Levítico 11:1-8

C. LAS LEYES DE LA PUREZA 11:1-15:30
1. LEYES DE LA ALIMENTACIÓN LIMPIA E INMURA 11.1-47
a. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA DIETA 11:1-23
(1) CUADRÚPEDOS 11:1-8
TEXTO 11:1-8

1

Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciéndoles:

2

Habla a los hijos de Israel y diles: Estos son los animales que podréis comer entre todos los animales que hay sobre la tierra.

3

Todo lo que tiene pezuña hendida y pezuña hendida y rumia, de entre las bestias, eso lo podréis comer.

4

Sin embargo, estos no comeréis de los que rumian, o de los que tienen pezuña dividida: el camello, porque rumia pero no tiene pezuña partida, lo tendréis por inmundo.

5

Y el conejo, por cuanto rumia pero no tiene pezuña hendida, lo tendréis por inmundo.

6

Y la liebre, porque rumia pero no tiene pezuña partida, la tendréis por inmunda.

7

Y el cerdo, porque tiene pezuña hendida, y es de pezuña hendida, pero no rumia, lo tendréis por inmundo.

8

De su carne no comeréis, ni de sus cadáveres tocaréis; son impuros para vosotros.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 11:1-8

195.

¿Tiene algún significado el hecho de que Dios se dirija tanto a Moisés como a Aarón?

196.

¿Por qué Dios se preocupa por la dieta de su pueblo?

197.

Las bestias de la tierra se contrastan con otros animales sobre la tierra. ¿Qué es el contraste?

198.

¿Debemos entender que la pezuña en partes es una característica y la pata hendida es otra? Explique.

199.

¿Qué sucede cuando un animal rumia?

200.

¿Hay algo malo con la carne obtenida de un camello?

201.

¿Tenemos tejones de roca hoy? ¿Dónde?

202.

¿Es la liebre de Levítico 11:6 lo mismo que nuestro conejo?

203.

Muestre algunas características similares de todas estas bestias inmundas.

204.

¿Era una persona inmunda si tocaba a la bestia inmunda mientras aún estaba viva? ¿Por qué impuro después de la muerte?

PARAFRASE 11:1-8

Entonces el Señor dijo a Moisés y a Aarón: Dile al pueblo de Israel que los animales que se pueden usar para comer incluyen cualquier animal con pezuña hendida que rumia. Esto significa que no se puede comer lo siguiente: El camello (rumia pero no tiene pezuñas hendidas); el conejo, o tejón de las rocas (porque aunque rumia, no tiene pezuñas hendidas); el cerdo (porque aunque tiene pezuñas hendidas, no rumia). No podrás comer su carne ni tocar sus cadáveres; son alimentos prohibidos para ti.

COMENTARIO 11:1-8

Levítico 11:1-2 Nadie se salvará hasta que primero descubra que está perdido. El perdón no es apreciado por quien no tiene sentido de culpa. La expiación no significa nada hasta que se haya establecido un profundo sentido de pecado personal. Hay un propósito doble en las distinciones aquí establecidas: (1) tomar conciencia del hecho claro de que existen aquellos (de animales, peces y aves) que Dios acepta y aquellos que Él rechaza.

Está bien porque Dios dijo que estaba mal porque Dios dijo que estaba. Santo o profanolimpio o impuro según la definición de Dios, no la del hombre. Esencialmente esto establece en la mente de los hijos de Israel la soberanía de Dios. (2) Estas bestias eran inmundas desde el punto de vista dietético, es decir , con las circunstancias de la preparación de alimentos, la carne de tales animales no sería nutritiva. Siempre hay un lado práctico de las prohibiciones de Dios si miramos lo suficientemente profundo.

Incluso si no podemos encontrarlo en nuestra ignorancia, no en Su elección, debemos cuestionarlo. No había nada moralmente malo en las bestias, pero cuando el hombre haya desarrollado su sensibilidad moral en la elección de alimentos, podrá usar el mismo sentido en las elecciones que tienen distinciones morales intrínsecas . Como ejemplo: hay mujeres limpias e inmundas, i. mi . tu esposa o una prostituta.

Hay dinero limpio o sucio: el que se gana y el que se roba . Será mucho más fácil mantener las manos alejadas de la suciedad si ejercitas tu sentido moral en la elección de los alimentos. Deberíamos añadir que la segunda y la tercera ración de comida son impuras en el sentido de que conducen a la glotonería. Los glotones a menudo son inmorales en algo más que comer.

Levítico 11:3-4 Deuteronomio 14:1 1ss nos da otra lista de limpios e inmundos. En Deuteronomio se incluyen algunos ejemplos más específicos que no se enumeran aquí. Levítico nos da el principio por el cual deberíamos poder hacer nuestras propias elecciones entre lo limpio y lo inmundo entre los animales más grandes de la tierra.

La separación de la pezuña debe ser completa, es decir , sin membrana ni vaina para caminar, como la que se encuentra en el perro o el león. Masticar el bolo alimenticio implica el uso de más de un estómago y la regurgitación de la hierba o vegetación ingerida. Masticar la rumia elimina todos los animales carnívoros o carnívoros. Si hay alguna lección espiritual en esto para nosotros es que Dios hace un juicio sobre la boca y los pies.

Ambos deben estar bajo Su control antes de que podamos agradarle. También podríamos decir que somos considerados santos por Su gracia y decisión. Nuestras palabras y nuestro andar solo demuestran nuestra limpieza, no la producen.

