Levítico 16 - Introducción

ESTUDIO ESPECIAL
EL DÍA DE LA EXPIACIÓN
Por JA Seiss

Algunos han pensado que el lugar apropiado para este capítulo es inmediatamente después del décimo, en lugar de después del decimoquinto. Se ha supuesto que su entrega se retrasó así, por accidente como consecuencia del pecado y la caída de Nadab y Abiú. Para mí, su lugar apropiado parece estar exactamente donde Dios lo ha puesto. Es una suerte de sinopsis y recapitulación condensada de todo lo que le ha precedido.

Resume en un gran y solemne servicio nacional todo lo que se había dado previamente en minucioso detalle. Y en la medida en que sería incongruente e ilógico recapitular antes de continuar con el discurso principal, habría sido impropio introducir este capítulo en una etapa anterior en la entrega de estas leyes. Hasta ahora, se han considerado tres temas principales: Ofrendas, Sacerdotes y Pecado, para los cuales se pretendía que fueran el remedio. Ahora venimos a examinarlos todos bajo una sola vista.

A menudo se gana mucho con la repetición frecuente. Es repasando sus lecciones una y otra vez que el escolar domina sus tareas y se vuelve mucho más sabio de lo que era antes. Es por escuchar a menudo un pensamiento que se arraiga en nuestros corazones y se une a nuestras almas como parte de nuestra vida mental. El éxito del púlpito, y el beneficio de nuestras atenciones semanales sobre el santuario, dependen mucho más de la reiteración continua de las mismas grandes verdades del Evangelio, que de cualquier poder de invención en el predicador.

No es tanto la presentación de nuevos pensamientos y brillantes originalidades lo que convierte a los hombres y los edifica en la santidad, como la clara y constante exposición de las claras doctrinas de la gracia. Cuando se le preguntó al Dr. Chalmers a qué atribuía su éxito en el ministerio, respondió: Bajo Dios, a una cosa: repetición, repetición, repetición. Y así Dios, en su ley, reitera y repite en detalles y en resúmenes, línea por línea y precepto por precepto, para fundamentar bien a su pueblo en todos los grandes hechos de su voluntad y propósitos.

El capítulo que tenemos ante nosotros prescribe la ronda de ceremonias más solemne e interesante contenida en el ritual hebreo. Presenta la ley de Dios para el gran Día de la Expiación, el día más impresionante del calendario judío, un día al que todas las clases sociales miraban con peculiar ansiedad, un día en que debían dejar de lado todo empleo secular y afligir sus almas, el día en que el sumo sacerdote debía entrar en el Lugar Santísimo, y para hacer expiación por todos los pecados, irreverencias y contaminaciones de Israel, desde él mismo hasta lo más bajo del pueblo, durante todo el año un día de solemnidades que conectan directamente con el Calvario y toda la obra de redención de Cristo Jesús.

Bajo esta luz, entonces, considerémoslo, y esforcémonos por tener nuestras mentes llenas y nuestros corazones animados por las gloriosas verdades que se suponía que presagiaran.
Al referirse al versículo 29, encontrará que este día de expiación fue señalado para el séptimo mes. Siete, como recordarán, es un símbolo de plenitud. Esta ubicación de estas solemnidades en el séptimo mes, por lo tanto, parecería referirse al hecho notado por el apóstol, que fue solo cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo para redimir a los que estaban bajo la ley.

Hay sabiduría y orden en todos los arreglos de Dios. Si Cristo hubiera venido antes que él, aunque la virtud intrínseca de su obra mediadora hubiera sido la misma, sin embargo, la ausencia de la debida preparación para apreciarla, recibirla y difundirla, la habría hecho mucho menos influyente sobre la humanidad. Por consiguiente, su venida se retrasó hasta la época de Augusto, cuando su cruz estaría necesariamente en el centro de la historia ya la vista de todas las naciones de la tierra.

