Levítico 23:4-14

b. LA PASCUA Y LA FIESTA DE LOS PAN SIN LEVADURA 23:4-14
TEXTO 23:4-14

4

Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las santas convocaciones, las cuales proclamaréis en su tiempo señalado.

5

En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, es pascua de Jehová.

6

Y a los quince días del mismo mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová: siete días comeréis panes sin levadura.

7

El primer día tendréis santa convocación; ninguna obra servil haréis.

8

Mas ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo servil haréis.

9

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

10

Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy, y seguéis su cosecha, entonces traeréis la gavilla de las primicias de vuestra cosecha al sacerdote;

11

y él mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis aceptos; el día siguiente del sábado la mecerá el sacerdote.

12

Y el día que hubiereis mecido la gavilla, ofreceréis un cordero sin defecto de un año en holocausto a Jehová.

13

Y su ofrenda será dos décimas de un efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor grato; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin.

14

Y no comeréis pan, ni grano tostado, ni espigas frescas, hasta este mismo día, hasta que hayáis traído la ofrenda de vuestro Dios: estatuto perpetuo será por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 23:4-14

523.

¿Qué implica la palabra proclamar en Levítico 23:4 ? ( Cf. Números 10:1-10 .)

524.

Parece haber un calendario civil y religioso para la nación judía, o dos métodos para contar los meses. Investigue esta pregunta en un buen Diccionario Bíblico.

525.

¿La fiesta de los panes sin levadura tiene una relación directa con la Pascua, o es una fiesta separada? Cf. Éxodo 13:4 ; Éxodo 23:15 ; Deuteronomio 16:1 ; Nehemías 2:1 ; Ester 3:7 ; Juan 19:14 .

526.

¿Por qué comer pan sin levadura? ¿Qué simbolizaba?

527.

Una vez más: ¿qué es una santa convocación?

528.

Se podría hacer algún trabajo. ¿Qué era?

529.

¿Qué tipo de ofrenda se sugiere en la expresión, una ofrenda hecha por fuego?

530.

¿Por qué dar regulaciones para actividades que solo ocurrirían años después?

531.

¿Está la fiesta de las primicias separada de la pascua y la fiesta de los panes sin levadura? Si no, ¿qué posible conexión hay?

532.

¿Qué significaba la fiesta de las primicias?

533.

¿Agitar la gavilla qué simbolismo conlleva?

534.

¿Qué está involucrado en la ofrenda de bebida?

535.

¿Por qué no comer hasta el día de la fiesta?

PARAFRASE 23:4-14

Estas son las fiestas santas que se han de observar cada año: La Pascua del Señor: Se ha de celebrar a finales de marzo. La Fiesta de los Panes sin Levadura: Se debe celebrar a partir del día siguiente a la Pascua. En el primer día de este festival, reunirás a la gente para adorar, y todo trabajo ordinario cesará. Harás lo mismo el séptimo día de la fiesta.

En cada uno de los días intermedios haréis una ofrenda encendida al Señor. La fiesta de las primicias: Cuando llegues a la tierra te daré y cosecharás tu primera cosecha, trae la primera gavilla de la cosecha al sacerdote el día después del sábado. Lo agitará ante el Señor en un gesto de ofrenda, y será aceptado por el Señor como tu regalo. Ese mismo día sacrificarás al Señor un cordero de un año sin defecto en holocausto.

Lo acompañará una ofrenda de cereal, que consistirá en la quinta parte de un bushel de harina finamente molida mezclada con aceite de oliva, para ser ofrecida al fuego al Señor; esto le será muy agradable. También ofrezca una ofrenda de bebida consistente en tres pintas de vino. Hasta que esto sea hecho, no comeréis nada de la cosecha para vosotros mismos, ni granos frescos, ni pan, ni grano tostado. Esta es una ley permanente en toda su nación.

COMENTARIO 23:4-14

Levítico 23:4 El encabezamiento se repite aquí porque las fiestas o festivales que siguen están separados del sábado. La reunión del pueblo se hacía al sonar las trompetas de plata. Cf. Números 10:10 .

Levítico 23:5 Aquí se da una copia del cuadro que muestra el calendario hebreo porque es importante para nuestro entendimiento justo aquí. Necesitamos agregar que los dos nombres para los mismos meses provienen de los dos calendarios, el civil y el religioso. El segundo grupo de nombres no se dio hasta después del cautiverio en el exilio. El calendario civil comenzó a contarse con el séptimo mes del calendario religioso.

CALENDARIO HEBREO

Cada mes (luna nueva) comenzaba con el sonido de las trompetas y la ofrenda de sacrificios. Números 28:11 ; Números 10:10 ; Salmo 81:3 .

