Levítico 3

d. LA OFRENDA DE PAZ 3:1-17
(1) SUS VARIEDADES Y RITUAL 3:1-17
TEXTO 3:1-17

1

Y si su ofrenda fuere sacrificio de paz; si ofreciere de la vaca, sea macho o hembra, la ofrecerá sin defecto delante de Jehová.

2

Y pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y la degollará a la puerta de la tienda de reunión; y los hijos de Aarón, los sacerdotes, rociarán la sangre sobre el altar alrededor.

3

Y ofrecerá del sacrificio de las paces, ofrenda encendida a Jehová; el sebo que cubre los intestinos, y todo el sebo que está sobre los intestinos,

4

y los dos riñones, y el sebo que está sobre ellos, que está junto a los lomos, y el redaño sobre el hígado, con los riñones, quitará.

5

Y los hijos de Aarón la harán arder en el altar sobre el holocausto que está sobre la leña que está sobre el fuego; es ofrenda encendida de olor grato a Jehová.

6

Y si su ofrenda como sacrificio de paz a Jehová fuere del rebaño; varón o hembra, la ofrecerá sin defecto.

7

Si ofreciere cordero en su ofrenda, lo ofrecerá delante de Jehová;

8

y pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y la degollará delante de la tienda de reunión; y los hijos de Aarón rociarán su sangre sobre el altar en derredor,

9

Y ofrecerá del sacrificio de las paces, ofrenda encendida a Jehová; su grasa, la cola gorda entera, la cortará fuertemente por la columna vertebral; y el sebo que cubre los intestinos, y todo el sebo que está sobre los intestinos,

10

y los dos riñones, y el sebo que está sobre ellos, que está junto a los lomos, y el redaño sobre el hígado, con los riñones, quitará.

11

Y el sacerdote lo hará arder sobre el altar; es alimento de la ofrenda encendida a Jehová.

12

Y si su ofrenda fuere macho cabrío, la ofrecerá delante de Jehová;

13

Y pondrá su mano sobre su cabeza, y lo degollará delante de la tienda de reunión; y los hijos de Aarón rociarán su sangre sobre el altar en derredor.

14

Y ofrecerá de ella su ofrenda, ofrenda encendida a Jehová; el sebo que cubre los intestinos, y todo el sebo que está sobre los intestinos,

15

y los dos riñones, y el sebo que está sobre ellos, que está junto a los lomos, y el redaño sobre el hígado, con los riñones, quitará.

dieciséis

Y el sacerdote los quemará sobre el altar: es el alimento de la ofrenda encendida, en olor grato; toda la grasa es de Jehová.

17

Será estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones, que no comeréis grosura ni sangre.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 3:1-17

39.

¿Quién decide por el adorador qué tipo de ofrenda traerá? ¿Cómo se llega a tal decisión?

40

Por favor note por lo menos dos diferencias en las ofrendas aquí y las del holocausto. ¿Qué significaba imponer las manos sobre la cabeza del animal?

41.

¿Quién fue el responsable de la muerte del animal? ¿Por qué?

42.

¿Cuál era el propósito de rociar la sangre?

43.

Especifique qué partes se iban a quemar. ¿Por qué darle estas partes a Dios?

44.

Los sentidos del gusto, el tacto y el olfato son todos de interés para Dios. ¿Por qué?

45.

¿Qué significa específicamente la expresión sin mancha?

46.

¿Cómo debemos entender la expresión, delante de Jehová en Levítico 3:7 ?

47.

Se quita más grasa para ofrecerla a Jehová. Cf. Números 18:29-32 y fíjate cuán importante o valioso es para Dios. ¿Por qué?

48.

¿Por qué no comer grasa o sangre? ¿Aplica hoy? Cf. Hechos 15:29 .

PARAFRASE 3:1-17

Cuando alguien quiera dar una ofrenda de acción de gracias al Señor, puede usar un toro o una vaca, ¡pero el animal debe estar completamente sin defecto para ser ofrecido al Señor! El hombre que traiga el animal pondrá su mano sobre su cabeza y lo matará a la puerta del Tabernáculo. Entonces los hijos de Aarón echarán la sangre a los lados del altar, y quemarán delante del Señor la grasa que cubre las entrañas, los dos riñones y la grasa del lomo que está sobre ellos, y la vesícula biliar.

