Levítico 23:33-44

LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS 23:33-44
TEXTO 23:33-44

33

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

34

Habla a los hijos de Israel, y diles: A los quince días de este mes séptimo será la fiesta solemne de los tabernáculos a Jehová por siete días.

35

El primer día habrá santa convocación; ninguna obra servil haréis.

36

Siete días ofreceréis ofrenda encendida a Jehová; el octavo día tendréis santa convocación; y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová; es asamblea solemne; ningún trabajo servil haréis.

37

Estas son las fiestas solemnes de Jehová, que proclamaréis como santas convocaciones, para ofrecer ofrenda encendida a Jehová, holocausto, ofrenda de cereal, sacrificio y libaciones, cada una en su parte. día;

38

además de los sábados de Jehová, y además de vuestros dones, y además de todos vuestros votos, y además de todas vuestras ofrendas voluntarias, que dais a Jehová.

39

Mas a los quince días del mes séptimo, cuando hubiereis recogido los frutos de la tierra, haréis la fiesta solemne de Jehová siete días; el primer día será solemne, y el octavo día solemne. descansar.

40

Y tomaréis para vosotros en el primer día fruto de buenos árboles, ramas de palmeras, y ramas de árboles frondosos, y sauces de los arroyos; y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios por siete días.

41

Y lo haréis solemne a Jehová siete días en el año: estatuto perpetuo será por vuestras edades; lo guardaréis en el mes séptimo.

42

En tabernáculos habitaréis siete días; todo nacido en Israel habitará en tabernáculos;

43

para que vuestras generaciones sepan que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel, cuando los saqué de la tierra de Egipto; Yo soy Jehová tu Dios.

44

Y Moisés declaró a los hijos de Israel las fiestas solemnes de Jehová.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 23:33-44

555.

Repasa de nuevo en el cuadro las fiestas del séptimo mes. Nómbralos en orden. ¿Dónde encaja la fiesta del Jubileo?

556.

Cuando leemos de una ofrenda hecha por fuego ¿en qué pensamos?

557.

Dios está tratando de enseñarnos algo en la absorción de gran parte del tiempo de Israel por los muchos sacrificios. ¿Qué es?

558.

¿ Levítico 23:39 comienza una descripción de otra fiesta o es una continuación de la fiesta de los tabernáculos?

559.

¿Cuál es el fruto de los árboles como se menciona en Levítico 23:40 ?

560.

¿Qué forma tomaron estas cabinas? es decir , ¿cómo se veían?

561.

¿Cuál era el propósito de tan extrañas viviendas?

PARAFRASE 23:33-44

La Fiesta de los Tabernáculos: Cinco días después, en el último día de septiembre, es la Fiesta de los Refugios a celebrarse delante del Señor por siete días. El primer día habrá asamblea sagrada de todo el pueblo; no hagas ningún trabajo duro ese día. Cada uno de los siete días de la festividad ofrecerás una ofrenda encendida al Señor. El octavo día requiere otra sagrada convocación de todo el pueblo, en cuyo tiempo habrá de nuevo ofrenda encendida al Señor.

Es una celebración alegre y no se permite ningún trabajo pesado. (Estas, entonces, son las fiestas regulares anuales, las sagradas convocaciones de todo el pueblo cuando las ofrendas al Señor deben ser hechas por fuego. Estas fiestas anuales son además de sus ofrendas regulares y el cumplimiento normal de sus votos). Este último día de septiembre, a las al final de vuestra siega, es el tiempo de celebrar esta fiesta de siete días delante del Señor.

Recuerda que el primer y último día de la fiesta son días de descanso solemne. En el primer día, tomad ramas de árboles frutales cargados de fruto, y hojas de palmeras, y ramas de árboles frondosos como sauces que crecen junto a los arroyos, y (construid refugios con ellos), alegrándoos delante del Señor vuestro Dios durante siete días. Esta fiesta anual de siete días es una ley de generación en generación. Durante esos siete días, todos ustedes que son israelitas nativos vivirán en estos refugios.

El propósito de esto es recordarle al pueblo de Israel, generación tras generación, que Yo los rescaté de Egipto y los hice vivir en refugios. Yo soy Jehová tu Dios. Entonces Moisés anunció estas fiestas anuales del Señor al pueblo de Israel.