Objeciones por las que parece que el hombre tiene tal perversidad en aceptar las distinciones de Dios y crea una pregunta donde no la hay. Casi podemos escuchar a alguien decir: ¿Qué pasa con el camello? Dios es muy paciente con las preguntas del hombre. ¡El camello es inmundo! Hay otros animales donde no existe ambigüedad. En casos dudosos siempre es seguro considerar al animal impuro. Por supuesto, todas estas distinciones desaparecieron hace mucho tiempo cuando Él limpió lo común y nos pidió que no llamáramos nada impuro ( Cf.

Hechos 10:1 ss y 2 Timoteo 3:1-9 ).

Levítico 11:5-8 La liebre aquí descrita no es nuestro conejo; se parece pero es de una especie diferente. Mientras el escritor preparaba su investigación para este proyecto de escritura, tenía la opción de destilar en su propia lengua vernácula el material leído. La mayor parte del tiempo éste era el procedimiento, pero de vez en cuando se encontraba con un pasaje que hablaba tan bien que se sentía obligado a compartirlo; tal es el caso aquí una cita de Andrew Bonar:

En los días de Noé, se conocía la distinción entre limpio e inmundo; pero sólo en sus rudimentos. Esa regla general ahora se ramifica en particular. Por esta nueva constitución, el pecado fue presentado mucho más a menudo ante los ojos y en los pensamientos de los hombres piadosos de Israel. Pues supongamos que un israelita de rápido discernimiento en el temor del Señor sale a su trabajo. Mientras avanza, se encuentra con uno que lleva un camello .

La vista de este animal, marcado como inmundo en la ley, mueve su alma a reflexionar sobre el hecho de que Dios tiene Su ojo sobre Su pueblo para ver si evitan el pecado y recuerdan Su voluntad revelada; y precisamente porque este animal era de los que hubiera sido difícil determinar si pertenecía a los limpios o a los inmundos, si no lo hubiera decidido la autoridad expresa, se le recuerda que será seguro para él observar la decisión positiva del Señor en las cosas. que tienen un aspecto dudoso.

Él camina hacia adelante. Mientras cruza el campo, una liebre se sobresalta y pasa a toda velocidad. Aquí se le recuerda que hay cosas que Dios ha prohibido expresamente, y que debe evitar con tanto temor como esta tímida liebre se apresura a escapar de él. Cuando pasa cerca de alguna parte rocosa de su granja, el conejo, o wuber, atrae su atención y profundiza el recuerdo de que Dios ha hecho una diferencia entre el bien y el mal; mientras le enseña a esconderse de la proximidad de la menor apariencia de mal, así como el conejo, a la vista de un enemigo, se refugia en sus rocas.

En las escenas más boscosas y salvajes, ve a los cerdos y jabalíes disfrutando de sus retiros en una inmundicia salvaje. Allí se le recuerda de nuevo la ley de su Dios; y allí lee al mismo tiempo la inmundicia de la iniquidad, su aspecto impuro, repugnante, el puerco revolcándose en el lodo, y el jabalí estirando su cuerpo a sus anchas, o afilando sus colmillos para algún esfuerzo de destrucción.

Tenemos, en Deuteronomio 14:1-29 , una enumeración de los principales animales limpios . Estos, de la misma manera, recordarían al israelita lo que era santo. Uno salió a sus rebaños, y allí las ovejas, paciendo en sus pastos, le hablaron de los limpios y santos a quienes el Señor guarda como su Pastor.

Otro, que contempló la cabra montés, en medio de rocas solitarias donde apenas pisaba un pie, se siente enseñado que el Señor ha mantenido la diferencia entre lo santo y lo profano incluso en la soledad más profunda; mientras, al mismo tiempo, lee la doctrina de una providencia sustentadora en la seguridad de la cabra salvaje en sus precipicios. El ciervo, saltando de alegría, o apresurándose a saciar su sed en las corrientes de agua, conduce sus pensamientos a la santidad.

Es un animal limpio; puede guiar sus pensamientos; puede recordarle el anhelo del santo por Dios. Otra vez; el corzo, o la gacela, entre los fragantes arbustos, hablaba de santas distinciones, y podía llevar su alma a la belleza de la santidad en medio de la encantadora belleza del rico paisaje de la tierra. Pudo haber sido así que fue visto por primera vez por Salomón, en las colinas de Belén; ya menudo, en días posteriores, le hablaría a un israelita de Aquel que había de venir como un corzo en las montañas de las especias.

No podían contemplar las hermosas astas del gamo, ni el pygarg (o lidmee ), con sus cuernos del doble de tamaño y doble fuerza, ni la fuerza salvaje del búfalo , ni la gamuza, enviada por Dios para poblar el los mismos acantilados de la roca nunca podrían contemplarlos simplemente con los sentimientos de alguien que admira a un Dios creador ; fueron inducidos a pensar en ellos como conectados con un Dios santo, que discernía entre lo limpio y lo inmundo, y buscaba la redención de Sus criaturas caídas. Y así hubo un control en Israel sobre los meros admiradores sentimentales de la naturaleza; su Dios sobreañadió la idea del pecado y la santidada todos los objetos que contemplaron.

PREGUNTAS DE HECHO 11:1-8

253.

Dé y explique el doble propósito que Dios tenía en las distinciones que usó entre los animales. ¿Qué aplicación para nosotros podemos encontrar aquí?

254.

Defina cuidadosamente las dos características del animal limpio.

255.

¿Qué lección espiritual hay en esto para nosotros?

256.

¿Qué haremos en los casos dudosos?

257.

Discuta la descripción de Bonar.