Judas 1:5-8

ENSEÑANZA SOBRE LA APOSTASÍA DE LA HISTORIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Judas 1:5-8

Texto

5.

Ahora bien, quiero haceros recordar, aunque ya sepáis todas las cosas de una vez por todas, que el Señor, habiendo salvado a un pueblo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creían.

6.

Y a los ángeles que no guardaron su propio principado, sino que abandonaron su propia habitación, los ha guardado en prisiones eternas en tinieblas hasta el juicio del gran día.

7.

Así como Sodoma y Gomorra, y las ciudades circundantes, habiéndose entregado a la fornicación y yendo en pos de carne extraña, son puestas como ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

8.

Sin embargo, de la misma manera estos también en sus sueños contaminan la carne, y menosprecian el dominio, y desprecian las dignidades.

Consultas

18

¿Por qué les pide Jude que recuerden algo?

19

¿Quiere decir Judas que sabían todo lo que Dios sabe?

20

¿Qué cosas sabían?

21

¿Se refiere esto de una vez por todas a lo mismo que la expresión en Judas 1:2 ?

22

Judas 1:5dos grandes hechos acerca de los israelitas . ¿Qué son ambos?

23

¿Cómo podrían estos dos hechos tener una posible relación con el caso que Judas está probando?

24

Dios sabía antes que la mayoría de estos israelitas no creerían. ¿Por qué esperó hasta -después-' para destruirlos?

25

¿Cómo se demostró la incredulidad de los israelitas?

26

¿A qué ángeles se refiere Judas en Judas 1:6 ?

27

¿Cómo podría la habitación adecuada del ángel tener alguna relación con la habitación adecuada del cristiano hoy?

28

¿Quién es el ángel principal entre los descritos en Judas 1:6 ?

29

¿Ha llegado ya el gran día de Judas 1:6 ? ¿A qué se refiere?

30

¿Habrá personas que se unirán a estos ángeles en esta condenación? (Ver Mateo 25:41 ).

31

¿Cuál era la habitación adecuada para los ángeles?

32.

Los lazos eternos sugieren que los ángeles están atados a cierto lugar, o lejos de cierto lugar. ¿A qué lugar, o desde qué lugar, podrían haber sido atados estos ángeles?

33.

Si están atados a esta tierra, ¿cómo podría decirse que están bajo tinieblas?

34.

¿ Sugiere Judas 1:7 que los ángeles también han cometido fornicación? (Leer atentamente varias veces).

35.

¿De qué manera podría calificarse la rebelión de Satanás contra Dios de ir tras carne extraña? (Nótese la expresión como manera).

36.

¿ Judas 1:7 dice, o incluso indica, que los ángeles han cometido fornicación con la gente?

37.

¿A qué debe referirse el fuego eterno?

38.

En Judas 1:8cómo estos hombres profanan la carne, desprecian el dominio y se burlan de las dignidades . ¿Cómo estaban haciendo estas cosas?Judas 1:8

39.

La palabra dominio se refiere a autoridad. ¿Puedes pensar en más de un tipo de autoridad que posiblemente podría incluir la palabra?

40

Dignidades significa literalmente glorias o gloriosos. ¿Podrían estas dignidades ser los ángeles malos? ¿Es probable?

paráfrasis

R. 5.

Ahora me gustaría que recordaras estas cosas, para seguir lo que recuerdas de la revelación anterior, que fue dada una vez por todas, cómo Jesús liberó a un pueblo de la opresión en Egipto, y luego destruyó a este mismo pueblo porque se negaron a creer.

6.

Y también a los ángeles que no permanecieron dentro del ámbito de su propia jurisdicción, sino que invadieron a Dios, Él los ha atado eternamente desde el cielo, lejos de la luz de Dios, hasta el gran día de la destrucción.

7.

Al igual que ciudades como Sodoma y Gomorra, quienes con el mismo tipo de acción se entregaron al pecado de la fornicación y otras lujurias lascivas, tuvieron su destino en el fuego eterno registrado para nuestro beneficio.

8.

De la misma manera, la enseñanza apóstata de estos hombres conduce a la lujuria y la fornicación, ya la usurpación de los derechos de Dios.

B.*5.

