumento?

paráfrasis

R. 1.

Judas, quien con su hermano Santiago es siervo de Jesucristo; a los cristianos que han respondido a la llamada y al amor de Dios Padre, y que han sido preservados por la causa de Jesucristo;

2.

que la misericordia de Dios, Su paz y Su amor sean añadidos una y otra vez a vosotros.

Licenciado en Derecho.

De: Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago. A: los cristianos de todo el mundo, porque Dios Padre os ha escogido y guardado para Jesucristo.

2.

Que se os dé cada vez más la bondad, la paz y el amor de Dios.

Resumen

Judas se identifica como hermano del conocido Santiago y como siervo de Jesús. Luego se dirige a los cristianos con un deseo de misericordia, paz y amor.

Comentario

Hay algunas dudas sobre quién Jude realmente escribió el libro. Los cinco Judas del Nuevo Testamento incluyen (1) El Judas de Damasco ( Hechos 9:11 ). La falta de mención adicional de este Judas lo elimina como probable autor de la epístola. (2) Judas Barsabas fue mencionado en Hechos 15 ( Hechos 15:22 ; Hechos 15:27 ; Hechos 15:32 ).

Este Judas acompaña a Silas en un viaje a Antioquía desde Jerusalén, y también fue llamado profeta ( Hechos 15:32 ), pero nunca ha sido considerado seriamente como probable autor del libro de Judas. (3) Luego estaba Judas Iscariote que no estaba vivo en el momento en que se escribió el libro. Esto deja a dos hombres con el nombre de Judas que posiblemente podrían haber sido el autor: (4) El Apóstol Judas no Iscariote ( Juan 14:22 ).

Este apóstol es llamado el hermano de Santiago en la Versión Autorizada, y como tal parecería un probable autor del libro. Sin embargo, en este pasaje se ha agregado la palabra hermano, porque no estaba contenida en el griego original. (Todas las palabras impresas en cursiva en la Versión Autorizada no están en el griego original). Judas de Santiago en griego probablemente significa Judas, hijo de Santiago. Las traducciones posteriores así dicen.

Por lo tanto, el apóstol Judas probablemente no sea el autor del libro. Si lo hubiera sido, probablemente habría mencionado su apostolado en el primer versículo en lugar de identificarse como el hermano de Santiago. (5) El autor más probable es el quinto Judas, el hermano de Jesús mencionado en Mateo 13:55 y Marco 6:3 .

Santiago, el autor de la epístola Santiago, es identificado como el hermano de Jesús. Es muy probable que otro hermano de Jesús, Judas, escribiera la epístola de Judas. Si hubiera sido apóstol, su apostolado habría sido una señal segura de identificación, pero esto no lo menciona.

Podrías preguntar, si Judas, el hermano de Jesús, escribió la epístola, ¿por qué no mencionó que él era el hermano de Jesús como una señal de identificación? Judas sin duda sintió que su relación con Jesús como una relación de Señor y siervo era mucho más importante. En humildad y en aras de un testimonio adecuado, parece natural que prefiriera llamarse a sí mismo un siervo de su Señor (que lo era). James era tan conocido que esta identificación parecía ser suficiente. Por eso el Santiago que era su hermano debió ser el conocido Santiago que era el hermano del Señor y que escribió la epístola de Santiago.

La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en que la epístola fue escrita en una fecha tardía, algunos incluso dan una fecha muy posterior a la destrucción de Jerusalén. El comienzo del gnosticismo fue evidente cuando se escribió la epístola. También parece que Judas estaba familiarizado con los pasajes en 2 Pedro 1:5 ; 2 Pedro 2:1-18 , porque encuentra su expresión tan adecuada a su propósito que los usa con ligeras modificaciones.

( Judas 1:3-18 ). Algunos argumentan que tal vez Pedro estaba familiarizado con Judas cuando escribió su epístola. Esta es, por supuesto, otra posibilidad. No se puede dar una fecha exacta, pero si Judas estaba familiarizado con los escritos de Pedro y escribió antes del sitio de Jerusalén, entonces la fecha probablemente sería entre el 65 y el 70 dC No se sabe nada sobre el lugar de escritura.

Judas identifica a sus lectores de tres maneras; los llamados, amados y guardados. Aunque muchos cristianos a menudo discuten sobre la forma en que Dios llama, la escritura es bastante clara en que el llamado de Dios se da para cada hombre y se da a través del evangelio. ( 2 Tesalonicenses 2:13-14 ). Esto da un sentido añadido a la urgencia de llevar la buena nueva a todo hombre; y viendo que el evangelio se predique en todo tiempo y en toda nación.

La palabra llamado se usa para convocar a un hombre a una responsabilidad oa una fiesta o festival, oa un tribunal y juicio. Los tres sentidos tienen algún significado aquí, pero parece que la responsabilidad de ser un miembro del ejército de Dios y la fiesta de la Palabra de Dios tiene un significado adicional para el cristiano. El llamado a un juicio de la corte tendría significado para todos, pero especialmente para los no cristianos.

Amado es un término que se apodera del alma misma del hombre. Esta no es solo la naturaleza de la llamada, sino la naturaleza de la persona que llama y la naturaleza del que responde a la llamada. En el amor está el motivo real de la respuesta, así como el motivo real para ofrecer la vía de escape (el esquema de la redención) para el hombre. El hombre responde (se vuelve amado en su propia naturaleza a través de la regeneración) porque es amado por Dios.

El poder de Dios para guardar al cristiano de todos los adversarios y protegerlo de todos sus enemigos se enfatiza al principio y al final de la epístola. La apostasía descrita y contra la que se advierte ciertamente hará que la vida del santo sea miserable, pero esta miseria no es nada comparada con la gloria que le seguirá. La capacidad de Dios para mantener a sus santos en el estado escogido de redención es indiscutible.

Mientras el santo individual elija permanecer en ese grupo que Dios ha planeado y predestinado para ser salvo, será guardado ( Judas 1:1 ) y protegido ( Judas 1:24 ) por Dios. Por supuesto, el individuo es libre de dejar este grupo protegido si así lo desea, porque Dios no le ha quitado su voluntad. El libro de Judas se convierte en más que una fuerte declaración de aflicción contra el apóstata, se convierte en una advertencia al santo para que no elija el camino de la apostasía.

La determinación y el poder de Dios para guardar a aquellos que continúan eligiendo permanecer con Él en ninguna parte se establece más claramente que en el libro de Romanos. Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Es Dios el que justifica; ¿Quién es el que condena? Es Cristo Jesús el que murió, más bien, el que resucitó de entre los muertos, el que está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el día; Fuimos contados como ovejas para el matadero. Es más, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Romanos 8:31-39 .

El punto de partida de Judas para su discusión sobre la apostasía es realmente hermoso, aunque se menciona brevemente. La majestuosa grandeza de ser guardado para Jesucristo culmina en la oración de Judas pidiendo misericordia, paz y amor multiplicados para sus lectores. La misericordia es el bien compasivo realizado en nuestro favor, entonces la tranquilidad del alma es nuestra porque este bien (la salvación) ha sido realizado. Su amor se multiplica a medida que llegamos a ser como Él es.

del todo encantador.
En esta sección ya vemos un patrón de expresión que Judas usa de una manera hermosa: la tríada. En estos dos versículos se usan tres tríadas: (1) Judas, siervo, hermano; (2) santificado, preservado, llamado; (3) misericordia, amor, paz. En la epístola se utilizan más de una docena de estos tripletes.