Vivió cuando el mundo estaba lo suficientemente en paz para escucharlo cuando la mente humana estaba maduramente desarrollada y era competente para investigar sus afirmaciones cuando los caminos estaban suficientemente abiertos para la inmediata promulgación universal de su Evangelio y cuando la experiencia de cuatro mil años estaba ante los hombres para demostrarles cuánto necesitaban de un maestro y sacerdote como él. Su aparición, por tanto, para quitar nuestros pecados, fue en el cumplimiento de los tiempos en el Tishri o Septiembre del mundo cuando todo estaba maduro y maduro. Puso el día de expiación en el séptimo mes.

También notarás que este gran servicio de expiación ocurrió solo en una revolución completa del tiempo una vez al año. Un año es un período pleno y completo. No hay tiempo que no caiga dentro del año. Y el hecho de que el día de la expiación sucediera una sola vez en todo el año apuntaba claramente a otro gran hecho señalado por el apóstol, que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos.

No hay repetición en su obra sacrificial. En todo el año del tiempo hay un solo día de expiación. Los sacrificios comunes se repetían cada mañana y tarde, para mostrar que los hombres están constantemente en necesidad de servicios expiatorios; pero la gran transacción en la que realmente se efectuó esa expiación se llevó a cabo sólo una vez en un período completo. Cuando nuestro Sumo Sacerdote hizo su gran expiación en el séptimo mes, se refirió a todos los meses pasados ​​de la edad del mundo, y hacia adelante a todos los meses venideros.

Hay una poderosa sublimidad en este pensamiento. Arroja una grandeza alrededor de la cruz del Calvario que la hace terrible de contemplar, incluso aparte de cualquier otra consideración. Fue allí donde se encontraron las edades. No hay días para el hombre que no hayan sido representados en ese único día de expiación. Es la clave del arco que se extiende de eternidad en eternidad. Los acontecimientos de ese día no tienen paralelo en la historia.

Constituyen la única, grande y única transacción de este tipo en todas las revoluciones del tiempo. Contemplar las escenas de esa ocasión es contemplar lo que el mundo estuvo esperando durante cuatro mil años, lo que ha absorbido la profunda atención de los buenos en todas las épocas y lo que será el tema principal de las canciones y celebraciones de la vida eterna. Cristo fue ofrecido una vez; y en esa única ofrenda de sí mismo se condensaron e incluyeron todas las eras de la existencia humana. Fue el acontecimiento del año mundial.

También se debe observar que los servicios expiatorios de este día notable tenían respecto al conjunto, la quema de los sacrificios y el incienso, todo lo tenía que hacer él solo. Así, cuando Jesús emprendió la expiación de la culpa del mundo, del pueblo, nadie estaba con él, nadie participaba en el trabajo. Isaías dice, miré, y no había quien me ayudara. Los suyos son traídos salvación.

Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero. Cuando su alma fue hecha una ofrenda por el pecado, fue solo él quien ofició. En ese día solemne, todos los ayudantes fueron retirados. Amante y amigo fueron puestos lejos de él. Solo, luchó en el jardín. Completamente solo, colgó de la cruz. Incluso su Padre celestial parecía retirarse de él. Todas las esperanzas del mundo temblaban en aquel corazón quebrantado, aislado y desamparado.

Si vacilaba, o le fallaban las fuerzas, la salvación estaba perdida para siempre. Se le dio a beber la copa, y hubo silencio en el cielo mientras él se estremecía por ella. La inmortalidad de millones dependía de que lo bebiera. Y en medio de sudor, como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra, dijo: Padre mío, si esta copa no puede pasar de mí sin que yo la beba, HÁGASE TU VOLUNTAD; y lo apuró con todos sus amargos posos, solo.

Pregúntale ahora: ¿Por qué estás rojo en tu ropa? y tus vestidos como los del que pisa la grosura? y la respuesta es, He pisado el lagar SOLO; y del pueblo no hubo ninguno conmigo.