Mi respuesta para ellos es: recuerden este hecho que ya saben: el Señor salvó a toda una nación de personas de la tierra de Egipto, y luego mató a todos los que no confiaron en Él ni lo obedecieron.

6.

Y les recuerdo a esos ángeles que una vez fueron puros y santos, pero voluntariamente se volvieron a una vida de pecado. Ahora Dios los tiene encadenados en prisiones de oscuridad, esperando el día del juicio.

7.

Y no te olvides de las ciudades de Sodoma y Gomorra y sus ciudades vecinas, todas llenas de lujuria de todo tipo, incluida la lujuria de los hombres por otros hombres. Esas ciudades fueron destruidas por el fuego y continúan siendo una advertencia para nosotros de que hay un infierno en el que los pecadores son castigados.

8.

Sin embargo, estos falsos maestros siguen viviendo sus malas e inmorales vidas, degradando sus cuerpos y riéndose de los que tienen autoridad sobre ellos, incluso burlándose de los gloriosos, esos poderosos poderes del terrible mal que abandonaron su primer estado.

Resumen

Como esos ejemplos en el Antiguo Testamento, estos hombres han hecho cosas para reservarles un lugar en el infierno.

Comentario

El propósito de la escritura no es solo instruirnos en cuanto a la voluntad de Dios, sino despertar en nuestra memoria para que no la olvidemos. Pedro dice que el propósito de sus dos epístolas era despertar sus mentes a través de su memoria ( 2 Pedro 3:1 ). Pablo instruye a Timoteo para que los recuerde ( 2 Timoteo 2:14 ). Entonces, no es extraño que Judas nos haga sacar lecciones de las escrituras incrustadas en nuestra propia memoria.

Aquí Judas hace uso del vasto depósito de evidencia que todo hombre debería tener: su memoria. Sin memoria no puede haber crecimiento, ni espiritual ni escolar. Sin memoria la conciencia estaría muerta y la voluntad del hombre no tendría ningún propósito. Un buen recuerdo por el que debemos luchar, construir y atesorar.
Los recuerdos de datos trillados y sin importancia son de poca utilidad, excepto por la posibilidad de entrenar la memoria en sí.

Pero la memoria que construye nuestro tesoro de evidencia acerca de las cosas espirituales nos trae muchos beneficios. Judas pide aquí a sus lectores que recuerden eventos y lecciones importantes del Antiguo Testamento. Estos eventos proporcionarán evidencia en cuanto al resultado natural de estas enseñanzas apóstatas, y en cuanto al fin de los apóstatas mismos. Si conocemos las Escrituras, conocemos todas las cosas que Dios nos ha entregado de una vez por todas.

Por este conocimiento estamos capacitados para discernir los espíritus, ya sean buenos o malos. Este es el propósito de Judas en estos versículos.
Los manuscritos están divididos en cuanto a si fue Jesús o el Señor quien liberó al pueblo de Egipto. La evidencia está dividida en partes iguales con la ventaja de la lectura de Jesús. Muchos comentaristas se oponen a leer a Jesús aquí. Afirman que Jesús no pudo haber tenido nada que ver con los eventos del Antiguo Testamento o que Jesús no se menciona en relación con la historia judía; o, como afirma Plummer, en ninguna otra parte de las Escrituras se dice que Jesús es el autor de nada que haya ocurrido antes de la Encarnación.

No es difícil concebir que Jesús tuvo que ver con la liberación de los israelitas de Egipto. Jesús tuvo que ver incluso con la creación del universo. Todas las cosas fueron hechas por medio de él; y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho. ( Juan 1:3 ) Jesús tiene que ver con mantener todas las cosas en existencia, sustentando todas las cosas con la palabra de su poder.

( Hebreos 1:3 ) Así parece que el que descendió del cielo ( Juan 3:13 ) estaba ocupado en los asuntos del Padre antes de que se revistiera de carne.

El propósito de la ilustración sobre la liberación de Egipto y la eventual destrucción de los liberados es traer las lecciones a nuestro recuerdo. Dios no tolerará para siempre una continua murmuración contra Su dominio. Los israelitas no creyeron las palabras del Señor, y debido a su incredulidad, lo que deberían haber sabido se les hizo desconocido. ¡Temblaron ante los gigantes y lloraron cuando el agua no estaba a la vista, incluso antes de tener sed! Con la evidencia del cuidado de Dios manifestándose continuamente, todavía eligieron no creer que Él continuaría, y lo insultaron al dudar de Su palabra. Fueron destruidos.

