Estudio de la Biblia de College Press

Levítico 1:3-17

b. LA OFRENDA QUEMADA 1:3-17
TEXTO 1:3-17

Si su ofrenda fuere holocausto de vacas, macho sin defecto lo ofrecerá; lo ofrecerá a la puerta de la tienda de reunión, para que sea acepto delante de Jehová.

Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto; y le será acepto para hacer expiación por él.

Y degollará el becerro delante de Jehová; y los hijos de Aarón, los sacerdotes, presentarán la sangre, y la rociarán alrededor sobre el altar que está a la puerta de la tienda de reunión.

Y desollará el holocausto, y lo partirá en sus pedazos.

Y los hijos de Aarón el sacerdote pondrán fuego sobre el altar, y pondrán la leña sobre el fuego en orden;

y los hijos de Aarón, los sacerdotes, pondrán los pedazos, la cabeza y el sebo, en orden sobre la leña que está sobre el fuego que está sobre el altar;

pero lavará con agua sus entrañas y sus piernas. Y el sacerdote hará arder todo sobre el altar, en holocausto, ofrenda encendida de olor grato a Jehová.

Y si su ofrenda fuere de ovejas, de ovejas o de cabras para holocausto; macho sin defecto la ofrecerá.

Y la degollará al lado norte del altar delante de Jehová; y los hijos de Aarón, los sacerdotes, rociarán su sangre sobre el altar en derredor.

y la cortará en sus piezas, con su cabeza y su sebo; y el sacerdote las pondrá en orden sobre la leña que está sobre el fuego que está sobre el altar:

pero lavará con agua los intestinos y las piernas. Y el sacerdote lo ofrecerá todo, y lo hará arder sobre el altar; es holocausto, ofrenda encendida, de olor grato a Jehová.

Y si su ofrenda a Jehová fuere holocausto de aves, entonces ofrecerá su ofrenda de tórtolas o de pichones de palomino.

Y el sacerdote la traerá al altar, y le quitará la cabeza, y la quemará sobre el altar; y su sangre será escurrida sobre el costado del altar,

dieciséis

y quitará su cosecha con sus inmundicias, y la echará al lado del altar, al oriente, en el lugar de las cenizas;

y la desgarrará por sus alas, pero no la dividirá en dos. Y el sacerdote lo hará arder sobre el altar, sobre la leña que está sobre el fuego; es holocausto, ofrenda encendida de olor grato a Jehová.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 1:3-17

¿Cuándo y por qué haría un ciudadano de Israel una ofrenda quemada, es decir , con qué propósito?

¿Por qué no hay hembras de la manada o del rebaño como ofrenda?

La naturaleza voluntaria de esta ofrenda podría enseñar algo de su propósito. Explique.

¿Dónde estaba exactamente la puerta del tabernáculo? ( es decir, ¿este, oeste, norte o sur?) Cf. Éxodo 29:42-43 .

¿En qué sentido ante el Señor?

¿Qué se indicó al colocar las manos sobre la cabeza de la víctima?

¿Quién aceptó el sacrificio? ¿Con qué propósito? ¿Es la unificación una buena definición de propósito?

¿Quién mata al toro joven? ¿Por qué? ¿Cómo?

¿Dónde se rociaría la sangre?

Todo esto fue hecho delante del Señor. ¿Por qué este pensamiento se repite tan a menudo?

15.

¿Tiene algún significado despellejar y cortar al animal en pedazos?

dieciséis.

¿No estaba ya el fuego sobre el altar? ( Cf. Levítico 6:13 ) ¿Qué se quiere decir en Levítico 1:7 ?

¿Hay algún posible significado simbólico en el fuego y la leña? Cf. Hebreos 12:29 ; Salmo 90:8 .

¿Quién lava las entrañas y las patas del animal desollado? ¿Por qué?

Todo el animal se quema ¿por qué? Parecería que el hedor de tal quemazón sería cualquier cosa menos un sabor dulce. Explique.