3. El día de la expiación era también para el sumo sacerdote un día muy opresivo y agotador. Sus deberes, en su completo aislamiento, eran realmente aplastantes. La mera responsabilidad que estaba sobre él ese día era un peso que no todos los hombres podían soportar. Además de eso, tenía que realizar todos los deberes relacionados con las sagradas ordenanzas y el santuario, incluyendo la matanza y ofrenda de unos quince o diecisiete animales.

Tan laborioso y difícil fue su trabajo, que, una vez terminado, la gente se reunió a su alrededor con simpatía y felicitaciones por haberlo llevado a salvo. Pero era sólo un cuadro de esa carga aún más aplastante que fue puesta sobre nuestro gran Sumo Sacerdote al hacer expiación por los pecados del mundo. Ninguno entre todos los hijos del poderoso podría haber realizado la obra que él realizó, y vivir.

A lo largo de toda su vida, hubo un peso sobre él tan pesado, y siempre presionando tan poderosamente su alma, que no hay cuenta de que alguna vez sonriera. Gemidos y lágrimas y una profunda opresión lo acompañaron en casi cada paso. Y cuando lleguemos a verlo en sus agonizantes vigilias y oraciones en el jardín, y bajo las cargas de insultos y agravios que se amontonaron sobre él en los pasillos del juicio, y luchando con su carga a lo largo de ese camino dolorosohasta que los músculos de su cuerpo cedieron, y cayó desmayado al suelo, y oprimido en la cruz hasta que lo más íntimo de su alma profirió gritos que sobresaltaron los cielos y estremecieron al mundo, tenemos una exhibición de trabajo, agotamiento y angustia, ante lo cual bien podemos sentarnos y contemplar, asombrarnos y llorar, en mera simpatía con un dolor y una amargura más allá de cualquier otro dolor.

Dime, tú que lo escuchas gemir,
¿Hubo alguna vez dolor como el suyo?

II. Pasamos ahora a ver la expiación misma. Aquí encontramos que se debían hacer varios tipos de ofrendas. El objeto era completar el cuadro poniendo de manifiesto en diferentes ofrendas lo que no podía expresarse en una sola. Eran solo diferentes fases de la misma unidad, apuntando a la única ofrenda de Jesús, Cristo, quien a través del Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios. Había un carnero para holocausto, y un cabrito para expiación, para no significar que Cristo fue ofrecido más de una vez, o que había otra ofrenda además de la suya; sino para exponer el hecho de que la única ofrenda de Cristo fue por toda clase de pecado; como está escrito: La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.

Hay una multiplicación de víctimas, para que podamos ver la amplitud y las variadas aplicaciones de la única gran expiación efectuada por Cristo Jesús.
El más vital, esencial y notable de estos servicios expiatorios fue el relacionado con los dos machos cabríos, como se establece en los versículos siete, ocho, noveno, décimo, decimoquinto, decimosexto, decimoséptimo, veintiuno y veintidós. Uno de estos machos cabríos debía ser sacrificado como ofrenda por el pecado, y el otro debía tener los pecados de Israel sobre su cabeza, y luego ser llevado vivo y dejado en el desierto. Uno tipificaba la expiación de Cristo en su medio y esencia; el otro, la misma expiación en sus efectos.

Al principio puede parecernos un poco repulsivo tener al bendito Salvador tipificado por una cabra. El animal que nos es familiar por este nombre, y nuestros gustos con respecto a él, no son en modo alguno favorables a tal asociación de ideas. Pero la cabra siria es un animal gracioso, digno y limpio. A menudo se usaba como símbolo de liderazgo y realeza. Era muy apreciado por los judíos y era uno de los animales domésticos más valiosos.