Otra apostasía del Antiguo Testamento usada como ejemplo es la de los ángeles caídos-'. No mantuvieron su primer estado (Más correctamente, no mantuvieron su propia dignidad). Los resultados de su apostasía muestran la seriedad. Una apostasía tan terrible con resultados tan serios ciertamente sería mencionada en otras escrituras, y así es. El paralelo con el pasaje de 2 Pedro no debe descartarse. Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno y los entregó a pozos de oscuridad, para ser reservados al juicio, no deja ninguna duda en cuanto a la referencia. La caída original del diablo y sus ángeles es un excelente ejemplo de apostasía.

¿Qué son entonces los lazos eternos bajo las tinieblas? uno puede preguntar. Estos lazos eternos deben ser la prohibición de estos ángeles caídos de la presencia de Dios. Como el mismo Satanás, vagan por esta tierra buscando devorar a los elegidos de Dios; pero están excluidos de la luz de la presencia de Dios para siempre. De esta manera esperan el juicio final y la condenación donde serán arrojados al lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. ( Apocalipsis 20:10 )

Hay algunos que prefieren interpretar este pasaje en el sentido de otro período de ángeles siendo probados y cayendo. Aunque una segunda prueba y caída no es una doctrina bíblica, tal interpretación se le da al relato de los gigantes en Génesis 6:1 y sigs. La expresión hijos de Dios en Génesis 6:2 es una referencia a los ángeles, se afirma. Así los ángeles vieron que las mujeres en la tierra eran bonitas, y decidieron cohabitar con ellas. Los hijos resultantes de estas alianzas impías eran gigantes.

Hay una serie de problemas que hacen improbable tal interpretación. Por un lado, la expresión hijos de Dios no tiene por qué significar ángeles. La expresión se usa para los ángeles en el Antiguo Testamento. La expresión utilizada en Génesis 6 , sin embargo, obviamente se refiere a lo que se describe en el contexto de Génesis 5 .

Aquí encontramos a los descendientes de Set descritos como un pueblo justo. De estas personas había tales como Enoc, que caminó con Dios. ( Génesis 5:22 ) La interpretación más natural y apropiada sería que los hijos de Dios en Génesis 6:2 se refieren a los justos descendientes de Set descritos en el capítulo cinco.

Una vez más, no es necesario inventar alguna anormalidad física ni alguna alianza profana con el mundo de los demonios para explicar a los gigantes. Hay muchos misterios en este mundo que la Biblia no explica. La escritura no intenta dar ninguna explicación sobre el origen de las pigmentaciones coloreadas en la piel de los diferentes pueblos. Por qué un pueblo sería moreno, otro amarillo, otro blanco y otro negro no fue considerado por el Espíritu como un tema digno de explicación.

Asimismo, no se considera un conocimiento esencial para nuestro bienestar espiritual por qué debe haber una nación de pigmeos y otra de gigantes que difieren en tamaño de la mayoría de los pueblos.
Pero, ¿por qué se usa la palabra gigantes en Génesis 6:2 como resultado de estos matrimonios? uno puede preguntar. La palabra en Génesis 6:4 es más apropiadamente Nefilim o hombres valientes.

Aunque la palabra puede significar gigantes, también puede significar matones, matones o ladrones. Estos no son los gigantes que vieron los espías en Canaán, pues el diluvio destruyó a estos hombres en Génesis 6 . Génesis 6:4 llama a estos Nephilim, valientes que fueron desde la antigüedad, los hombres de renombre.

Desde Génesis 6:5 en adelante vemos que estos hombres eran famosos por su maldad, por lo que parece apropiado que fueran hombres poderosos en la maldad y también en el mal.

La interpretación más natural de Génesis 6:1-4 es que los descendientes de Set (hijos de Dios) se casaron con hijas de hombres (hermosas mujeres del linaje de Caín) con el resultado de que sus hijos se volvieron malos y malvados como sus madres; hasta que finalmente quedó una sola familia justa; Noé y sus hijos. Evidentemente, el pasaje del capítulo 6 se da para explicar por qué sólo quedó una familia justa del linaje de Set.