En el caso de ovejas o cabras, se prescribe el lugar particular para la matanza. ¿Por qué?

Si hubiera 100 adoradores por día que quisieran hacer una ofrenda quemada, parecería que los sacerdotes tendrían un tiempo bastante ocupado, pero ¿suponiendo que fueran 1,000 por día? Conversar.

¿Por qué prescribir el uso de tórtolas o pichones?

¿Quién mata este sacrificio? ¿Por qué?

¿A dónde se aplica la sangre?

¿Qué se quita de las aves? ¿Por qué?

¿En qué sentido el ave fue cortada pero no cortada?

PARAFRASE 1:3-17

Si su sacrificio va a ser un buey dado como ofrenda quemada, use solo un toro sin defectos físicos. Lleva el animal a la entrada del Tabernáculo donde los sacerdotes aceptarán tu ofrenda para el Señor. La persona que lo trae debe poner su mano sobre su cabeza, y entonces se convierte en su sustituto: la muerte del animal será aceptada por Dios en lugar de la muerte del hombre que lo trae, como castigo por sus pecados.

El hombre entonces sacrificará el animal allí delante del Señor, y los hijos de Aarón, los sacerdotes, presentarán la sangre delante del Señor, rociándola por todos lados del altar a la entrada del Tabernáculo. Entonces los sacerdotes desollarán el animal y lo descuartizarán, y encenderán un fuego de leña sobre el altar, y pondrán las partes del animal y su cabeza y grasa sobre la leña. Se lavarán los órganos internos y las piernas, y los sacerdotes los quemarán sobre el altar, y serán holocausto acepto, de la complacencia del Señor.

Si el animal que se usa como ofrenda quemada es una oveja o una cabra, también debe ser macho y sin ningún defecto. El hombre que lo traiga lo degollará delante del Señor en el lado norte del altar, y los hijos de Aarón, los sacerdotes, rociarán su sangre de un lado a otro sobre el altar. Entonces el hombre lo descuartizará, y los sacerdotes pondrán los pedazos, con la cabeza y la grasa, encima de la leña sobre el altar.

Pero primero se lavarán con agua los órganos internos y las piernas. Entonces los sacerdotes lo quemarán todo sobre el altar como ofrenda al Señor; porque los holocaustos dan mucho placer al Señor. Si alguien quiere usar un ave como su ofrenda quemada, puede elegir entre tórtolas o pichones. Un sacerdote llevará el ave al altar y le arrancará la cabeza, y la sangre será escurrida a un lado del altar.

Entonces el sacerdote quitará la fusta y las plumas y las arrojará al lado este del altar con las cenizas. Luego, agarrándolo por las alas, lo desgarrará, pero no del todo. Y los sacerdotes lo quemarán sobre el altar, y el Señor se complacerá en este sacrificio.

Las Variedades De La Ofrenda Quemada

El Ritual De Las Ofrendas Quemadas

El trabajo del sacerdote:

Propósito: Aceptación y Expiación 1:3, 4

1. Vista general del Sagrario y atrio

2. Los campamentos de Israel alrededor del Tabernáculo

COMENTARIO 1:3-17

Levítico 1:3 Este sacrificio es ofrecido por el adorador a Dios para hacer expiación por sí mismo. Es de ayuda recordar que nuestro Señor se ofreció a sí mismo a Dios por nosotros. Cf. Hebreos 9:14 . ¿Podríamos entonces decir que el holocausto simboliza la ofrenda de nuestro Señor por nosotros y la aceptación por parte de Dios de esta ofrenda? Somos aceptos en Él, i.

mi. Dios nos acepta porque aceptó la ofrenda de Cristo (holocausto) de sí mismo en nuestro lugar. No se trata de quiénes somos sino de quién somos. Estábamos en Cristo cuando Él murió. Dios aceptó la ofrenda de sí mismo, por lo tanto, nos acepta a nosotros. La seguridad de la acogida viene del trono de Dios, en el que está sentado el Resucitado. En esa aceptación está incluido el creyente. Porque al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado; para que fuésemos hechos justicia de Dios en él, ( 2 Corintios 5:21 )