No tenía ninguna de esas malas asociaciones que acompañan a nuestras cabras. Las leyes de Moisés lo contemplan con gran favor. Para un antiguo israelita, era una criatura pura, elevada, vigorosa, útil y noble. Contemplando a Cristo a través de ella, lo habrían concebido como un gran líder, fuerte, virtuoso y exaltado.
Los machos cabríos que se usarían en el día de la expiación eran estos cabritos sirios del primer año, sin mancha, imágenes de nuestra Propiciación, sin mancha, perfectos y elegidos para desangrarse en el altar de Dios en la frescura, la plenitud y el vigor de su virilidad.

Debían ser proporcionados por la congregación de Israel, adquiridos a expensas del tesoro público y llevados por el pueblo. Así que los funcionarios judíos pagaron un precio por la captura de Jesús. A treinta piezas de plata lo procuraron. Y el pueblo lo llevó al altar, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale! El sorteo sagrado era decidir cuál debía morir.

Entonces, después de todo, fue Dios quien hizo la selección. Fue el Padre Eterno quien apartó a Cristo para que sangrara por el hombre. Los judíos actuaron según su propio consejo malicioso cuando lo llevaron al matadero; pero fue, al mismo tiempo, librado por el determinado consejo y previo conocimiento de Dios. ( Hechos 2:23 )

Habiendo designado la suerte a la víctima, debía ser muerta. Sin derramamiento de sangre no hay remisión. Los pecados de Israel exigieron una ofrenda, y la hoja del sacrificio pronto dejó a ese cordero sin mancha temblando en la agonía de la muerte. La ley dijo a Aarón: Mata el macho cabrío de la expiación; e hizo como el Señor le mandó. Y así fue llevado el bendito Salvador como cordero al matadero. La culpa de los siglos clamaba sangre; y la santa ley le señaló, y dijo: ¡Despierta, oh espada, contra el hombre! El cielo miró con asombro sin aliento.

Atado de pies y manos a la estaca con toscos hierros, el sudor pegajoso se le acumulaba en la frente, la languidez de la vida que se alejaba se asentaba en sus ojos, las exclamaciones de una angustia interior desmedida estremecían sus labios resecos y afligidos, una lucha convulsiva estremecía a través de sus ojos. marco destrozado, ante el cual un estremecimiento recorrió todos los nervios de la naturaleza, y el Cordero de Dios colgó muerto frente a los cielos, que cerraron sus rayos diurnos y se tambalearon ante el horrible espectáculo! ¡Él fue tomado, y con manos inicuas fue crucificado y asesinado como el sacrificio por los pecados del mundo!

Sé que hay grandes y desconcertantes misterios en torno a esta doctrina, ante los cuales la fe de algunos se tambalea. Tampoco esperaría encontrarlo de otra manera con referencia a un tema que es a la vez el centro de toda revelación: el terreno del tratado en el que los atributos sublimes de la Deidad se abrazaron y se unieron en la maravillosa oferta de amnistía y reconciliación a una raza de rebeldes bajo sentencia de muerte eterna el fundamento mismo de un plan de gracia que yacía ante la gran mente de Dios por siglos inconmensurables, como la salida escogida y señalada de la inmortalidad gloriosa para el hombre caído. Los meros signos y manifestaciones de la naturaleza, que acompañaron a la muerte de Jesús, están más allá del alcance de la comprensión humana; y cuánto menos, entonces, es para el hombre razonar todo

¡ Las dulces maravillas de aquella cruz,
Donde Dios Salvador amó y murió!

Pero de esto estoy seguro, que Cristo, nuestra pascua, fue inmolado por nosotros; que por la transgresión de mi pueblo fue herido; que su alma fue hecha una ofrenda por el pecado; que no fuimos redimidos con cosas corruptibles. sino por la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación; y por lo tanto, que en la crucifixión de Jesús de Nazaret, se puso el gran fundamento que es el peldaño a la gloria y la vida eterna.