También reproducimos nuestros comentarios sobre la Pascua como aparecen en HISTORIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO, páginas 153-54:

El propósito principal de esta fiesta era conmemorar el paso de Jehová por las casas de los israelitas cuando pasó por la tierra de Egipto para matar al primogénito de cada casa. ( Éxodo 12:11-12 ). Pero así como la historia de Israel fue típica de toda la peregrinación del hombre, y como su rescate de Egipto responde a esa crisis en la vida del pueblo redimido de Dios, en la cual son redimidos por la sangre de la expiación de la pena del pecado , a la que también están sujetos, por lo que rastreamos este significado más amplio y superior en cada característica de la institución.

El día, contado desde puesta de sol hasta puesta de sol, en la noche en que los primogénitos de Egipto fueron asesinados y los israelitas partieron, fue el catorceavo del mes judío Nisán o Abib (marzo a abril), que comenzó alrededor del tiempo de la equinoccio vernal, y que ahora se hizo el primer mes del año eclesiástico. (El año civil comenzaba, como el de los egipcios, alrededor del equinoccio de otoño, con el mes de Tishri.

) Este era el día grande de la fiesta, cuando se comía la cena pascual. Pero los preparativos ya habían sido hechos por mandato de Dios. ( Éxodo 12:1-27 ). En el día diez del mes, cada casa había escogido un cordero de un año (o cabrito, porque cualquiera podía usarse) ( Éxodo 12:5 ), sin defecto.

Este Cordero Pascual era apartado hasta la tarde que comenzaba el día catorce, y era inmolado como sacrificio ( Éxodo 12:27 ) en ese momento en cada familia de Israel. Pero antes de ser comido, su sangre era rociada con un manojo de hisopo sobre el dintel y los postes de la puerta de la casa: la señal divinamente señalada, para que Jehová pasara sobre aquella casa, cuando pasara por la tierra para destruir a los egipcios. .

( Éxodo 12:7 ; Éxodo 12:12-13 ; Éxodo 12:22-23 ). Así guardados, y prohibido salir hasta la mañana, las familias de Israel comieron el cordero, asado y no hervido, con panes sin levadura y hierbas amargas.

No se permitió que los huesos se rompieran, sino que debían ser consumidos por el fuego por la mañana, con cualquier parte de la carne que quedara sin comer; El pueblo debía comer de prisa, y equipado para su viaje venidero. Durante siete días después de la fiesta, desde el catorce hasta el veintiuno, debían comer solamente panes sin levadura, y no tener levadura en sus casas, bajo pena de muerte. El decimocuarto y el veintiuno debían guardarse con santa convocación y descanso sabático.

La Pascua había de ser guardada para Jehová por sus generaciones, fiesta por ordenanza perpetua. ( Éxodo 12:14 ). Ningún extraño podía participar en la fiesta, a menos que primero fuera circuncidado; pero los extranjeros estaban obligados a observar los días sin levadura. ( Éxodo 12:18-20 ; Éxodo 12:43-49 ).

Para marcar más solemnemente la naturaleza perpetua y la gran importancia de la fiesta, se ordenó especialmente a los padres que instruyeran a sus hijos en su significado durante todo el tiempo futuro. ( Éxodo 12:25-27 ).

Levítico 23:6-8 Como hemos observado, la fiesta de los panes sin levadura se convirtió en parte vital de la pascua; de hecho, incluso se le llama la fiesta de los panes sin levadura; los términos están vinculados en Levítico 23:5-6 . Cf. Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:18-20 .

La hora del día para la observancia de la pascua se convirtió en un gran problema entre los saduceos y los fariseos. La controversia giraba en torno al significado de la frase, incluso en Levítico 23:5 . Literalmente significa entre las dos tardes. Ginsburg observa sobre este punto: Según los saduceos, denota el tiempo entre la puesta del sol y el momento en que las estrellas se vuelven visibles, o cuando la oscuridad se asienta, i.

mi. entre las seis y las siete de la mañana, un espacio de alrededor de una hora y veinte minutos. Sin embargo, según los fariseos, -entre las dos tardes- significa desde la tarde hasta la puesta del sol. La primera tarde es desde el momento en que el sol comienza a declinar hacia el oeste, mientras que la segunda es cuando se pone y desaparece de la vista. Esta es la razón por la cual el cordero pascual en el sacrificio vespertino comenzó a ser sacrificado y la sangre rociada a las 12:30 p.m. tiempo.