COMENTARIO 23:33-44

Entre los varios relatos que hemos leído sobre esta fiesta, hemos encontrado los siguientes de valor superior. Con gusto lo compartimos con nuestros lectores:

Cómo y dónde deben erigirse estos tabernáculos, la ley aquí no da instrucciones. Los detalles, como en muchas otras disposiciones, se dejan a los administradores de la Ley. Según el relato de la primera celebración de esta fiesta después de la vuelta de Babilonia, los judíos, conforme al mandato de Esdras, se hicieron cabañas sobre los techos de las casas, en los patios de sus habitaciones y de su santuario, en las calles de la puerta de las Aguas y de la puerta de Efraín.

Estos tabernáculos los hicieron de ramas de olivo, ramas de pino, ramas de arrayán, ramas de palma y ramas de árboles frondosos ( Nehemías 8:15-18 ). Sin embargo, la construcción de estas moradas temporales fue definida más minuciosamente por los sucesores de Esdras. Se ordenó durante el segundo Templo que el interior de cada tabernáculo no debe ser más alto de veinte codos, ni más bajo de diez palmos, debe tener por lo menos tres paredes, con un techo de paja parcialmente abierto para admitir una vista del cielo y las estrellas.

No debe estar debajo de un árbol, ni debe estar cubierto con una tela, o con cualquier material que contraiga contaminación. Para la cobertura sólo se deben usar ramas de arbustos que crezcan fuera del suelo. Estas cabañas los israelitas comenzaron a erigir al día siguiente del Día de la Expiación. El día catorce, que era el día de la preparación, los peregrinos subieron a Jerusalén, y en la tarde de este día los sacerdotes proclamaron la proximidad de la santa convocación al son de las trompetas.

Como en las fiestas de Pascua y Pentecostés, el altar de los holocaustos se limpiaba en la primera vigilia de la noche, y las puertas del Templo, así como las del atrio interior, se abrían inmediatamente después de la medianoche, para comodidad de los los sacerdotes que residían en la ciudad, y para que el pueblo, que llenaba el atrio antes del canto del gallo, hiciera examinar debidamente sus sacrificios por los sacerdotes.

El primer día habrá santa convocación. Al amanecer de este día, uno de los sacerdotes, acompañado por una procesión jubilosa y una banda de música, fue con un cántaro de oro al estanque de Siloé, y habiéndolo llenado de agua, regresó con él al Templo a tiempo para unirse a su hermanos sacerdotes en los sacrificios de la mañana. Entró desde el sur por la puerta de las Aguas, cuando fue recibido por tres toques de trompetas.

Luego subió los escalones del altar con otro sacerdote, que llevaba un cántaro de vino para la libación. Los dos sacerdotes se volvieron hacia la izquierda del altar, donde estaban fijas dos tazones de plata con agujeros en el fondo, y simultáneamente vertían en sus respectivos tazones el agua y el vino, de tal manera que ambos se vaciaban al mismo tiempo sobre la base. del altar Esta ceremonia de sacar el agua se repetía todas las mañanas durante los siete días de la fiesta.

Otra multitud jubilosa, que salió de Jerusalén al mismo tiempo para recoger sauces, ahora regresó. Con gran regocijo y en medio de toques de trompetas, llevaron los sauces al Templo, y los colocaron en el altar de tal manera que sus copas sobresalían y formaban una especie de dosel.

Siete días ofreceréis. Los sacrificios especiales para este día consistían en un holocausto de trece becerros, dos carneros y catorce corderos, con una ofrenda de carne y bebida apropiada, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado ( Números 29:12-38 ). Después de lo cual se ofrecían las ofrendas de paz, los votos y las ofrendas voluntarias que constituían las comidas del pueblo.

Mientras se ofrecían estos sacrificios, los levitas cantaban el Hallel festivo, como en las fiestas de Pascua y Pentecostés. Esto se repetía todos los días durante los siete días de la fiesta, sólo que el número de animales ofrecidos en sacrificio disminuía diariamente durante los días medios de la fiesta, según la prescripción de Números 29:12-38 .

En la víspera del segundo día, o lo que se llama la fiesta menor, y en cada una de las cinco noches sucesivas, se celebraba el Regocijo de la extracción de agua en el atrio del Templo. Cuatro enormes candelabros de oro estaban encendidos en el centro del patio, y la luz que emanaba de ellos era visible para toda la ciudad. En torno a estas luces hombres piadosos danzaban ante el pueblo con antorchas encendidas en las manos, cantando himnos y cánticos de alabanza, mientras los levitas, que estaban apostados en los quince escalones que conducían al patio de las mujeres, y que correspondían a los quince salmos de grados , yo

e., pasos ( Salmo 120:1-7 ; Salmo 121:1-8 ; Salmo 122:1-9 ; Salmo 123:1-4 ; Salmo 124:1-8 ; Salmo 125:1-5 ; Salmo 126:1-6 ; Salmo 127:1-5 ; Salmo 128:1-6 ; Salmo 129:1-8 ; Salmo 130:1-8 ; Salmo 131:1-3 ; Salmo 132:1-18 ; Salmo 133:1-3 ; Salmo 134:1-3 ), acompañaba los cantos con música instrumental.