Pero, el mero asesinato de la víctima no era todo. Su sangre tenía que ser llevada y rociada ante el Señor en el Lugar Santísimo.
La mera muerte de Cristo no fue la expiación. Era la preparación, el material, el trabajo preliminar, para la expiación; pero no la expiación en sí. Necesitaba resucitar de entre los muertos, ascender al cielo y aparecer en la presencia de Dios por nosotros, antes de que se cumplieran todos los requisitos del caso.

Por tanto, Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre, entró por nosotros detrás del velo pasó a los cielos, no al lugar santo hecho de mano, que son figuras del verdadero, sino al cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios. por nosotros; no con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre, entró una vez en el lugar santo, y está a la diestra de Dios intercediendo por nosotros. Y por estos santos servicios, que ahora se están haciendo en el cielo, es que él obtiene la eterna redención para nosotros.

El Padre lo escucha orar,

Su amado ungido;

Él no puede alejarse,

No puede rechazar a su Hijo;

El Espíritu responde a la sangre,
Y nos dice que somos nacidos de Dios,

Se acepta la ofrenda. El grito de ira es silenciado. La cuenta del pecado está cancelada. ¡Creer que Israel está limpio y libre!

Ahora bien, para retratar y significar de manera más eficaz este perdón, se introdujo el segundo macho cabrío en estos servicios. La ley decía: Entonces Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones en todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto; y el macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a una tierra no habitada; y dejará ir el macho cabrío en el desierto.

Los intérpretes han estado muy perdidos al deshacerse de este chivo expiatorio, y tienen una gran fertilidad de imaginación para explicar lo que significa. Algunos piensan que fue una profecía del destino posterior de los judíos; algunos, que era un tipo de la tentación de Cristo en el desierto; y algunos, que representa algo dedicado al diablo. Si alguno de mis oyentes puede recibir opiniones tan salvajes e incongruentes, está en libertad de adoptarlas.

La verdadera interpretación me parece tan clara que me sorprende descubrir que alguien debería haberla pasado por alto. Que el chivo expiatorio estaba destinado a representar a Cristo, en algún aspecto de sus servicios expiatorios, no tengo la menor duda. Todo en el gran día de la expiación se refería a Cristo. Era un resumen pictórico condensado de la redención a través del Hijo de Dios. Y no veo cómo se puede hacer que esta cabra insinúe cualquier otro tema.

Solo dale a esta cabra el lugar que le corresponde en el servicio, y todas las dificultades se desvanecerán.
Notarás que el chivo expiatorio no se introduce hasta que el primer macho cabrío ha sido sacrificado y su sangre es aceptada como expiación en el Lugar Santísimo. Por lo tanto, no se refiere a nada en la historia del Salvador por el cual se hizo la expiación, sino a algo posterior, algo que sale de la expiación a algunos efectos o resultados.

No representa a Cristo en su tentación, muerte, resurrección, ascensión o intercesión, sino en las benditas consecuencias que emanan de ellas para los que creen. Cristo es el chivo expiatorio, en la medida en que se lleva nuestros pecados donde no se ven ni se oyen más. Tampoco puedo concebir una figura más hermosa o impresionante. Allí estaba la gentil criatura, recibiendo mansamente sobre su cabeza todas las iniquidades de los hijos de Israel.

En eso veo una imagen del paciente Salvador cuando el Señor cargó en él la iniquidad de todos nosotros. La víctima es conducida y desaparece de la vista. En eso contemplo cómo se quita la carga del pecado de todos los que creen. El animal está suelto en el desierto y no se lo ve más. Es el símbolo significativo del perdón del pecador penitente. Su culpa se lleva bastante fuera de la vista. No se recuerda más contra él. Se ha ido para siempre. Cristo, su chivo expiatorio, lo ha llevado a la tierra desconocida de la que no volverá más. Con esto se completó la expiación del gran día.

tercero Una palabra ahora con respecto a las personas que se beneficiarán de los servicios de este día extraordinario.
Que los servicios y ofrendas de este día estaban destinados a toda la nación judía, es muy claro y distinto. Pero, por lo tanto, no todos fueron reconciliados y perdonados. La eficacia de estos servicios, en cualquier caso dado, dependía del individuo mismo. Había una manera prescrita para que la gente guardara el día; y fallar en eso, era, por supuesto, fallar en los beneficios del día de expiación.