Para continuar con este pensamiento: la ofrenda debía ser: un varón sin defecto. Es un gozo recordar que nuestro Señor era un hijo de la manada (porque así es el significado de la palabra toro) un macho pero sin defecto. Cuando Jesús vino al Calvario, es decir , al altar de Dios para ofrecerse, lo hizo por su propia voluntad. Ningún hombre se quitó la vida. La entregó voluntariamente. ( Cf. Juan 10:11 ; Juan 10:17-18 ) Era Dios quien necesitaba ver la sangre en el dintel y dintel de la pascua y es Dios quien necesita ver nuestra acogida en el amado que está en nuestro quemado. ofrecimiento. Para resumir las hermosas comparaciones: (1) Un varón sin mancha; (2) dado voluntariamente; (3) a la vista de Dios.

Levítico 1:4 El acto de imposición de manos era expresión de plena identificación. Por ese acto significativo, el oferente y la ofrenda se convirtieron en uno; y esta unidad, en el caso de la ofrenda quemada, aseguraba para el oferente toda la aceptabilidad de su ofrenda. (C. H. MacKintosh ) Este es un pensamiento muy precioso de seguridad para el cristiano.

1 Juan 4:17 dice: Como El fue en el mundo, así sois vosotros. Podemos pensar en esta referencia en varias aplicaciones, como de hecho tenemos, pero el significado mínimo sería que así como Dios honró y aceptó a Su hijo, en Él nos acepta a nosotros. Como Él estuvo en el mundo, aprobado y aceptado por el Padre, así sois vosotros. Estamos en Aquel que es verdad.

1 Juan 5:20 . En la expresión -Se aceptará-' la palabra -deberá-' en el original no está en tiempo futuro, sino en tiempo corto o aoristo, expresivo de decisión y certeza; porque todas las promesas de Dios en Cristo son sí y amén, para gloria de Dios por nosotros. ( Newberry )

Levítico 1:5 ¡Qué bien podía tipificar el toro joven a nuestro Señor! El novillo aró el campo, recogió la cosecha, trituró el maíz para la casa. Una vida entregada en servicio por otro y finalmente en sacrificio por la expiación. Al mismo tiempo, es muy importante recordar que el propósito principal del holocausto no era satisfacer la necesidad superficial de perdón del pecador, sino responder a sus necesidades a un nivel más profundo.

El holocausto no es tanto para la conciencia del que ofrece como para el corazón del Padre... la cruz en el holocausto no es la exhibición de la excesiva aborrecimiento del pecado, sino de la inquebrantable e inquebrantable devoción de Cristo al Padre; tampoco es el escenario de la ira derramada de Dios sobre Cristo, el que lleva los pecados, sino de la absoluta complacencia del Padre en Cristo, el sacrificio voluntario y más fragante.

( CH MacKintosh ) El trabajo de los hijos de Aarón es muy instructivo: (1) Rociar la sangre, (2) poner el fuego sobre el altar, (3) poner la leña en orden sobre el altar, (4) poner las partes del animal sobre la leña que está en el fuego. Estas partes son: la cabeza y la grasa. Pero esto solo se hacía después de que el oferente había matado y desollado el sacrificio. Es el adorador quien mata el sacrificio.

¡No se hace por él, debe hacerlo él mismo! ¡Lo matamos! Él murió por mis pecados, pero mis pecados también fueron la causa de Su muerte. Si no hubiéramos pecado, Él no habría muerto. Dios, quien era el que todo lo ve ante quien esta muerte tuvo lugar, vio tanto nuestros pecados como el sacrificio. Así que la enormidad de la transgresión fue compensada por el valor del sacrificio; la misma lanza que atravesó Su costado sacó la sangre para salvar.