Y le dará mucho placer al Señor. Si se usa una cabra u oveja como ofrenda de acción de gracias al Señor, no debe tener defecto y puede ser macho o hembra carnero u oveja, macho cabrío o cabra. Si es un cordero, el hombre que lo trae pondrá su mano sobre su cabeza y lo degollará a la entrada del Tabernáculo; los sacerdotes echarán la sangre a los lados del altar, y ofrecerán sobre el altar la grasa, la cola quitada cerca de la columna vertebral, la grasa que cubre los órganos internos, los dos riñones con la grasa del lomo sobre ellos, trae una macho cabrío como su ofrenda al Señor, pondrá su mano sobre su cabeza y lo degollará a la entrada del Tabernáculo.

El sacerdote echará su sangre a los lados del altar, y ofrecerá sobre el altar, en holocausto al Señor, la grasa que cubre las entrañas, los dos riñones y el lomo sobre ellos, y la vesícula biliar. . Este holocausto es muy agradable al Señor. Toda la grasa es de Jehová. Esta es ley permanente en toda vuestra tierra, que no comeréis grosura ni sangre.

LA OFRENDA DE PAZ

3:1-17

Las Variedades De Las Ofrendas De Paz,

El Ritual De La Ofrenda De Paz

El trabajo del sacerdote

Propósito: Seguridad de aceptación con Dios. Expiación y aceptación.

11. Candelabro o candelabro, mostrando sus lámparas, copas, botones y flores.

12. Altar de incienso

13. Mesa de los panes de la proposición con su doble corona y panes.

14. El Arca de la Alianza y el propiciatorio con querubines

COMENTARIO 3:1-17

Cuanto más de cerca contemplamos las ofrendas, más plenamente vemos cómo ninguna ofrenda proporciona una visión completa de Cristo. Sólo poniendo todo junto puede formarse algo parecido a una idea justa. Cada oferta, como era de esperar, tiene características propias. La ofrenda de paz difiere del holocausto en muchos puntos, y una clara comprensión de los puntos en los que un tipo difiere de los otros será de gran ayuda en la aprehensión de su importancia especial. ( CH Macintosh ) Estaremos preocupados por estas distinciones. Entendamos primero el contenido de cada versículo:

Levítico 3:1 La palabra oblación necesita aclaración. Quiere decir ofrecimiento de acercamiento. Todas las ofrendas eran un acercamiento a Dios. Este es entonces un término genérico que se aplica a todas las ofertas. Si el acercamiento a Dios tenía la intención o el propósito de ser una ofrenda de paz, se debía seguir un cierto ritual. Si la oblación iba a ser un holocausto o una ofrenda por el pecado, se debía seguir otro ritual.

En la ofrenda de paz o de acción de gracias, se pueden usar tanto machos como hembras del rebaño o del rebaño y de ovejas o cabras. El oferente debe cuidar que sea sin defecto.
En el capítulo uno la cuestión era de aceptación; aquí está la paz. No puede haber paz con Dios hasta que primero seamos aceptados por Él. Es interesante notar que la palabra paz es plural en el texto hebreo. Dado que nuestro Salvador es también nuestra paz con Dios, quizás podamos encontrar varias aplicaciones de Su paz: (1) paz mental; (2) paz con nuestro prójimo; (3) paz de conciencia.

Ha venido a proclamar la paz, la paz, la paz, la paz perfecta.
¿Qué diremos del hecho de que estos animales pudieran ser machos o hembras? El propósito del sacrificio decide el tipo de ofrenda. Esta ofrenda iba a ser un alimento para los sacerdotes y el adorador. Este sacrificio no fue principalmente para la aceptación (solo un varón, sin defecto, podría proporcionar nuestra aceptación ante Dios), sino para el disfrute de tal aceptación.