Era un día en el cual el requisito de Dios era : Afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis. Sábado de reposo será para vosotros, y afligiréis vuestras almas. Hubo una experiencia práctica y espiritual para acompañar los servicios sacerdotales. La sangre, el sacrificio, el incienso y la entrada solemne en el Lugar Santísimo no podían hacer ningún bien a nadie, y el chivo expiatorio no llevaba los pecados de nadie al olvido, que no asistía a estos servicios con corazones humillados y penitentes, y almas afligidas.

El día de la expiación iba a ser un día de contrición, de llanto, de dolor del alma por el pecado, de confesión, reforma y regreso a Dios, un día de consternación y caridad. Sin estos acompañamientos, sus oblaciones eran vanas, su incienso inútil, sus solemnidades sino ceremonias ociosas. Y, como sucedió con el tipo, así sucede con el antitipo. La expiación de Cristo no es para aquellos que no saben cómo apreciarla, cuyos corazones no se ablandan hasta la contrición por su amor moribundo, que no sienten remordimiento por los pecados que lo asesinaron, y ningún cariño afectuoso por aquellos a quienes ha redimido.

En vano soñamos con el cielo, si no nos hemos arrepentido de nuestras maldades, o pensamos en la condenación pasada, si no hemos roto con todos nuestros malos caminos. De nada sirve hablar de penitencias y ayunos, de buenas obras y caridades, si el espíritu no duele con el recuerdo del Calvario. Nada para nuestras almas es toda la sangre de Jesús que habla de perdón, si no hay quebrantamiento y contrición en nuestros propios corazones para acompañar su ofrenda.

Es más, sin arrepentimiento de nuestra parte, su gloriosa mediación no llega a ser nuestra, y es igual, sí peor, para nosotros que si no hubiera sido. lavarte; limpiaros; quitad la maldad de vuestras obras; cesad de hacer el mal; aprender a hacerlo bien; juzga a los huérfanos; abogar por la viuda; cubrir al desnudo; y en alegre gratitud hacia Aquel que sangró por ti, ve a cumplir su santa orden; tales son los mandatos que tenemos para rendir como adoradores aceptables. Es tal el ayuno que he escogido, un día para que el hombre aflija su alma, dice el Señor.

Entonces, si quieres que el día de la expiación de Cristo sea una bendición para tu alma, acércate a él con un corazón conmovido y derretido. Ven a ella con tu espíritu inclinado por tus muchos, muchos pecados. Ven a él como el pródigo humillado regresa al Padre bondadoso al que había agraviado. Ven a él como vino el pobre publicano con el corazón quebrantado, golpeando tu pecho culpable y clamando: ¡Dios, sé propicio a mí, pecador! Piensa en Getsemaní y llora.

Piensa en el Calvario y llora. Piensa en las grandes agonías del Salvador y llora. Llora con pena compasiva por sus grandes penas. Llora por los tristes males que le sobrevinieron a la inocencia celestial por tu bien. Llora por las oraciones de amor e intercesión que tu moribundo Redentor derramó incluso por sus asesinatos, entre los cuales tú, en cierto sentido, debes ser contado. Llorar por ser habitante de un mundo y miembro de una raza que podría así abusar y matar al mismo Hijo de Dios.

Llora por los clavos y la lanza que lo traspasaron, y la corona de espinas que presionó su frente sangrante, y por la angustia expresada en sus gritos agonizantes que tan dócilmente soportó por ti. Acércate a su cruz y suplica que te perdone. Cae sobre tu rostro ante su gracia, y aborrécete por la vileza que sólo podría ser expiada a tal precio. Sí, entra en esa caverna rocosa, húmeda y oscura, y pon tu mano sobre su frente fría y ensangrentada, y llora allí por esa culpa tuya que lo asesinó.