La fuente más probable de la doctrina de los ángeles casándose con mujeres es el libro de Enoc. El libro de Enoc es un libro obviamente sin inspiración, que contiene contradicciones en sí mismo y claras contradicciones con las escrituras. Este libro apócrifo se remonta al segundo siglo, y algunos afirman que el libro en realidad es anterior a Judas. Hay un pasaje similar en ambos libros, y mucha similitud de contenido.

Sin embargo, no está claro que Judas citó a Enoc, o que Enoc citó a Judas. Judas en su referencia a Enoc se está refiriendo al descendiente de Adán del Antiguo Testamento, porque así lo declara. Es posible que el libro de Enoc no existiera o que Judas no lo conociera en el momento en que lo escribió. Si es así, entonces podría afirmarse que el libro de Enoc fue una cita parcial de la escritura inspirada de Judas. Muchos eruditos modernos de hoy, sin embargo, tienden a dar una fecha tardía a Judas y afirman que Judas citó a Enoc.

El libro de Enoc tiene esto que decir con respecto a Génesis 6 :

Y sucedió que cuando los hijos de los hombres se multiplicaron, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y hermosas. Y los ángeles, los hijos del cielo, viéndolas, las codiciaron, y se dijeron unos a otros: Venid, escojamos esposas de entre los hijos de los hombres y engendrémonos hijos. Y fueron en total doscientos; que descendió en los días de Jared sobre la cumbre del monte Hermón.

y todos los demás juntamente con ellos tomaron para sí mujeres, y cada uno para sí una, y comenzaron a llegar a ellas y a contaminarse con ellas, y les enseñaron encantamientos y amuletos, y el corte de raíces, y les hicieron familiarizado con las plantas. Y quedaron encintas, y dieron a luz grandes gigantes, cuya altura era de tres mil ells: Que consumieron todas las adquisiciones de los hombres.

Y cuando los hombres ya no pudieron sostenerlos, los gigantes se volvieron contra ellos y devoraron a la humanidad. se han ido a las hijas de los hombres sobre la tierra, y se han acostado con las mujeres, y se han contaminado, y les han revelado toda clase de pecados. Y las mujeres han dado a luz gigantes. Atad a Azazel (el líder de esos ángeles) de pies y manos y echadlo en las tinieblas; y haced una abertura en el desierto, que está en Dudael, y echadle allí.

Y coloca sobre él rocas ásperas y dentadas, y cúbrelo con tinieblas, y déjalo permanecer allí para siempre, y cubre su rostro para que no vea la luz. Y en el día del gran juicio será arrojado al fuego (Libro de Enoc 6 y 7:1, 9:9 y cap. 10. Extracto del comentario sobre Jude por Wolff, pp 70)

Sodoma y Gomorra es un tercer ejemplo de apostasía del Antiguo Testamento. Esta apostasía probablemente se elige para señalar la naturaleza sensual de la falsa enseñanza de los gnósticos, así como la destrucción segura que seguirá. Sodoma y Gomorra al rechazar a Dios se convirtieron en el famoso ejemplo del Antiguo Testamento de la devolución del pecado descrita en Romanos 1:28-32 . La pecaminosidad y la vileza de entregarse a los deseos sensuales en ninguna parte es más evidente.

El fin último (de la enseñanza gnóstica de que no importa lo que uno haga ya que la carne es pecaminosa de todos modos) es el mismo que el fin de Sodoma y Gomorra. De la misma manera dice Judas, estos filósofos contaminarán la carne. La doctrina podrida en las escuelas públicas hará que las vidas de los niños de las escuelas públicas sean malas. Entonces la doctrina gnóstica estaba podrida, y podía hacer que la vida de los cristianos que la seguían también estuviera podrida.

La doctrina gnóstica también haría que los cristianos se burlaran de la autoridad y el dominio de Jehová, tal como lo habían hecho los ángeles caídos. ¿Y quién negaría hoy que cualquier enseñanza moderna que tiende a hacer a Cristo menos que el Señor y a hacer a Jehová menos que el Creador siempre existente no llevaría a los cristianos a menospreciar el dominio y denigrar las glorias? Todo cristiano debería estar horrorizado por este posible resultado de la falsa enseñanza.