Judas 1:9-10

UNA METÁFORA DEL MUNDO ESPIRITUAL QUE ILUSTRA LA APOSTASÍA

Judas 1:9-10

Texto

9.

Pero el arcángel Miguel, cuando contendía con el diablo y disputaba sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él un juicio de injuria, sino que dijo: El Señor te reprenda.

10

Pero estos se burlan de todo lo que no saben: y lo que entienden naturalmente, como las criaturas sin razón, en estas cosas se destruyen.

Consultas

41.

¿Qué significa la palabra Miguel? (Consulte un buen diccionario bíblico o enciclopedia).

42.

¿Qué es Miguel como se describe en el Antiguo Testamento? (ver Daniel 10:13 )

43.

¿Por qué Michael no se atrevió a criticar y acusar al diablo? ¿Qué hubiera tenido de malo que lo hiciera?

44.

Ningún pasaje del Antiguo Testamento habla de tal disputa. ¿Significa esto que Judas está en un error al referirse a tal disputa? ¿Por qué sí o por qué no?

45.

¿Es necesario encontrar alguna fuente escrita o secular para todo lo que escribió Judas?

46.

¿Quién enterró a Moisés? (Ver Deuteronomio 34:6 )

47.

¿Qué es una acusación de barandilla?

48.

¿Indica el texto que Michael realmente hizo una acusación contra satanás? ¿En qué manera?

49.

¿Cómo puede la acción de Michael expresar confianza en Dios?

50

¿Cómo podemos expresar confianza en Dios de la misma manera?

51.

¿Quiénes son los de Judas 1:10 que hablan mal?

52.

¿Qué tipo de cosas son las que no saben?

53.

¿Qué es saber naturalmente? (Vea la frase que sigue.)

54.

¿La frase como las criaturas sin razón se refiere a lo que sigue, oa lo que va antes? (¡Lea cuidadosamente!)

paráfrasis

R. 9.

Cuando el arcángel Miguel tuvo una disputa con el diablo sobre el cuerpo de Moisés, Miguel no se atrevió a gritar una acusación ni siquiera contra el diablo; sino que reconoció que el Señor lo reprendería.

10

Estos apóstatas, sin embargo, gritan acusaciones sobre las cosas eternas cuando no saben nada de ellas. Los deseos carnales que tienen en común con todos los animales es lo único que conocen, y esto los corrompe.

B.*9.

Incluso Miguel, uno de los ángeles más poderosos, cuando estaba discutiendo con Satanás sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a acusar a Satanás, ni a burlarse de él, sino que simplemente dijo: El Señor te reprenda.

10

Pero estos hombres se burlan y maldicen todo lo que no entienden y, como los animales, hacen lo que les da la gana, arruinando así sus almas.

Resumen

Incluso Michael no se atrevería a acusar al diablo, quien obviamente estaba equivocado; pero estos hombres acusan en su ignorancia mientras son consumidos por sus propias concupiscencias.

Comentario

Miguel es representado en las Escrituras como un ángel que tiene autoridad y dirige el ejército angelical de Dios. (Ver Apocalipsis 12:7 y Daniel 12:1 ) En Daniel 10:13 se le llama uno de los principales príncipes.

Su fama como ser angelical realmente sobresale en las tradiciones rabínicas. Aquí se le dan títulos tales como gran sumo sacerdote en el cielo y gran príncipe y conquistador. El libro de Enoc también tiene muchas menciones de Miguel. No hay motivo para siquiera insinuar que Judas recibió sus ideas sobre Miguel del libro de Enoc o de las tradiciones rabínicas. Su identidad está establecida en la palabra de Dios. Judas sin duda estaba familiarizado con las enseñanzas de Daniel con respecto a Miguel.

Además, si no hubiera habido enseñanzas en las Escrituras con respecto a Miguel, recordemos que Judas es un escritor inspirado que escribe movido por el Espíritu de Dios.
Ciertamente, Dios tenía un mensaje para Judas, y no sorprende que descubramos que Judas contiene información sobre la historia bíblica o sobre la voluntad de Dios para nosotros que no se encuentra duplicada en ninguna otra parte de las Escrituras.

Una búsqueda constante de escritos seculares para tratar de determinar de dónde recibió Judas sus ideas es innecesaria y posiblemente incluso inútil si se considera la inspiración del espíritu bajo el cual escribió.
La disputa sobre el cuerpo de Moisés es un buen ejemplo. No se registra tal debate en ninguna otra parte de las Escrituras. Sin embargo, sabemos que sucedió porque está registrado aquí. Los eruditos han buscado por todas partes en un esfuerzo por determinar la fuente de la información de Jude.