Por estas mismas razones no se utilizaron aves de corral. Eso difícilmente sería adecuado para la alimentación (al menos en estas circunstancias).
¿Podemos ver a nuestro Señor en Su obediencia activa (masculino) y pasiva (femenino) como nuestra ofrenda de paz ante Jehová? Jesús caminó por el camino del cumplimiento activo de la voluntad Divina y al mismo tiempo fue sumiso aun cuando le costó el sudor de sangre de Getsemaní.

El séptimo capítulo de Levítico discute este sacrificio nuevamente, así como el capítulo veintidós. Levítico 22:21 enfatiza la necesidad de la perfección física. El que no tuvo pecado, por nosotros se hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Cf. Números 18:29-32 .

Levítico 3:2 El castigo de mi paz fue puesto sobre Él ( Isaías 53:5 ). En la colocación de las manos sobre la cabeza de la víctima vemos una vez más la transferencia del pecado y la realización de la paz; no sólo entre judíos y gentiles, sino entre Dios y el hombre.

Las manos sobre la cabeza están llenas de significado pero las manos no son suficientes porque Él hizo la paz a través de la sangre de Su cruz Colosenses 1:20 . En verdad tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Lo hemos encontrado y nos identificamos personalmente con Él y morimos con Él. Hemos encontrado la paz con Dios a través de Él.

A la puerta del tabernáculo la víctima es muerta por el oferente. Declara en este acto que es responsable. Esta es una confesión de su propia pecaminosidad que causó la muerte de esta víctima inocente. De hecho, podemos identificarnos a nosotros mismos, nuestro pecado y nuestro Salvador en esta acción.
La sangre debe aplicarse para que sea eficaz. Es en el lavado de nuestros cuerpos que tenemos la promesa de la aspersión de la sangre ( Hebreos 10:22 ).

Levítico 3:3-4 Las instrucciones concernientes a la remoción de la grasa para ser ofrecida a Dios por el fuego son muy específicas: (1) la grasa que cubre las entrañas o la grasa en el área desde el estómago hasta las entrañas; (2) toda la grasa de las vísceras, es decir , toda la grasa adherida a las vísceras; (3) los dos riñones, y el sebo sobre ellos, y el sebo en la región de los riñones o cualquier y todo sebo en los lomos; (4) la grasa sobre el hígado.

Toda la grasa del animal está contenida en una red o sustancia similar a una película. Todas las redes de grasa debían ser removidas, junto con los riñones. Estos fueron ofrecidos a Jehová. Qué extraño suena todo esto para los cristianos que se encuentran a varios miles de años de distancia de la acción. Tras un examen más detenido de estos versículos, parte de la extrañeza se convertirá en belleza. La grasa es designada por Moisés como la mejor porción del animal.

La grasa con los riñones se ofrecen a Dios. La palabra riñones es perfección. La palabra para flancos o lomos es confidencias. La grasa sobre el hígado también se traduce como la sobreabundancia de la gloria. Es con estas porciones internas u ocultas del hombre que Dios tiene un interés especial ya las que les da un valor especial. Siempre ha sido así, es decir , Dios no mira la apariencia exterior ni la mirada del hombre.

Dios quiere nuestros pensamientos, sentimientos, propósitos, deseos. Seguramente podríamos decir que toda la grasa fue ofrecida por nuestro Salvador a Dios en la cruz, es decir , todo su ser interior fue entregado a Dios para hacer la paz por nosotros. Al mismo tiempo, no podemos ignorar nuestra respuesta a sus misericordias. Nuestro servicio razonable es la presentación de nuestro ser interior total a Él. Parece significativo que los únicos órganos presentados a Dios sean los riñones. Tal vez podría ser cierto que si realmente los tiene, habrá reclamado todo el resto.

Levítico 3:5 Las instrucciones para quemar la grasa de la ofrenda de paz es un poco confusa porque está asociada con la ofrenda quemada. No hay necesidad de confusión. La explicación es que el holocausto diario se hacía antes que cualquier ofrenda de paz, y por la naturaleza del holocausto debe permanecer en el altar todo el día.