(Newberry) ¿Fue por casualidad o por diseño que los sacerdotes rociaron la sangre en todos los lados del altar, al norte, sur, este y oeste? ¿No es mejor pensar que Su sangre nos ofrece una protección completa o perfecta sin importar cómo se nos acerque Satanás? Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. Romanos 8:1-2

Levítico 1:6 hemos superpuesto nuestra discusión de Levítico 1:5-6 . El propósito original y principal de desollar al animal era mostrar que, en efecto, no había ningún defecto en el interior, así como tampoco lo había en el exterior. El corte de la víctima en varias partes fue para demostrar aún más su perfección interna.

Cuanto más de cerca examinamos a nuestro Señor, más apreciamos su absoluta perfección. Quizás podríamos referirnos a la palabra de Dios como el cuchillo de disección en nuestra mano usado para este bendito propósito. No se nos dice exactamente dónde se dividió el animal o cuántas partes se produjeron (excepto por tradición).

Levítico 1:7 Por favor, preste atención a las acciones alternas de los sacerdotes y el adorador. Nunca se permitía que se apagara el fuego en el altar del holocausto. Cf. Levítico 6:13 . Por lo tanto, la colocación del fuego sobre el altar no era más que una disposición de las brasas en un lugar tal que estuviera preparado para recibir la ofrenda.

El fuego en el altar fue iniciado tradicionalmente por Dios mismo; ciertamente, nuestro Dios es fuego consumidor. ( Hebreos 12:29 ) Tal fuego bien podría compararse con la santidad y justicia de Dios; si es así, entonces la madera podría ser emblemáticamente el pecado del hombre que provoca la justa indignación de Dios. Cuando nuestros pecados e iniquidades se presentan ante Dios como el sacrificio, deben ser consumidos por Su indignación. Esto lo hizo por nosotros en nuestro holocausto.

Levítico 1:8 Cabe señalar aquí que hay dos acciones al quemar este sacrificio: (1) la cabeza y la grasa, (2) el cuerpo disecado del animal. La piel y las entrañas fueron quemadas fuera del campamento. Mientras que parecería que la cabeza y la grasa no son una parte tan vital de la ofrenda como el cuerpo del animal, también se ofrecen. No encontramos comparaciones simbólicas obvias en esta acción. Si no se sugieren analogías directas y obvias, no vemos ninguna razón para forzar una comparación.

Levítico 1:9 agua debió ser usada para el lavado de la multitud de los holocaustos. Después de quitar la cabeza, la piel y la grasa, el ofrendante lavaba el interior y las patas del animal, es decir , justo antes de que los sacerdotes lo quemaran sobre el altar. La pureza es la nota clave aquí; la perfección y la totalidad deben encontrarse fuera y dentro.

Ya que nuestro Señor es nuestro holocausto, esperaríamos que Él pasara el examen de pureza del hombre por fuera y por dentro, ¡y de hecho lo hace! Así como un rayo de sol permanece puro, independientemente de los objetos sobre los que brille, así el camino de nuestro Señor Jesús no fue manchado por ninguna de las escenas por las que pasó. (Newberry)

Es importante notar que en hebreo hay tres o cuatro palabras que significan QUEMAR.

Primero, SAHRAPH, para -consumir quemando-' como en la ofrenda por el pecado, fuera del campamento ( Levítico 4:12 )

Segundo, MOKDAH, -consumir por proceso lento,-' como la ofrenda ascendente estuvo ardiendo toda la noche hasta la mañana sobre el altar ( Levítico 6:9 ).