Algunos han llegado a la conclusión de que Judas tuvo acceso a textos de las Escrituras que se han perdido. Algunos indican que no hubo tal disputa, pero que la referencia tiene una explicación figurativa en la que el cuerpo de Moisés representa a la comunidad judía después del cautiverio. Algunos dicen que el libro apócrifo La Ascensión de Moisés en ese momento contenía referencias a esta disputa, y que Judas recibió su información de este libro. El caso es hipotético, porque no sabemos que Judas tuviera ese texto disponible para él, y la Ascensión de Moisés tal como es hoy no tiene referencia a tal disputa.

No se niega que los judíos tenían una enorme cantidad de tradiciones con respecto a la muerte de Moisés. Estas tradiciones se refieren a tal controversia, siendo Michael el principal contendiente. ¿Será que Judas copió de estas tradiciones?
Debido a que las tradiciones en sí mismas no prueban la verdad y ciertamente no son infalibles como autoridad, podemos suponer erróneamente que ninguna verdad podría estar contenida en la tradición.

Ciertamente, las tradiciones son a menudo una mezcla de verdad y fábula. Un escritor inspirado como Judas, por la inspiración del Espíritu, sería capaz de distinguir la verdad de la falsedad. La fuente detrás de Judas es el Espíritu Santo. Que el hecho esté o no contenido en las tradiciones judías no tiene nada que ver con el establecimiento de ese hecho.
¿Cuál es la intención de Judas al registrar el hecho? ¡Es para señalar que estos impíos maestros apóstatas traen acusaciones injuriosas de una naturaleza que ni siquiera el alto ángel de Dios se atrevió a lanzar contra el mismo diablo! Toda la doctrina de los gnósticos era acusación implícita contra los seres angélicos y hasta contra Jehová.

Ellos (los gnósticos) tenían acceso a un conocimiento que Dios no había revelado en las escrituras. A través de su ritualismo conocían la verdad que los escritores inspirados tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento no tenían. Estos falsos maestros presumieron agregar o alterar la Palabra de Dios.

A diferencia de estos falsos maestros, Miguel (quien conocía bien el juicio que merecía el diablo) glorificaba a Dios como el gran Juez. No se atrevió a aceptar este juicio de Dios, ni siquiera a participar en él como lo hizo el mismo Moisés en el desierto. Sólo Dios sabe cómo castigar a los malvados sin parcialidad y con completa justicia.
¡Qué lección para nosotros en esto! ¿Con qué frecuencia somos tentados a determinar los pensamientos internos de nuestro prójimo y luego a pronunciar el juicio? Como Jonás, nos sentamos debajo de un arbusto y hacemos pucheros porque el juicio no viene de la manera que elegimos, o en el momento que elegimos, oa la persona que elegimos.

Presumimos asumir que todo hombre que no tiene el mismo entendimiento de la Palabra de Dios que nosotros tenemos está destinado al infierno, cuando en realidad a menudo estamos a distancia y en la oscuridad en cuanto a lo que realmente es el entendimiento y la naturaleza obediente del hombre. . Y si realmente entendiéramos, ¿deberíamos presumir de ser el autor del juicio de otro hombre? ¿Deberíamos presumir de ser el autor de la reprensión (asumiendo que se debía) o deberíamos, como Miguel, dejar la reprensión al Señor?

La palabra que se usa aquí para reprensión no es la palabra para reprender a otro hombre para que pueda ver su pecado. Más bien es una palabra que significa reprender o censurar severamente. Con amor y preocupación cristiana podemos llevar a otro hombre a ver su mala acción para que pueda arrepentirse y su alma sea salva. (Ver Santiago 5:19-20 ) Pero no nos corresponde a nosotros reprenderlo o restregarlo.

Miguel, en su manera de responder al diablo, expresó una confianza real en Dios. Sabía que Dios traería un juicio justo, y estaba totalmente dispuesto a someterse a la voluntad de Dios y contentarse con el juicio de Dios. ¡Oh, que nosotros también estemos contentos y sumisos a Dios; mostrando gran confianza en la obra de Dios, tanto en el ámbito espiritual del juicio como en el ámbito material del cuidado de Dios en esta vida. Dios está en Su trono, y Él conoce cada lágrima, cada angustia y cada necesidad de sus siervos. Esto es parte de nuestra fe.

Jude, como su hermano James, condena el mal uso de la lengua. ( Judas 1:8 ; Judas 1:10-11 ; Judas 1:15-16 ) Él claramente dice que hablan mal, y esto de una manera temida incluso por los ángeles.

Sin embargo, su maledicencia está en la ignorancia. No saben de qué mal hablan, ni de quién lo hablan. Saben que critican y que es pecaminoso. Movidos por una inclinación al mal, proceden con arrogancia a través de la oscuridad. Han apagado las luces para no ver. Su misma ignorancia es culpa y necesita ser perdonada. ( Lucas 23:34 ) Odian la luz porque sus intenciones son malas. ( Juan 3:20 )

Su práctica es sensual; y como una vaca o un caballo, conocen a fondo las prácticas y los objetos que les brindan placer sensual. Siguen su apetito natural y viven para alimentar sus sentidos. Lo que no saben lo blasfeman, y lo que saben los destruye.