Aflige tu alma, y ​​llora; llorar amargamente; pero llorad con la esperanza de que todavía hay perdón por medio de la muerte de ese precioso Salvador; así brotará tu luz como el alba, y tu paz fluirá como un río.
Fue un hermoso arreglo en este sentido, que cuando llegaba el año del jubileo, siempre comenzaba con la tarde de este día de expiación. La ley dice: Entonces harás sonar la trompeta del jubileo; en el día de la expiación haréis sonar la trompeta por toda vuestra tierra.

El día fue interesante y hermoso desde su comienzo más temprano. Si hubieras estado en Jerusalén cuando se acercaba el día de la expiación, la noche anterior, habrías visto la ciudad en silencio y quietud, como la puesta del sol. No se quedan en el mercado; sin comerciantes; sin voz de negocios. A los centinelas que rondan la ciudad, los habríais oído tarareando los salmos penitenciales, recordándose los pecados secretos propios y de su ciudad, vistos a través de la oscuridad por un Dios que todo lo ve; y los levitas del templo cantando en respuesta mientras caminaban alrededor de los atrios.

Cuando el sol salió de nuevo en el Monte de los Olivos y trajo la hora del sacrificio matutino, habrías visto a la ciudad derramar a sus miles, moviéndose solemnemente hacia el templo a las alturas de las torres de Sion o las laderas cubiertas de hierba de Olivet para presenciar con corazones contritos el servicios solemnes que habían de quitar sus pecados. Una vez cumplidos los deberes sacerdotales, hecha la expiación, llevado el chivo expiatorio y desaparecido, y el corazón del pueblo se inclinó en humilde agradecimiento por los favores que Dios les había mostrado, sólo le quedaba a Aarón quitarse sus vestiduras de lino, ponerse sus atavíos de oro, púrpura y púrpura. , y joyas, y hacer su aparición una vez más; y al instante sonó la trompeta de plata, y los gritos de Israel resonaron sobre el Monte de los Olivos, y estremecieron por toda la tierra: ¡Ha llegado el año del jubileo!Por la mañana hubo amargura y lágrimas. Por la noche reinaba la paz triunfante. El día del dolor del alma del pecador comienza el año de su reposo.

Así, pues, es el gran día de la expiación, en su tipo y en su antitipo un día maravilloso un día del que dependen todos los días de paz del hombre el día del nacimiento del gozo espiritual, la esperanza y la inmortalidad el día del que brota la salvación el día en que el cristiano el cielo tiene sus raíces en el día que anuncia el año eterno del jubileo. Y ese día para nosotros es ahora. Esta hora que me habéis escuchado es una de sus horas.

Incluso ahora el Salvador está delante de Dios en el Lugar Santísimo con incienso de súplicas por nosotros. ¿Entonces que? ¿Gritaremos o lloraremos? ¿Nos alegraremos o temblaremos? Algunos de ustedes, tal vez, hayan entrado en este día solemne con corazones juguetones y alegres. Mientras el Cordero de Dios se exhibía moribundo y muerto ante vosotros, vosotros, tal vez, reíais. Mientras Jehová ha estado diciendo: Aflijan sus almas, algunos han estado insultando o parrandeando.

Mientras el Hijo de Dios yacía sin vida y asesinado por los pecados de los pecadores, aquellos destinados a ser llevados a penitencia han estado bailando y divirtiéndose. Mientras los fuegos del infierno lamían su sangre como única expiación por la culpa humana, el cielo ha visto el ceño fruncido y escuchado las palabras de burla en los labios de aquellos por quienes murió. Mientras tanto el día va pasando. Las sombras de la tarde están a la mano. ¡Y qué, oh pecador, si se cerrara y te dejara con tu culpa sin perdón, y tu alma sin limpiar!