Se supone que en la última noche de la fiesta, cuando iba a cesar la espléndida luz de esta gran iluminación, Cristo llamó la atención sobre sí mismo, Yo soy la luz del mundo ( Juan 8:12 ), que ha de brillar por los siglos de los siglos. , e ilumina no sólo el Templo y la ciudad santa, sino todo el mundo.

El octavo día habrá santa convocación. Es decir, como el primer día, ya que no se ha de hacer en él ningún trabajo servil. Como no es solo el final de la fiesta de los Tabernáculos, sino la conclusión de todo el ciclo de festivales, el habitar en tabernáculos debe cesar en ella.

Ofrecerás. Por esta razón, los sacrificios ofrecidos en este día deben ser distintos y diferentes de los sacrificios de los días anteriores. El holocausto consistirá en un becerro, un carnero y siete corderos, con las correspondientes ofrendas de carne y bebida, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado. ( Números 29:36-38 ). Sin embargo, al estar unidas a la fiesta de los Tabernáculos, las dos fiestas a menudo se juntan y se habla de ellas como una fiesta de ocho días.

Estas son las fiestas del Señor. Es decir, las seis fiestas arriba nombradas, a saber (1) la Pascua ( Levítico 23:4-14 ), (2) Pentecostés ( Levítico 23:15-22 ), (3) Año Nuevo ( Levítico 23:23-25 ). ), (4) Día de Expiación ( Levítico 23:26-32 ), (5) Tabernáculos ( Levítico 23:33-36 a), y (6) la fiesta de clausura ( Levítico 23:36 b). Así la lista de estas fiestas concluye con la fórmula por la cual fueron introducidas en Levítico 23:4 .

Ofrecer una ofrenda. En estas fiestas se han de ofrecer sacrificios como está prescrito en Números 28:1-31 ; Números 29:1-40 .

Además de los sábados. Por una figura retórica llamada metonimia, que se usa con frecuencia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la expresión sábados significa aquí los sacrificios de los sábados, tal como en el capítulo Levítico 25:6 sábado de la tierra denota el producto del sábado. de la tierra, o del año sabático, y como se usa la frase está escrito en los profetas ( Marco 1:2 ) porque está escrito en los escritos de los profetas.

(Comp. también Mateo 5:17 ; Mateo 7:12 ; Mateo 22:40 , etc.) El significado, por lo tanto, del pasaje que tenemos ante nosotros es que los sacrificios ordenados para cada una de estas fiestas deben ser además de los sacrificios designado para cada sábado semanal en el año; de modo que cuando una de estas fiestas cae en día de reposo, los sacrificios debidos a la última no son apartados por la primera. Ambos deben ser ofrecidos en su orden correcto.

Además de tus regalos. Tampoco deben interferir con las ofrendas voluntarias que cada individuo traía en privado ( Deuteronomio 16:10 ; Deuteronomio 16:17 , 2 Crónicas 25:7-8 ), o con el cumplimiento de los votos ( Deuteronomio 12:6-12 ).

También en el día quince. Después de resumir la lista de fiestas discutidas en este capítulo en Levítico 23:37-38 , los siguientes cinco versículos vuelven a la fiesta de los Tabernáculos. Los reglamentos son complementarios a los dados anteriormente y constituyen una ley separada.

cuando hayáis recogido el fruto de la tierra. Es decir, aquellas producciones que maduran en la estación otoñal, como el trigo, la cebada, el aceite, el vino, etc.

Celebraréis una fiesta al Señor. Luego, los israelitas deben celebrar un festival en el que deben reconocer las bondades del Señor y expresar su gratitud al Dador de todas las cosas buenas. Por eso a esta fiesta también se le llama Fiesta de la Cosecha ( Éxodo 23:16 , Éxodo 23:22 ).

El primer día será sábado. Tanto en el primer día como en el último de esta festividad habrá abstención de todo trabajo servil. (Ver Levítico 23:35-36 .)

Y os tomaréis el primer día. Las cuatro especies de producción vegetal aquí ordenadas son un rasgo distintivo de esta fiesta. Han sido definidas minuciosamente durante el segundo Templo.