El fuego ardía continuamente sobre el altar, el cuerpo del holocausto tardaría en ser consumido. Mientras la porción restante de la víctima todavía estaba ardiendo, los sacerdotes debían quemar sobre el altar la grasa de la ofrenda de paz. La naturaleza altamente inflamable de la grasa aceleraría la quema,

Mientras aún estamos contemplando la ofrenda de aceptación del cordero de Dios, recordamos que Él también es nuestra ofrenda de paz. ¡Las cualidades y valores superpuestos del sacrificio de nuestro Señor por nosotros es una maravilla para contemplar!

Levítico 3:6-7 Había lugar para una gran gradación en los animales utilizados en el sacrificio. Podía ser del rebaño macho o hembra, del rebaño macho o hembra, y hasta se podía ofrecer un cordero. La única cualidad estática era que cada ofrenda fuera sin mancha o perfecta. ¿Quién decidirá sobre su perfección? ¿Había ciertos estándares de perfección para tales animales? Sacerdotes de vista aguda y bien experimentados, sin duda, pudieron examinar a cada víctima mientras era conducida a través de la puerta del atrio exterior. (Ver excepciones a esto en Levítico 5:12-13 ).

Nuestra ofrenda de paz fue examinada tanto por los hombres como por Dios y se encontró que Él no tenía falta. No encuentro culpa en Él ha sido el veredicto de 2.000 años de examen.
Conscientes como debemos ser de nuestras imperfecciones en carácter, activas y pasivas, en nuestro espíritu, temperamento y disposición, es bueno para nosotros que podamos presentar y rogar para nuestra aceptación el nombre de Aquel que era completamente perfecto, el Cordero de Dios sin defecto y sin mancha. ( Newberry )

Levítico 3:8-11 La información adicional en estos versículos tiene referencia a cierta especie de oveja usada en Oriente en el tiempo de Moisés. De hecho, tales especies todavía están en uso hoy en día. La información proporcionada por Keil y Delitzsch es de verdadero interés aquí:

Las gruesas colas que tienen las ovejas en el norte de África y Egipto, también en Arabia, especialmente en el sur de Arabia y Siria, a menudo pesan 15 libras. o más, y a veces se colocan pequeños carros sobre ruedas debajo de ellos para soportar su peso ( Sonnini, R. ii. p. 358; Bochart, Hieroz. i. pp. 556 sqq.). Consiste en algo entre la médula y la grasa. También se encuentran ovejas ordinarias en Arabia y Siria; pero en la Palestina moderna todas las ovejas son de la especie de cola ancha.

-' La parte ancha de la cola es una excrecencia de grasa, de la cual cuelga la verdadera cola ( Robinson, Pal. II. 166). - Cerca del hueso de la rabadilla (el oferente) la quitará (la cola gorda) , -' es decir, la separará del cuerpo. No encontramos nada en estos versículos que no hayamos comentado ya.

Levítico 3:12-16 Estos versículos hablan del macho cabrío como víctima de la ofrenda de paz. Las instrucciones son idénticas para: (1) la presentación; (2) la imposición de las manos; (3) el asesinato de la víctima; (4) la aspersión de la sangre; (5) la quema de la grasa; y (6) la comida (aunque esta última no se menciona en este capítulo) a las instrucciones anteriores para otras víctimas de las ofrendas de paz.

Quizás es aquí donde debemos llamar la atención sobre Levítico 7:11-34 ; Levítico 19:5-8 ; Levítico 22:21-25 , donde se dan más instrucciones sobre la ofrenda de paz.

Ya que estamos estudiando el texto versículo por versículo, consideraremos estos versículos cuando hayamos progresado en el orden de nuestro estudio. Baste decir aquí que la culminación de la ofrenda de paz fue la comida festiva-sagrada que los adoradores y los sacerdotes celebraron juntos ante y con el Señor. Apreciamos mucho las palabras de SH Kellogg sobre el hermoso simbolismo de la ofrenda de paz:

Ahora podemos percibir la enseñanza de la ofrenda de paz por Israel. En Israel, como entre todas las naciones, estaba el anhelo innato de tener compañerismo y amistad con Dios. El ritual de la ofrenda de paz le enseñó cómo se debía obtener y cómo se podía realizar la comunión. Lo primero que hizo fue traer y presentar una víctima divinamente señalada; y luego la imposición de la mano sobre su cabeza con la confesión del pecado; luego, el sacrificio de la víctima, la aspersión de su sangre y la ofrenda de sus partes más selectas a Dios en el fuego del altar.

