Jueces 17:1-6

APÉNDICE DOBLE Jueces 17:1 a Jueces 21:25

La idolatría de Dan Jueces 17:1 a Jueces 18:31

Imágenes de Miqueas Jueces 17:1-6

Y había un hombre del monte de Efraín, cuyo nombre era Micaía.
2 Y él dijo a su madre: Los mil cien siclos de plata que te quitaron, acerca de los cuales maldijiste y hablaste también a mis oídos, he aquí, la plata está conmigo; Lo tomé. Y su madre dijo: Bendito seas tú del Señor, hijo mío.
3 Y cuando hubo devuelto a su madre los mil cien siclos de plata, su madre dijo: Yo había dedicado toda la plata de mi mano a Jehová para mi hijo, para hacer una imagen tallada y una imagen de fundición; restaurarlo a ti.

4 Sin embargo, devolvió el dinero a su madre; y su madre tomó doscientos siclos de plata, y los dio al fundidor, el cual hizo de ellos una imagen tallada y una imagen de fundición: y estaban en la casa de Micaía.
5 Y el varón Micaía tenía una casa de dioses, e hizo un efod y terafines, y consagró a uno de sus hijos, el cual llegó a ser su sacerdote.
6 En aquellos días no había rey en Israel, sino que cada uno hacía lo que bien le parecía.

1.

¿Quién fue Miqueas? Jueces 17:1

La palabra Micah es una abreviatura de Micaiah ( Jeremias 26:18 ). El nombre se interpreta con una pregunta: ¿Quién como el Señor? El nombre se le dio a un grupo bastante grande de hombres, habiendo al menos ocho hombres en el Antiguo Testamento que llevaban este nombre. El hombre más conocido que lleva este nombre es el profeta cuyo libro es uno de los Doce. El Miqueas mencionado en este capítulo de Jueces no se identifica más, pero el relato de su adoración idólatra es uno de gran importancia.

2.

¿Dónde estaba el monte Efraín? Jueces 17:1

La tierra que se le dio a la tribu de Efraín estaba compuesta en gran parte por terreno montañoso. Había muchas montañas más pequeñas dentro de la frontera de esta sección de Palestina, pero la parte norte era especialmente montañosa ya que las alturas del Monte Carmelo comenzaron a elevarse desde el centro de esta tierra. En la frontera norte del territorio asignado a Efraín estaban el monte Ebal y el monte Gerizim. En algún lugar de esta región montañosa, Miqueas y su madre se habían asentado.

3.

¿De qué manera la madre de Micah había pronunciado una maldición? Jueces 17:2

La Escritura no es clara en cuanto a la naturaleza de la maldición que pronunció la madre de Miqueas, pero parece superficialmente que ella había orado para que Dios maldijera a quienquiera que le hubiera robado el dinero. Existe la posibilidad de que simplemente haya prohibido el dinero o, en otras palabras, lo haya dedicado al servicio de Dios. Cuando se le devolvió el dinero, dijo que había consagrado la plata al Señor.

En cualquier caso, Miqueas se dio cuenta de que se enfrentaba a la posibilidad de ser herido por el Señor por haber tomado el dinero de su madre. Él había oído la maldición que ella pronunció, y esto lo asustó hasta el punto de hacer una confesión de su robo.

4.

¿Por qué su madre oró para que él fuera bendecido? Jueces 17:2

Cuando Micah hizo una confesión de su robo, su madre oró a Dios para que lo bendijera. Ella vio en su confesión una prueba de su temor de Dios. Más que eso, su confesión hizo posible que ella dedicara la plata al Señor. Cuando su hijo le devolvió el dinero, pudo cumplir sus intenciones.

5.

¿Qué tipo de imagen se hizo? Jueces 17:4

En el texto hebreo se usan dos palabras diferentes para describir la imagen idólatra. La primera palabra pesel se usa para una imagen idólatra hecha de metal o madera. La palabra massecah significa algo vertido o fundido. Cuando esta última palabra se usa en singular, generalmente se refiere al becerro arrojado por Aarón o Jeroboam. Las dos palabras usadas juntas probablemente describen un símbolo del Señor.