Los siete días de panes sin levadura tenían la intención de ser un recordatorio de una semana de las condiciones que prevalecían en Egipto en el momento de la liberación. No se permitía ningún trabajo lucrativo ni en el primero ni en el séptimo día. No se puede construir ni derribar edificios, tejer, trillar, aventar, moler, etc., mientras se puedan realizar trabajos necesarios, como matar animales, amasar, hornear pan, hervir, asar, etc.

Los violadores no fueron apedreados, sino que recibieron cuarenta azotes.
Las ofrendas de cada uno de estos días, además de los sacrificios diarios, eran: dos toros jóvenes, un carnero, siete corderos de un año, junto con una ofrenda de carne u harina para acompañar estos holocaustos, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado. Cf. Números 28:19-23 .

Durante esta ocasión festiva también se esperaba que cada adorador trajera sus propias ofrendas. Cf. Éxodo 23:15 ; Deuteronomio 16:16 ; Deuteronomio 27:7 .

Estas ofrendas debían darse como ofrendas de paz. Cf. Levítico 3:1-5 ; Levítico 7:16-18 ; Levítico 7:29-34 .

Levítico 23:9-14 Algunos comentaristas desean separar la ofrenda de la gavilla de las primicias de la Pascua y los Siete Días de Panes sin Levadura. Desean considerarlo como una acción independiente. Otros como Charles F. Pfeiffer lo unen con la fiesta de los panes sin levadura. Él dice: Durante la Fiesta de los Panes sin Levadura -el día siguiente del sábado- 'se ofrecía una gavilla de primicias de cebada como ofrenda mecida ante el Señor.

Se mezclaba aceite e incienso con harina y se ofrecía todo como ofrenda de harina. Al agitar el sacrificio, i. mi. extendiéndola hacia el altar y llevándola de vuelta, Dios fue reconocido como el autor de toda la cosecha. La cosecha estaba ceremonialmente dedicada a Él. Luego fue recibido de vuelta, simbolizando el hecho de que la bendición de la cosecha había venido de Él. Una porción se quemaba en el altar y el adorador comía el resto.

Fue en este día que comenzó la cuenta para completar cuarenta y nueve días al establecer el día de Pentecostés. Se contaron cuarenta y nueve días (que incluían el día en que se ofrecieron las primicias). El día siguiente al día cuarenta y nueve (siete veces siete días) fue el Día de Pentecostés. La Pascua siempre era el 14 de Nisán. El primer día de los Siete Días de los Panes sin Levadura, que se llamaba sábado ( cf.

Levítico 23:24 ; Levítico 23:32 ; Levítico 23:34 para tal término) era el 15 de Nisán. Al día siguiente, o sea el 16 de Nisán, se ofrecía la gavilla de las primicias y comenzaba la cuenta de Pentecostés.

( es decir , según un punto de vista.) Por un simple proceso de razonamiento, se hace evidente que si esta interpretación es correcta, no podemos concluir que el día de Pentecostés siempre fue el primer día de la semana, ya que el conteo no siempre comenzó en el mismo día de la semana. Todo el asunto se decide sobre cómo se usa el término sábado en Levítico 23:11 ; Levítico 23:15 .

Las disposiciones aquí requeridas anticipan la ocupación de la tierra de Canaán. El comer los panes sin levadura no debe comenzar hasta después de que se haya ofrecido la gavilla de las primicias. El grano para los panes sin levadura de los primeros dos días era de la cosecha del año anterior. La harina utilizada en el pan en los cinco días restantes provenía de la cosecha nueva o actual. En esta época del año sólo estaba madura la cebada.

PREGUNTAS DE HECHO 23:4-14

533.

¿Se celebró la Pascua el día catorce del primer mes o el día catorce del séptimo mes?

534.

¿En qué mes según nuestro calendario?

535.

¿Cuántos días implica la observancia de la Pascua?

536.

Hay dos opiniones en cuanto al tiempo para la observancia de la Pascua. Darlos y discutir.

537.

¿Cuál fue el propósito de los siete días de panes sin levadura?

538.

¿Qué trabajo era ilegal? ¿En qué días?

539.

Haz una lista de las ofrendas de los siete días. ¿Cuál fue el gran total de los siete días?

540.

¿Cuándo se ofreció la gavilla de los primeros frutos? ¿Por qué?

541.

Discuta un método para contar los 49 días entre el día de la ofrenda de la gavilla y Pentecostés.

542.

¿Comenzó la cuenta el diecisiete de Nisán o el sábado siguiente a la Pascua? Conversar.

543.

¿Cuándo comenzaron los israelitas a comer pan sin levadura?