Hasta que todo esto no haya sido hecho, hasta que en símbolo se haya hecho así la expiación por el pecado del israelita, no podría haber fiesta que hablara de la amistad y compañerismo con Dios. Pero habiendo hecho esto primero, Dios ahora, en señal de Su perdón gratuito y restauración a su favor, invita al israelita a una fiesta gozosa en Su propia casa.
¡Qué hermoso símbolo! ¿Quién puede dejar de apreciar su significado una vez señalado? Imaginemos que por alguna culpa nuestra un querido amigo se ha distanciado; solíamos comer y beber en su casa, pero no ha habido nada de eso desde hace mucho tiempo.

Estamos turbados, y tal vez buscamos al que es amigo de nuestro amigo y también nuestro amigo, a cuyo bondadoso interés encomendamos nuestro caso, para reconciliarnos con aquel a quien hemos ofendido. Ha ido a mediar; esperamos ansiosamente su regreso; pero antes de que haya regresado, llega una invitación de aquel que estaba distanciado, exactamente a la manera amorosa de antaño, pidiendo que comamos con él en su casa.

Cualquiera de nosotros entendería esto; debiéramos estar seguros de inmediato de que el mediador había sanado la brecha, y que fuimos perdonados y bienvenidos como antaño a todo lo que la amistad de nuestro amigo tenía para dar.
Pero Dios es el buen Amigo a quien nos hemos distanciado; y el Señor Jesús, Su amado Hijo, y nuestro propio Amigo también, es el Mediador; y Él ha sanado la brecha; habiendo hecho expiación por nuestro pecado al ofrecer su propio cuerpo como sacrificio; Ha ascendido al cielo, para presentarse allí en la presencia de Dios por nosotros; Aún no ha regresado.

Pero mientras tanto desciende de Él el mensaje a todos los que tienen hambre de la paz con Dios: -Se hace la fiesta; y todos ustedes están invitados; ¡venir! ¡Ya todo está listo!-' Y este es el mensaje del Evangelio. Es la ofrenda de paz traducida en palabras. ¿Podemos dudar en aceptar la invitación? O, si hemos enviado nuestra aceptación, ¿necesita que se nos diga, como en Deuteronomio, que debemos comer -con regocijo-".

Levítico 3:17 Aquí se hace mención de prohibiciones concernientes a la grasa y la sangre. Debido a la frecuente discusión de este tema en relación con el texto del Nuevo Testamento de Hechos 15:28-29 , ofrecemos la discusión de SH Kellogg sobre este tema:

El capítulo relativo a la ofrenda de paz termina ( Levítico 3:16-17 ) con estas palabras: -Toda la grasa es del Señor. Estatuto perpetuo tendréis por vuestras generaciones, que no comeréis grosura ni sangre.-'

A esta prohibición se le dio tanta importancia que en la -ley suplementaria de la ofrenda de paz-' ( Levítico 7:22-27 ) se repite con añadida explicación y solemne advertencia, así: -Y habló Jehová a Moisés, diciendo , Habla a los hijos de Israel, diciendo: Ninguna grasa de buey, ni de oveja, ni de cabra comeréis.

Y la grasa de los animales que mueren por sí mismos, y la grasa de los animales desgarrados por las bestias, se puede usar para cualquier otro servicio; pero de ninguna manera comeréis de ella. Porque cualquiera que comiere la grasa de la bestia, de la cual se ofrece ofrenda encendida a Jehová, la persona que la comiere será cortada de su pueblo. Y ninguna sangre comeréis, ni de ave ni de animal, en ninguna de vuestras habitaciones. Cualquiera que coma sangre, esa alma será cortada de su pueblo.-'

De lo cual parece que esta prohibición de comer grasa se refería únicamente a la grasa de las bestias que se usaban para el sacrificio. Con estos, sin embargo, la ley era absoluta, ya sea que el animal se presentara para el sacrificio o solo se sacrificara para comer. Se mantuvo con respecto a estos animales, incluso cuando, debido a la forma de su muerte, no podían ser utilizados para el sacrificio. En tales casos, aunque la grasa pueda usarse para otros fines, no debe usarse como alimento.