A juzgar por los eventos en el Monte Sinaí, la madre de Miqueas probablemente hizo un ídolo en forma de becerro para representar la presencia del Señor. En Jueces 18:17-18 , las dos palabras no se usan juntas; y algunos piensan que la madre de Micah hizo dos objetos diferentes. Sin embargo, es difícil imaginar que la madre de Miqueas hizo dos imágenes del Señor.

Por esta razón, parece mejor ver esta referencia como si significara una imagen, un pesel y un pedestal sobre el que estaba la massecah. En Jueces 18:30-31 solo se menciona el pesel . Probablemente se trataba de una imagen de un toro similar al becerro de oro que hizo Aarón en el Sinaí ( Éxodo 32:4 ) y a los dos becerros de oro que erigió Jeroboam en Israel, uno de los cuales fue instalado en Dan ( 1 Reyes 12:29 ). ).

6.

¿Qué era la casa de los dioses? Jueces 17:5

La casa de los dioses de Miqueas era un santuario privado que él erigió en su propiedad. No era otro tabernáculo ni un precursor del templo. Dios había decretado un solo santuario ( Deuteronomio 12 ). Aunque la casa de los dioses que erigió Miqueas era en gran parte para su uso privado, es posible que vecinos y amigos acudieran al santuario de adoración falsa erigido por este hombre acomodado. Así, las semillas de la idolatría se esparcieron a lo largo y ancho de este centro del paganismo.

7.

¿Qué era el efod? Jueces 17:5

El efod era la prenda que vestían los sacerdotes. Dios había prescrito el atuendo para los sacerdotes. Se describieron varias prendas de vestir: efod, túnica, mitra, calzones de lino y coraza. El efod era una prenda corta sin mangas y formaba la prenda de vestir básica.

8.

¿Qué eran los terafines? Jueces 17:5

Los terafines eran pequeños dioses domésticos. A veces se les llama penates. Raquel robó los terafines de Labán cuando ella y Jacob huyeron de Harán ( Génesis 31:19 ). Estas imágenes fueron adoradas como dadoras de prosperidad terrenal y como fuentes de conocimiento divino. La forma teraphim es el plural del singular teraph.

9.

¿Cuál fue el significado de la observación acerca de que no hay rey? Jueces 17:6

El autor está fechando el evento como anterior al momento de la escritura, que probablemente fue en los primeros días de la monarquía. Los eventos que ocurrieron en el Capítulo 17 no necesariamente siguieron a los que se describen en el Capítulo 16 del libro de Jueces. Es decir, la era de Miqueas no fue posterior a la de Sansón. Miqueas estableció su culto falso en algún momento durante el período de los jueces. Lo más probable es que ocurrió temprano en la era y puede ser no menos de un siglo después de que Moisés denunciara a fondo la falsa adoración que estalló en el Sinaí.

10

¿Qué relación tiene esto con la fecha del libro? Jueces 17:6

Si la gente se familiarizara entonces con la monarquía, les ayudaría a hacer una comparación entre su época y los primeros días. A lo largo de los últimos cinco Capítulos del libro de Jueces encontramos constantemente referencias recurrentes de naturaleza similar ( Jueces 18:1 ; Jueces 19:1 y Jueces 21:25 ).

Si Samuel fuera el autor, evidentemente estaba enfatizando la diferencia en el clima social bajo los jueces en comparación con el clima bajo el rey. Al final de la vida de Saúl, al pueblo de Israel se le había dado amplia oportunidad de ver la naturaleza de un rey. Habían pedido un rey que les permitiera ser como todas las naciones ( 1 Samuel 8:5 ).

La mayoría de las veces, los comentaristas ven este período como una época cercana a la anarquía. Se nos puede hacer creer que también fue una época en que el clima espiritual era muy pobre. Sin embargo, el registro dice que cada uno hizo lo que bien le parecía . No dice que cada hombre hizo lo que estaba mal. Las cosas podrían haber sido peores.