Tercero, HIKTEER, -convertir por fuego en incienso,-' de Kahtar, quemar incienso, que es la palabra empleada aquí. Esto, de nuevo, es un acto sacerdotal, y por esto se simboliza que Cristo, en todo Su servicio, persona, experiencia y andar, probado por la infinita santidad y justicia de Dios, fue hallado perfecto y agradable, olor grato a Dios. ; y no sólo eso, sino también un sabor de reposo, porque así lo implica la palabra hebrea, siendo aquello en lo que Dios podía descansar con plena satisfacción y deleite, habiéndose manifestado, armonizado y glorificado por ello todo atributo y perfección.

A todo esto Dios ha puesto Su sello resucitándolo de entre los muertos y poniéndolo a Su propia mano derecha. Así, el llamado holocausto es, propiamente hablando, la ofrenda ascendente, ya que presenta a Cristo, no sólo en vida y muerte, sino en resurrección y ascensión. Y en Hebreos 3:1-19 ; Hebreos 4:1-16 el Espíritu de Dios invita al creyente a tener comunión con Dios en Su descanso sabático. ( Newberry )

Levítico 1:10-13 Las instrucciones para las ofrendas del rebaño son paralelas a las de la manada. La excepción es la mención que se hace en el versículo once de que el animal debe ser sacrificado en el lado norte del altar.

Hemos encontrado la palabra de T. Newberry en un librito titulado TIPOS DE OFRENDAS LEVITICAS de verdadero valor; lo citamos de nuevo aquí:

En las ofrendas del REBAÑO, Cristo como Hijo de Dios se presenta especialmente en la excelencia y perfección de su CARÁCTER. Primero, como el CORDERO de Dios sin mancha y sin contaminación, santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores, el manso y el humilde; o en segundo lugar, bajo la figura de una CABRA, según Romanos 8:3 , en semejanza de carne de pecado, aunque Él mismo sin pecado, es decir, hecho en todo semejante a Sus hermanos, pero sin pecado.

El oferente o adorador, al acercarse a Dios, consciente de su propia imperfección en carácter y conducta, se acerca a Él en el nombre de Aquel en quien todas las virtudes y excelencias humanas se veían en plena perfección, el principal entre diez mil, y el todo junto. hermoso. Ser aceptado en el olor grato de lo que Cristo fue en la estimación de Dios Su Padre, en la perfección de Su vida así como en el valor de Su muerte expiatoria, esto se representa mediante la ofrenda de una OVEJA.

Bajo la figura de un macho cabrío para el holocausto, Cristo se presenta en otro aspecto, y como una satisfacción de una necesidad más profunda. El oferente en la aprehensión de la pecaminosidad de su naturaleza, su tendencia al pecado, y que en él, es decir, en su carne no mora nada bueno, se acerca a Dios sobre la base del sacrificio de Aquel en quien, aunque Él mismo sin pecado, Dios condenó el pecado. en la carne ( Romanos 8:3 ).

Porque no sólo le fue puesto el pecado como el Cordero sin mancha, sino que, bajo el emblema de un macho cabrío, le fue imputado el pecado de modo que en la cruz, mientras llevó y quitó la iniquidad de nuestras transgresiones externas, también hizo frente a nuestras necesidad más profunda de expiación, no simplemente por lo que hemos hecho, sino por lo que somos; o, como lo expresa la Escritura, A ÉL lo hizo pecado por nosotros, al que no conoció pecado; para que lleguemos a ser justicia de Dios en Él ( 2 Corintios 5:21 ).

Levítico 1:14-17 Todos pueden hacer holocausto, hasta el más humilde podría comprar una tórtola o un palomo como ofrenda. De hecho, uno de estos habría sido la elección de María y José cuando llegaron al Templo para adorar. Por favor, observe los detalles de esta ofrenda tan cuidadosamente como las otras: (1) la ofrenda se hace a Jehová y era para los ojos del Señor.

Como hemos dicho antes, no es tanto si estoy satisfecho con Dios, sino si Dios está satisfecho conmigo. El observador más interesado en el Calvario fue Dios mismo. Aquí se exponen las bases sobre las cuales podemos acercarnos a un Dios justo. (2) El sacerdote traerá esta ofrenda al altar y la matará arrancándole la cabeza. La cabeza se quema inmediatamente en el altar. La sangre se exprime en el lado norte del altar.