La prohibición de la sangre como alimento aparece de Levítico 17:10 haber sido absolutamente universal; se dice: Cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros que residen entre ellos, que coma sangre alguna, pondré mi rostro contra aquella persona que coma sangre, y la cortaré de en medio. su gente.-'

La razón de la prohibición de comer sangre, ya sea en el caso de las fiestas de sacrificio de las ofrendas de paz o en otras ocasiones, se da ( Levítico 17:11-12 ), en estas palabras: -Por la vida del la carne está en la sangre; y os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque la sangre es la que hace expiación por causa de la vida. Por eso dije a los hijos de Israel: Ninguna alma de vosotros comerá sangre, ni ningún extranjero que mora entre vosotros comerá sangre.-'

Y luego se extiende la prohibición para incluir no sólo la sangre de los animales que se usaban sobre el altar, sino también la que se tomaba en la caza, así ( Levítico 3:13 ): -Y cualquiera que sea hombre de los hijos de Israel, o de los forasteros que moran entre ellos, que cogen para cazar cualquier animal o ave que se pueda comer, derramará su sangre y la cubrirá con polvo, -' como algo de santidad peculiar; y luego se repite con énfasis la razón dada anteriormente ( Levítico 3:14 ): -Porque en cuanto a la vida de toda carne, su sangre es una sola con su vida: por eso dije a los hijos de Israel: Comeréis sangre de ninguna carne: porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que lo comiere será cortado.-'

Y dado que, cuando un animal muere por causas naturales, o por ser desgarrado de una bestia, la sangre no se extrae de la carne en absoluto o de manera imperfecta; como resguardo adicional contra la posibilidad de comer sangre, se ordena ( Levítico 3:15-16 ) que el que así hiciere, será tenido por inmundo: -Toda alma que comiere lo mortecino, o lo desgarrado de las fieras, sea ​​natural o forastero, lavará sus vestidos, y se bañará en agua, y será inmundo hasta la tarde. Pero si no los lava, ni baña su carne, entonces llevará su iniquidad.-'

Estos pasajes declaran explícitamente que la razón por la que Dios prohíbe el uso de la sangre como alimento es el hecho de que, como vehículo de la vida, ha sido designada por Él como medio de expiación por el pecado sobre el altar. Y el motivo de la prohibición de la grasa es similar; a saber, su apropiación para Dios sobre el altar, como en las ofrendas de paz, las ofrendas por el pecado y las ofrendas por la culpa; -toda la grasa es del Señor.

-'
Así, el israelita, por estas dos prohibiciones, debía ser recordado continuamente, cada vez que comía su comida diaria, de dos cosas: por uno, de la expiación por la sangre como la única base de aceptación; y por el otro, del derecho de Dios sobre el hombre redimido por la sangre, para la consagración de lo mejor de él. No sólo eso, sino que por la frecuente repetición, y más aún por la severa pena asociada a la violación de estas leyes, se le recordó la suma importancia que estas dos cosas tenían en la mente de Dios.

Si come la sangre de cualquier animal reclamado por Dios para el altar, debe ser cortado de su pueblo; es decir, fuera de la ley y cortado de todo privilegio del pacto como ciudadano del reino de Dios en Israel. Y aunque la sangre era la de la bestia tomada en la caza, aún se requería una purificación ceremonial como condición para reanudar su posición en el pacto.
Nada, sin duda, parece a la mayoría de los cristianos de nuestros días más alejado de la religión práctica que estas normas relativas a la grasa y la sangre que se presentan ante nosotros con tanta plenitud en la ley de la ofrenda de paz y en otros lugares.

Y, sin embargo, nada tiene más importancia actual en esta ley que los principios que subyacen a estas normas. Porque lo mismo que con el tipo, así también con el antitipo. No menos esencial para la admisión del hombre pecador en esa bendita comunión con un Dios reconciliado, tipificada por la ofrenda de paz, es el reconocimiento de la suprema santidad de la preciosa sangre del Cordero de Dios; no menos esencial para la vida de feliz comunión con Dios es la pronta consagración a Él del mejor fruto de nuestra vida.