Ramas de buenos árboles. Mejor, el fruto de buenos árboles, como correctamente lo expresa el margen. Como esta frase es demasiado indefinida, y puede simplemente denotar el fruto de cualquier árbol frutal escogido, difícilmente puede haber alguna duda de que en este caso, como en muchos otros casos, el legislador dejó a los administradores de la Ley definir su tipo preciso. Basándose, por tanto, en uno de los significados del término aquí traducido como bueno, que es habitar, descansar, las autoridades durante el segundo Templo decretaron que significa el fruto que descansa permanentemente sobre el árbol, i.

mi. la cidra, la manzana del paraíso. Si procedía de un árbol incircunciso (ver cap. Levítico 19:23 ), de una ofrenda inmunda (comp. Números 18:11-12 ), o presentaba el más mínimo defecto, era ritualmente ilegal.

Ramas de palmeras. Durante el segundo Templo esto se definió como el retoño de la palmera cuando brota, antes de que las hojas se extiendan, y mientras todavía es como una vara. Se llama técnicamente lulab, que es la expresión con la que se traduce en la antigua versión caldea. El lulab debe tener al menos tres palmos de alto y debe estar atado junto con los de su propia especie.

Las ramas de los árboles gruesos. Esto, según las mismas autoridades, denota la rama de mirto, cuyas hojas cubren densamente la madera. Para que sea ritualmente legal, debe tener tres o más brotes alrededor del tallo y al mismo nivel que él. Si está dañado de alguna manera, es ilegal. Esto explica la antigua versión caldea que lo traduce por rama de mirto.

Sauces del arroyo. Esa especie, cuyas marcas distintivas son la madera oscura y las hojas largas con un margen liso. La palma, el mirto y el sauce, cuando se unen en un solo paquete, constituyen el Lulab. Mientras los salmos son cantados por los levitas durante los sacrificios, los peregrinos, que sostenían los Lulabs o palmas, los agitaban tres veces, a saber, al cantar Salmo 118:1 , luego nuevamente en Levítico 23:25 , y en Levítico 23:29 .

Terminado el canto, los sacerdotes en procesión dieron una vuelta alrededor del altar exclamando: ¡Hosanna, Señor, ayúdanos, Señor! ¡Dale prosperidad! ( Salmo 118:25 ). Entonces los sacerdotes pronunciaron la bendición solemne y el pueblo se dispersó entre las repetidas exclamaciones: ¡Qué hermoso eres, oh altar! Es esta parte del ritual la que explica la bienvenida que la multitud le dio a Cristo cuando fue a su encuentro con palmas y gritos de hosanna ( Mateo 21:8-9 ; Mateo 21:15 ; Juan 12:12-13 ).

Siete días en el año. Estos siete días denotan la fiesta de los Tabernáculos propiamente dicha, mientras que los ocho días en Levítico 23:39 incluyen la fiesta final del último día. (Véase Levítico 23:36 .)

En vuestras generaciones. Mejor, a través de vuestras generaciones, como lo vierte la versión Autorizada en Levítico 23:14 ; Levítico 23:21 ; Levítico 23:31 de este mismo capítulo. (Ver cap. Levítico 3:17 .)

Habitar en cabañas siete días. Porque el octavo día era una fiesta aparte, cuando ya no se usaban las cabañas. (Véase Levítico 23:36 .)

para que vuestras generaciones lo sepan. Cuando su posteridad esté ocupando con seguridad la tierra de Canaán, la morada temporal en cabañas una vez al año puede recordarles la bondad que Dios concedió a sus padres al librarlos de la tierra de la servidumbre y albergarlos en cabañas en el desierto. .

Y Moisés declaró. De acuerdo con el mandato que recibió Moisés (ver Levítico 23:2 ), explicó a los hijos de Israel el número y motivo de estas fiestas. Por lo tanto, este versículo forma una conclusión apropiada para todo el capítulo.

PREGUNTAS DE HECHO 23:33-44

568.

¿Cómo y dónde debían construirse estos tabernáculos?

569.

¿Cuándo comenzaron los israelitas a erigir estas cabañas?

570.

¿Cuándo se abrieron las puertas del Templo para el comienzo del día?

571.

Cuente con sus propias palabras la ceremonia del cántaro de oro.

572.

Se utilizaron cuatro enormes candelabros de oro. ¿Donde y cuando?

573.

Muestre cómo esta ceremonia se relaciona con nuestro Señor y el Nuevo Testamento.

574.

¿Qué era la fiesta de las reuniones?

575.

El fruto de algunos árboles era aceptable y el de otros no. ¿Cuál fue cuál?

576.

Mencione tres árboles cuyas ramas sirvieron para las casetas.