El sacerdote también quita la fusta y las plumas. Estos se colocan en el lado este del altar en el lugar donde se recogen las cenizas. (3) Las aves se cortan o se abren, pero el cuerpo no se separa. Las alas se dejan en el cuerpo. (4) Se quema de la misma manera y con el mismo propósito que los demás. Aunque estas aves son mucho menos costosas que los animales, son tratadas con el mismo cuidado y son recibidas con la misma aprobación: es holocausto, ofrenda encendida, de olor grato a Jehová.

¿Es por casualidad que tenemos tantos hermosos puntos de comparación en estas ofertas? Creemos que no. Considere algunos de los más obvios: (1) Juan el Bautista identificaría a nuestro Señor como el Mesías al observar al Espíritu descender sobre Él. Pero como el Espíritu es invisible, una paloma se convirtió en el signo de identificación. Así identificamos nuestro holocausto. Cuando vemos la paloma pensamos en Él. (2) La paloma desde los días de Noé en adelante ha sido el símbolo de la paz.

El agua de la ira de Dios había retrocedido y el nuevo mundo hizo su aparición tal como lo anunció la paloma con una rama de olivo en su pico. ¿Es demasiado decir que nuestro Señor es nuestra paz, en Él tenemos paz? (3) La actitud de paloma ( es decir , mansa y tranquila) que invadió toda la vida de Jesús apunta nuevamente a Él como nuestra paloma de aceptación. (4) También se piensa que la pureza está representada en la paloma. ¿Podríamos decir pureza y paz indivisas en Él?

Estamos encantados de haber tenido este poco tiempo en un estudio cuidadoso de este primer capítulo de un libro que rara vez leemos. ¡Cuán pobres hemos sido por nuestro abandono! Repasemos los contenidos en una serie de preguntas:

PREGUNTAS DE HECHO 1:3-17

¿Hay alguna razón para decir que este holocausto representa el sacrificio de nuestro Señor por nosotros? Cf. Hebreos 9:14

¿Cuál es el énfasis principal del holocausto? es decir , ¿para el beneficio principal de quién se hizo la ofrenda?

Haz una lista de tres hermosas comparaciones que se encuentran en esta ofrenda.

¿Cuál era el propósito de imponer las manos sobre la ofrenda?

¿Cómo relacionamos 1 Juan 4:17 con esta ofrenda? Cf. 1 Juan 5:20

Muestre cómo un becerro representa bien a nuestro Señor.

El holocausto no sólo responde a la necesidad de perdón del hombre, sino que lo encuentra en un nivel más profundo. Explique.

Enumera las cuatro acciones de los hijos de Aarón en relación con el sacrificio.

Mencione tres acciones por parte del adorador.

¿En qué sentido le dimos muerte a Jesús?

15.

La sangre se rociaba por los cuatro lados del altar. ¿Qué significa esto?

dieciséis.

¿Por qué fue desollado el animal? ¿Por qué disecado?

Lea Levítico 6:13 y explique qué significa que los sacerdotes pongan el fuego en el altar.

¿Cuál es el posible significado del fuego y la leña? Cf. Hebreos 12:29

El animal fue dividido dos veces. Explique.

¿Por qué se lavó el animal? ¿Cómo comparado con nuestro Señor?

Muestre el significado de la palabra hebrea particular para quemar como se usa aquí.

¿Por qué incluir tórtolas y palomas en los posibles objetos para un holocausto?

¿Quién mata a los animales? ¿Quién mata a los pájaros?

¿Quién rocía la sangre por cada uno?

¿De qué manera o forma se cortan estas aves?

Muestre tres puntos de comparación en nuestro Señor y la tórtola.

¿Cuál considera que es la mejor lección de este capítulo?

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