Seguramente, ambas, y especialmente la primera, son verdades para nuestro tiempo. Porque ningún observador puede dejar de reconocer el hecho muy ominoso de que un número cada vez mayor, incluso de predicadores profesos del Evangelio, en tantas palabras se niegan a reconocer el lugar que la sangre propiciatoria tiene en el Evangelio de Cristo, y a admitir su preeminencia. - santidad eminente como consistente en esto, que fue dada sobre el altar para hacer expiación por nuestras almas.

La generación actual tampoco ha superado la necesidad del otro recordatorio tocante a la consagración de lo mejor al Señor. Cuántos hay, cristianos cómodos y tranquilos, cuyo principio, si se pudiera hablar en el lenguaje de la ley mosaica, parecería más bien, dar siempre la carne magra a Dios y conservar la grasa, el mejor fruto de su vida y actividad. , ¡para ellos mismos! Tal necesidad debe ser recordada con la mayor urgencia y solemnidad que en espíritu la advertencia contra el comer de la sangre y la grasa está en plena vigencia.

De los que quebrantaren esta ley fue escrito, -que alma será cortada de su pueblo.-' Y así en la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 10:26-29 ) encontramos una de sus advertencias solemnes dirigida a aquellos quienes -consideran esta sangre del pacto,-' la sangre de Cristo, -una cosa profana ( es decir , común),-' como queda expuesto por esto, su subestimación de la santidad de la sangre, a un -castigo más severo-' que el que menospreció a Moisés la ley, la retribución del que dijo: Mía es la venganza; Yo pagaré, dice el Señor.-'

Y así, en esta ley de las ofrendas de paz, que ordena las condiciones de la santa fiesta de la comunión con un Dios reconciliado, encontramos estas dos cosas fundamentales en el simbolismo: pleno reconocimiento de la santidad de la sangre como expiatoria de el alma; y la plena consagración del alma redimida y perdonada al Señor. Así estaba en el símbolo; y así será cuando la fiesta del sacrificio reciba por fin su cumplimiento más completo en la comunión de los redimidos con Cristo en la gloria.

No habrá diferencia de opinión entonces y allí, ya sea en cuanto al valor trascendente de esa sangre preciosa que hizo expiación, o en cuanto a la plena consagración que tal redención requiere de los redimidos.

PREGUNTAS DE HECHO 3:1-17

51.

Cuanto más completamente o más de cerca contemplamos las ofrendas, ¿más completamente vemos qué?

52.

¿Qué significa la palabra oblación?

53.

¿Cuál es otra designación para la ofrenda de paz?

54.

Nombra tres animales que podrían usarse en la ofrenda de paz.

55.

El mayor énfasis o significado del holocausto era uno de _____; en esta ofrenda el énfasis es uno de _____.

56.

¿Qué significado podemos darle al hecho de que la palabra hebrea para paz esté en forma plural?

57.

¿Qué significado tiene la ofrenda de un hombre o una mujer?

58.

Nombre los seis pasos en el ritual total de la ofrenda de paz.

59.

Discuta el hermoso simbolismo en la imposición de manos y el derramamiento de sangre.

60

Muestre cómo se relaciona Hebreos 10:22 con este capítulo de Levítico.

61.

Mencione las cuatro áreas donde se encontró y eliminó la grasa.

62.

¿Qué palabras o designaciones indican el valor de la grasa y los riñones? Explique.

63.

¿Qué se quiere decir en Levítico 3:5 en la referencia al holocausto?

64.

¿Cuál era la única cualidad estática que se encontraba en todas las variedades de sacrificios?

sesenta y cinco.

La raza particular de ovejas tenía un significado en este sacrificio. ¿Qué era?

66.

¿Podemos aprender algo típico de la ofrenda de un chivo como ofrenda de paz?

67.

Describa el simbolismo de la comida que se come en relación con la ofrenda de paz.

68.

¿Está bien comer sangre o grasa hoy?